<h3>說(shuō)起雕塑，腦海中立馬浮現(xiàn)的是“大衛(wèi)”、“斷臂維納斯”和“思想者”，這些都是聞名世界的歐洲雕塑。那么，中國(guó)的呢？想了想，打小起看得最多的就是廟里的菩薩了。此外呢？零零碎碎的，印象似都不太深。近日翻了一本小書(shū)，卻道雕塑在中國(guó)原來(lái)也不少呢！有興趣的不妨隨我一起來(lái)瀏覽一下這五千年中華文明歷史中，各個(gè)時(shí)期的雕塑代表作罷！<br></h3> <h3>陶豬——新石器時(shí)期、河姆渡文化（公元前5000年—前3300年），現(xiàn)藏浙江省博物館。</h3><h3>1973年，出土于浙江余姚河姆渡遺址的這個(gè)小豬，距今約7000年。高4.5厘米，四肢很短，身子肥壯，腹部鼓出，嘴向前伸，似乎要拱著什么，很是生動(dòng)。</h3> <h3>陶鸮鼎——新石器時(shí)期、仰韶文化（公元前5000—公元前3000年），1958年出土于陜西省華縣太平莊，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。</h3><h3>這件陶鸮鼎，高35.8厘米，距今約5000年，整體造型是一只蓄勢(shì)待發(fā)的貓頭鷹：兩只圓圓的大眼，炯炯有神，尖尖的嘴巴向下彎成鉤形，顯得非常犀利，身體豐滿結(jié)實(shí)，肌肉隆起，透出那么一股威猛。氏族社會(huì)對(duì)鸮十分崇拜，因?yàn)樗敲颓?，可食蛇鼠，用以?qū)邪。</h3> <h3>紅陶人頭壺——新石器時(shí)期、仰韶文化，1953年陜西洛南縣出土，現(xiàn)藏西安半坡博物館。</h3><h3>高23厘米，底徑6.3厘米，細(xì)泥紅陶。器形呈人頭葫蘆身，平底。頭像為一女童，滿頭的發(fā)辮整齊地挽在腦后，微微昂頭，面帶笑容，神態(tài)安詳。壺背有流（出水口），是一件盛液體的生活用具。壺造型古拙，手法簡(jiǎn)練，藝術(shù)價(jià)值極高，為陶塑藝術(shù)的啟蒙作品。</h3> <h3>碧玉龍——原始社會(huì)圖騰雕塑，新石器時(shí)期、紅山文化（公元前4000—前3000年），1971年出土于內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。</h3><h3>玉龍墨綠色，通高26厘米，橫截面為橢圓形，直徑2.3—2.9厘米。身軀卷曲如一彎新月，腦后髭毛飛揚(yáng)，腦袋向前伸，刻出長(zhǎng)吻和眼，給人以強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，充滿活力。</h3> <h3>裸體人像彩陶壺——史前生殖崇拜雕塑，新石器時(shí)期、馬家窯文化（公元前3200—前2000年），1974年青海樂(lè)都縣柳灣出土?，F(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。</h3><h3>這件彩陶壺是迄今為止國(guó)內(nèi)考古發(fā)掘出土的原始彩陶中最早的浮雕人物彩陶壺，泥質(zhì)紅陶，高33.4厘米，口徑19厘米。在壺腹的一面，以浮雕加彩繪的手法堆塑了一個(gè)正面全裸站立人像。尤為特別的是，彩陶壺上裸體人像的生殖器官既有男陽(yáng)的特點(diǎn)，又有女陰的特征。也正是這個(gè)原因，學(xué)術(shù)界對(duì)該裸體人像的性別問(wèn)題一直存在著不同的看法：有學(xué)者認(rèn)為是生殖崇拜，即女性；有學(xué)者認(rèn)為是父權(quán)制確立的象征，即男性；還有學(xué)者認(rèn)為是兩性同體崇拜，即男女復(fù)合體，是母系同父系斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，象征著母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡期間，男性神和女性神同時(shí)被人們所崇拜。</h3> <h3>狗形陶鬶（gui）——高21厘米，新石器時(shí)期、山東龍山文化（公元前2600—前2000年），出土于1974年山東膠縣，現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。</h3><h3>陶鬶是一種飲食容器，除了三足和把柄以外，還必須有象鳥(niǎo)嘴一樣的流?！墩f(shuō)文?鬲部》曰：陶鬶為“三足釜也, 有柄可持,有喙可寫(xiě)物"（寫(xiě)即瀉）。</h3><div>鬶是山東龍山文化的典型器具之一，起源于大汶口文化中期，盛行于大汶口文化晚期和龍山文化階段。</div> <h3>綠松石龍形器——夏代，距今約3700年，2002年出土于河南省洛陽(yáng)市偃師二里頭遺址。現(xiàn)為中國(guó)社科院考古研究所洛陽(yáng)工作站收藏。</h3><h3>這件龍形器，全長(zhǎng)64.5厘米，中部最寬處4厘米，由2000余片細(xì)小的綠松石組合而成。龍頭略呈淺浮雕狀，鼻、眼則充填以白玉和綠松石。龍形器是一個(gè)在紅漆木板上粘嵌綠松石組合而成，綠松石片形狀各異，直徑小的0.2厘米，大的0.9厘米，厚度僅僅0.1厘米。</h3><h3>這件龍形器不是陪葬品，不是墓室附屬物，而是作為崇拜對(duì)象，被鄭重地放置在死者的骨架之上。</h3> <h3>跪坐玉人像——殷墟婦好墓玉雕，商代晚期（公元前13世紀(jì)末至公元前12世紀(jì)前期），1976年出土于河南安陽(yáng)市小屯村?，F(xiàn)藏國(guó)家博物館。</h3><h3>玉人高7厘米，頭戴圓箍形束發(fā)器，額前連結(jié)一筒飾，這是古代的冠——頍（kui）。身穿交領(lǐng)長(zhǎng)袍，下緣至足踝，衣袖窄長(zhǎng)，腰系寬帶，腹前懸長(zhǎng)條“蔽”，衣上布滿了云紋和龍蛇紋，雙手撫膝跪坐，面龐狹長(zhǎng)，細(xì)眉大眼，寬鼻小口，表情肅穆。</h3><h3>后腰間有一物，端部上下卷起。有說(shuō)是武器——?jiǎng)Ρ?，此為墓主人婦好；有說(shuō)是雙尾蛇的尾巴，此為神話中的蛇化人。至今尚無(wú)定論。</h3> <h3>青銅鸮尊——殷墟婦好墓出土，現(xiàn)藏國(guó)家博物館。</h3><div>此尊以鸮作生活原型，寬喙高冠，圓眼豎耳，頭部略揚(yáng)，挺胸直立，雙翅斂羽，兩足粗壯有力，同垂地的寬尾構(gòu)成一個(gè)平面，給人沉穩(wěn)之感。鸮首后部有一呈半圓形的蓋子，其上飾以立鳥(niǎo)及龍形鈕。裝飾著獸首的鋬（即把手）安在鸮背。通高45.9厘米，內(nèi)部鑄有“婦好”的銘文。共有一對(duì)，口小無(wú)流，應(yīng)該不是實(shí)用酒器，或是鎮(zhèn)墓辟邪的葬器。</div> <h3>青銅鸮尊的背面</h3> <h3>四羊方尊——商代晚期青銅禮器，祭祀用品。1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。現(xiàn)藏國(guó)家博物館。</h3><div>四羊方尊是中國(guó)現(xiàn)存商代青銅方尊中最大的一件，其每邊長(zhǎng)52.4 厘米，高58.3厘米，重34.5公斤。尊的腰部四角是4個(gè)卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。尊的四面正中即兩羊比鄰處，各有一雙角龍首探出器表。</div> <h3>虎食人銅卣（you.帶提梁的盛酒器）——商代晚期青銅器，出土于湖南省安化、寧鄉(xiāng)交界處的溈山，共有兩件，后來(lái)都流入國(guó)外，一件藏于法國(guó)巴黎賽努奇博物館，一件藏于日本泉屋博物館。</h3><h3>通高35.7厘米，重5.09公斤，造型取踞虎與人相抱的姿態(tài)，立意奇特。虎以后足及尾支撐身體，同時(shí)構(gòu)成卣的三足。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐，一雙赤足踏于虎后爪之上，雙手伸向虎肩，虎口大張，人首置于虎口中。虎肩端附提梁，梁兩端有獸首，虎背上部為橢圓形器口，有蓋，蓋上立一鹿。</h3><h3>中國(guó)學(xué)者稱其為“虎食人卣”，而日本學(xué)者則定名為“乳虎卣”，因?qū)ζ淞⒁庥胁煌J(rèn)識(shí)。那么，你以為呢？</h3> <h3>銅象尊——商代青銅器，1975年出土于湖南醴陵獅形山?，F(xiàn)藏湖南省博物館。</h3><h3>高22.8厘米，長(zhǎng)26.5厘米，通體作象形，背上蓋子已佚失。象腹部滾圓，四足粗壯，長(zhǎng)鼻高舉，中空直通內(nèi)腹，可起“流”的作用。鼻端飾有獸首，其上立雕一只伏虎。</h3> <h3>小臣艅（yu）犀尊——商代青銅器，清道光（一說(shuō)咸豐）年間于山東梁山縣出土?，F(xiàn)藏美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)館，如今已成為該館的館徽。</h3><h3>犀身體肥碩，四足粗壯，頭上兩角，雙耳開(kāi)張，睜著大眼睛，嘴巴微開(kāi)，憨厚中透出可愛(ài)的笑意?？上w子也遺失。</h3><h3>尊中有27字銘文，記載商王討伐夷方，并賞賜貝幣給小臣艅，其深感榮幸，于是作此尊以為紀(jì)念。</h3> <h3>蠡駒尊——西周中期青銅器，1956年陜西眉縣李家村出土，現(xiàn)藏國(guó)家博物館。</h3><h3>尊高32.4厘米，長(zhǎng)34厘米，造型是完全寫(xiě)實(shí)的。腹部有銘文94字，蓋內(nèi)銘文11字，記載了“盠”（古代職官）參加“持駒”典禮并獲周恭王賞賜的故事。這件駒尊本來(lái)是“盠”用來(lái)祭祀其亡父的，但為了不忘王恩，“蠡”就將自己的榮譽(yù)銘刻在了駒尊上。</h3><h3>周代十分重視馬匹的生產(chǎn)繁殖，每于春日和秋日，周王要親自舉行持駒之禮，即祭祀馬神。</h3> <h3>蓮鶴方壺——春秋早期青銅器，1923年在河南新鄭李家樓村東周時(shí)鄭國(guó)國(guó)君大墓出土，原為一對(duì)，現(xiàn)分別收藏于北京故宮博物院和河南省博物院。</h3><h3>此壺是盛酒或盛水器，通高118厘米，口長(zhǎng)30.5厘米，寬54 厘米，重64.28公斤。</h3><h3>壺身為扁方體，兩側(cè)裝飾著蟠龍紋，龍角豎立。壺腹四角還各有一只神獸，獸角彎曲，肩生雙翼，長(zhǎng)尾上卷。圈足下有兩條卷尾獸，身作鱗紋，頭轉(zhuǎn)向外側(cè)，有枝形角。承托壺身的卷尾獸和壺體上裝飾的龍、獸向上攀援的動(dòng)勢(shì)，互相呼應(yīng)。壺蓋為雙層蓮花瓣，向四周張開(kāi)，花瓣上布滿鏤空的小孔。蓮瓣的中央有一活動(dòng)的小蓋，上面立有一只仙鶴，昂首振翅，鶴鳴九天。</h3><h3>整個(gè)方壺工藝精巧，渾身有圓雕、浮雕、線刻、鏤空的裝飾，集雕塑所有技法于一身。</h3> <h3>木雕彩漆梅花鹿——戰(zhàn)國(guó)早期鎮(zhèn)墓獸，1978年出土于湖北隨州曾國(guó)國(guó)君乙（曾侯乙）的墓葬，現(xiàn)藏湖北省博物館。</h3><h3>此件是用木雕成盤(pán)臥在地上、昂頸而望的小鹿，身長(zhǎng)50厘米，高（含角）86.8厘米，頭與身以榫卯相接，頭上插著一對(duì)高聳的真鹿角，渾身畫(huà)著朱紅色花瓣紋，盡顯楚文化漆器的奇特風(fēng)采。</h3> <h3>錯(cuò)金銀銅犧尊——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器，1982年于山東臨淄出土。現(xiàn)藏于臨淄區(qū)齊文化博物館。</h3><h3>尊形為一壯實(shí)的牛犢，整體長(zhǎng)46厘米，高28.3厘米，重6.5公斤。昂首豎耳，四肢粗壯，雙目圓睜。渾身用金銀絲鑲嵌出流暢的幾何形云紋，銀絲鑲嵌出胡須，黑色的墨精石做眼珠，眉毛鼻梁等處嵌綠松石。由于頭顱、體、蓋是分鑄而成,，在頭體接合處,，合縫痕被一項(xiàng)圈巧妙遮掩,。項(xiàng)圈寬1厘米，嵌16枚橢圓形銀珠，突起如鈴。牛背的蓋子鑄成一只長(zhǎng)頸水鳥(niǎo)。</h3><h3>此時(shí)工藝進(jìn)步，已出現(xiàn)金銀鑲嵌。</h3><h3>犧尊：是商周時(shí)以牛形鑄造的盛酒青銅器，是成組禮器中的六尊之一。因?yàn)楣糯门Ｗ黾漓氲臓奚拭麪拮稹?lt;/h3> <h3>錯(cuò)銀雙翼青銅神獸——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鎮(zhèn)墓獸，1977年平山縣三汲村戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土，現(xiàn)藏河北省博物館。</h3><h3>長(zhǎng)40厘米，高24厘米，重11.45千克。神獸似龍似虎，曲頸昂首怒吼，兩肋生翼，臀部隆起，四肢弓曲，躍躍欲起。通身錯(cuò)銀，身軀為卷云紋，獸翼有長(zhǎng)羽紋。背部裝飾兩只左右對(duì)稱的錯(cuò)銀鳥(niǎo)紋。此造型開(kāi)創(chuàng)了后世帝王墓道雙翼神獸之先聲。</h3> <h3>青銅面具——1986年出土于四川廣漢三星堆遺址，古蜀國(guó)（新石器時(shí)代晚期延續(xù)至商末周初，距今5000—3000年），現(xiàn)藏四川三星堆博物館。</h3><h3>在三星堆遺址，出土了許多青銅人面具，共20余件，分大、中、小三型。這些以縱目面具為代表的青銅面具群，是三星堆文物中最有特色同時(shí)最具精神文化內(nèi)涵的文物之一，它們是中國(guó)年代最早和出土規(guī)模最大的面具群體。</h3><h3>其中的這一件面具，高64.5厘米，寬138厘米，寬嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，極為夸張，額頭正中有一方孔，可能原來(lái)安裝有裝飾物。這件面具最奇特的是：雙眼呈柱狀外凸達(dá)16厘米，被人們俗稱為“千里眼、順風(fēng)耳”。這樣的造型在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的！</h3> <h3>鞍馬騎兵俑——陶俑，秦始皇陵兵馬俑，1974年于陜西臨潼西楊村出土，現(xiàn)藏秦始皇兵馬俑博物館。</h3><h3>位于秦始皇陵?yáng)|陵道，現(xiàn)已探明三座從葬坑，皆是陵墓的附屬，里邊全是陶塑的與真人真馬等大的兵馬俑。一號(hào)坑1.2萬(wàn)平米，兵馬俑6000件，戰(zhàn)車(chē)40乘，是車(chē)馬步兵混合的主力部隊(duì)；二號(hào)坑6000平米，950件陶俑，為弩兵、戰(zhàn)車(chē)、騎兵混合部隊(duì)；三號(hào)坑是司令部，68件陶俑，還有實(shí)戰(zhàn)兵器和鎧甲。</h3><h3>俑：奴隸社會(huì)流行人殉，以活人陪葬。商周時(shí)才逐漸出現(xiàn)用泥塑木雕（也有玉或石的）人像代替人殉，這叫做俑。這在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的做法。孔夫子卻憤憤地說(shuō)：“始作俑者，其無(wú)后乎！”其實(shí)“始作俑者”不知挽救了多少人的性命。</h3> <h3>秦始皇陵銅車(chē)馬——秦始皇陵的大型陪葬器，現(xiàn)藏秦始皇兵馬俑博物館。</h3><h3>1980年出土于臨潼秦始皇陵墳丘西側(cè)，共兩乘，一前一后排列，大小約為真人真馬的二分之一，重達(dá)1.2噸。制作年代約在陵墓興建時(shí)期，即公元前221—前210年間。</h3><h3>一號(hào)銅車(chē)馬是戎車(chē)，車(chē)上懸有銅弩機(jī)、弩矢、盾牌，站立著一名佩長(zhǎng)劍的御車(chē)人；二號(hào)銅車(chē)馬的車(chē)輿較寬大，叫安車(chē)，坐著一名御車(chē)人。兩車(chē)各有四匹銅馬，膘肥體壯，四足如柱。</h3> <h3>長(zhǎng)信宮燈——西漢早期青銅鎏金燈具，公元前172年鑄造。1968年于河北滿城縣西南約1.5公里的陵山山崖上的中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土。此宮燈因曾放置于竇太后（劉勝祖母）的長(zhǎng)信宮內(nèi)而得名，現(xiàn)藏河北省博物館。</h3><h3>宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女的身體是中空的，她一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，避免污染室內(nèi)的空氣。燈盤(pán)能自如地旋轉(zhuǎn)，兩塊擋光的瓦形罩板也能隨意開(kāi)合，以調(diào)節(jié)燈光照射角度和亮度。</h3> <h3>馬踏匈奴石刻——西漢前期霍去病墓石雕之一</h3><h3>這是一組紀(jì)念碑性質(zhì)的大型花崗巖石雕群，存于陜西興平縣道常村西北，系漢武帝元狩六年（公元前117年）時(shí)雕造。</h3><h3>霍去病18歲時(shí)就受漢武帝重用，參加反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，屢建奇功，并留下了 "匈奴未滅，何以家為 "的千古名句。這位青年將軍于元狩六年病逝，年僅24歲。漢武帝特地在茂陵附近為其選定墓址，并下令為他雕刻巨型石人石獸置其墓前，以表彰他的功勛。</h3><h3>霍去病生前就是騎著這匹馬征戰(zhàn)廝殺，立下戰(zhàn)功的。石馬高1.68米，長(zhǎng)1.9米，形態(tài)軒昂，英姿勃發(fā)，一只前蹄把一個(gè)匈奴士兵踏倒在地，蓬發(fā)長(zhǎng)須、手執(zhí)弓箭的士兵仰面朝天，露出死難臨頭的神情。整個(gè)石雕動(dòng)靜結(jié)合，形象地表現(xiàn)了漢帝國(guó)的強(qiáng)盛而不可撼的氣勢(shì)。</h3> <h3>馬踏飛燕銅奔馬——1969年出土于甘肅武威雷臺(tái)的一座東漢墓，距今1800年。現(xiàn)藏甘肅省博物館。</h3><h3>出土的金銀銅器很多，其中有銅馬39匹，銅車(chē)14輛，銅牛1個(gè)，銅俑45個(gè)，顯然是一支車(chē)馬儀仗隊(duì)。最初堆在庫(kù)房里，并未引起重視。1971年9月，郭沫若陪同柬埔寨王國(guó)代表團(tuán)訪問(wèn)甘肅時(shí)，抽空前往甘肅省博物館參觀歷史文物陳列。當(dāng)郭沫若看到了這組銅車(chē)馬儀仗隊(duì)，特別是在隊(duì)伍最前面的身長(zhǎng)45厘米、高為34.5厘米的領(lǐng)頭馬時(shí)，他眼前突然一亮，并叫工作人員拿出來(lái)讓他端詳。郭沫若認(rèn)為這匹銅奔馬的考古和藝術(shù)價(jià)值非同小可，并欣然將其命名為“馬踏飛燕”。</h3><h3>后有人考證，所謂“燕”，其實(shí)是“隼”，因馬踏的此鳥(niǎo)，喙是鷹鉤，尾長(zhǎng)且無(wú)分叉，而燕的飛速也遠(yuǎn)不如隼，這就更能顯出馬的奔速。</h3> <h3>“天下第一吻”石雕——東漢，浮雕，1941年出土于四川彭山縣江口東漢古崖墓群，高49厘米，現(xiàn)藏故宮博物院。</h3><h3>發(fā)現(xiàn)的準(zhǔn)確時(shí)間為1941年11月26日，墓葬號(hào)15，具體位于江口寨子山崖墓550門(mén)楣處。崖墓洞口刻有：“永元十四年三月二十六日王相口造”（東漢，公元102年）。</h3><h3>這座石雕像，為一對(duì)男女並坐擁抱接吻，男之右手搭過(guò)女肩持其乳部，女左手撫男肩，餘兩手相攜。舊時(shí)稱其為“秋胡戲妻”。2015年展出期間，取名為“石男女擁抱像”。而早些年，郭沫若見(jiàn)到這座石雕，送它一個(gè)浪漫的名字："天下第一吻"。</h3> <h3>擊鼓說(shuō)唱俑——東漢，陶質(zhì)，1957年出土于四川成都天回山東漢崖墓，現(xiàn)藏國(guó)家博物館。</h3><h3>俑高55厘米，以泥質(zhì)灰陶制成，俑身上原有彩繪，現(xiàn)已脫落。陶俑蹲坐在地面上，頭上戴幘，額前有花飾，袒胸露腹，著褲赤足，右腿揚(yáng)起，左臂環(huán)抱一扁鼓，右手舉槌欲擊。俑嘴部張開(kāi)，開(kāi)懷大笑，仿佛正進(jìn)行到說(shuō)唱表演中的精彩之處。人物面部的幽默表情被刻畫(huà)得極為生動(dòng)傳神，使觀者產(chǎn)生極大的共鳴。</h3><h3>擊鼓說(shuō)唱俑是陪葬俑中少有的傳神佳作，表現(xiàn)了平實(shí)感人的生活氣息，代表了東漢陶俑的藝術(shù)風(fēng)格。</h3> <h3>石雕辟邪——東漢御史宗資的墓前，河南南陽(yáng)</h3><h3>墓前保存著一對(duì)磨損較嚴(yán)重的石獸，身生雙翼，一只上刻"天祿"、另一只刻"辟邪"的字樣。以后，人們就叫這類(lèi)石獸為天祿或辟邪。</h3><h3>石雕辟邪，身高165厘米，頷下有卷須，四足邁開(kāi)大步，似在奔走向前；巨口張開(kāi)，雙目圓睜，身上雕有云羽翼，紋羽清楚，凸凹的肌肉骨節(jié)表現(xiàn)得十分清晰真實(shí)，技法比起霍去病墓石雕是更為進(jìn)步了。</h3><h3>墓前石獸和戰(zhàn)國(guó)時(shí)的青銅翼獸有承繼的關(guān)系，形狀上多似龍虎又如獅（獅子是漢代自西域傳入），看來(lái)，鎮(zhèn)墓獸從地下轉(zhuǎn)到了地上。</h3> <h3>彩塑坐佛——莫高窟第259窟，北魏，泥塑，甘肅敦煌。</h3><h3>坐佛高92厘米，波發(fā)高髻，臉面渾圓，耳大垂肩，挺胸收腹，體態(tài)端莊，比例適度，雙腿盤(pán)起，結(jié)跏趺坐在長(zhǎng)方形須彌座上，雙手在腹前重疊作禪定印。身披深紅色袈裟，在膝前呈三蓮瓣?duì)钭匀幌麓?。這身坐佛表達(dá)出進(jìn)入禪悅的狀態(tài)，佛的嘴角微微上翹，浮現(xiàn)出一種含蓄的發(fā)自內(nèi)心的滿足的微笑。能把這種表情刻畫(huà)得如此到位又帶有幾分神秘感，因而被眾多游客譽(yù)為“東方的蒙娜麗莎”。<br></h3><h3>佛教自東漢時(shí)傳入中國(guó)后，逐漸興起佛教造像。敦煌莫高窟，自前秦建元二年（366）于鳴沙山山崖上開(kāi)鑿了第一個(gè)石窟始，延續(xù)至元朝一千多年的石窟建造，現(xiàn)存石窟492個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平米，彩塑（像）2284尊。</h3> <h3>大佛石雕——云岡石窟第20窟（曇曜五窟之一），北魏，山西大同。</h3><h3>大佛高13.7米，具高肉髻，長(zhǎng)耳朵，隆鼻大眼，臉相豐腴，細(xì)眉俊眼，面帶微笑，健壯的體魄散發(fā)出自信豪邁的氣度。他內(nèi)穿僧祗支（露出一側(cè)肩胸的僧衣），外披袈裟，兩手手勢(shì)自然，作禪定?。ㄏб扬L(fēng)化）。</h3><h3>云岡石窟位于山西大同（北魏前期都城——平城）西郊17公里處的武周山南麓，依山開(kāi)鑿，東西綿延1公里?，F(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余座。</h3><h3>云岡石窟的開(kāi)鑿，自北魏文成帝和平初年（460年）起，一直延續(xù)至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。當(dāng)初，涼州（今武威）高僧曇曜受文成帝之命，首先在此主持開(kāi)鑿5座石窟，窟內(nèi)諸主佛形貌皆高大偉岸，國(guó)字臉，挺鼻梁，衣紋簡(jiǎn)單，具犍陀羅風(fēng)格，隱含著中亞乃至古希臘的影響。</h3> <h3>帝后禮佛圖?孝文帝禮佛圖——龍門(mén)石窟賓陽(yáng)中洞，浮雕，北魏，河南洛陽(yáng)。上世紀(jì)30年代被盜賣(mài)至國(guó)外，現(xiàn)藏美國(guó)紐約市藝術(shù)博物館。</h3><h3>賓陽(yáng)洞是北魏宣武帝（公元500年繼位）為父母孝文帝和文昭皇太后祈求冥福而修建的?？淘谇氨诘牡酆蠖Y佛圖，表現(xiàn)的是皇室禮佛行列，用以宣揚(yáng)佛法，炫耀帝后的威儀。</h3><h3>龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)伊水河畔，因兩岸兩山相對(duì)，望之若闕，故稱龍門(mén)。石窟始開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)（公元493年）前后，至北魏末年暫停，唐代再度大興。現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余身。</h3> <h3>帝后禮佛圖?文昭皇后禮佛圖——龍門(mén)石窟賓陽(yáng)中洞，浮雕，北魏，河南洛陽(yáng)。后被盜賣(mài)至國(guó)外，現(xiàn)藏美國(guó)堪薩斯市的納爾遜藝術(shù)博物館。</h3><h3>此浮雕刻文昭皇后蓮冠霞帔，一手拈香，后隨兩個(gè)戴蓮冠的貴婦，在眾宮女的前導(dǎo)、簇?fù)硐掠L(fēng)徐行，方向與上圖相對(duì)。</h3><h3>從圖中人物的衣冠、發(fā)式，和傘蓋、羽葆等儀仗制度看，孝文帝推行漢化的政策已經(jīng)取得了顯著的成果，人物形象亦已漢民族化。</h3> <h3>菩薩與弟子——麥積山石窟第121窟，泥塑彩繪，北魏晚期，甘肅天水。</h3><h3>菩薩高123厘米，弟子高122厘米，臉相清麗，都披著帔，著大袖衣和長(zhǎng)裙，兩人身體貼近，仿佛在佛陀說(shuō)法的循循誘導(dǎo)之下互相發(fā)出會(huì)心的微笑，又仿佛是人間的一對(duì)親密的朋友在竊竊私語(yǔ)，有了世俗化的傾向。</h3><h3>麥積山位于甘肅天水，是秦嶺山脈西端小隴山中的一座獨(dú)峰，海拔1742米，山高142米，因孤峰突起，酷似麥垛，故名麥積山。石窟始建于西秦，至北魏北周時(shí)基本建成，宋到清代也有建造?，F(xiàn)存石窟194個(gè)，壁畫(huà)1000多平米，造像7800余尊，以泥塑為主。</h3><h3>麥積山石窟與莫高窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟，并稱我國(guó)四大石窟。</h3> <h3>蒙山大佛——位于山西太原晉源區(qū)寺底村的摩崖大佛，開(kāi)鑿于北齊天保十年（559年）。</h3><h3>大佛原是蒙山開(kāi)化寺后的摩崖佛像，元末時(shí)寺與大佛并毀。1983年在地名普查時(shí)被發(fā)現(xiàn)，大佛的頭部已經(jīng)遺失，露出的胸部高度為15.75米，胸部以下埋在數(shù)十米厚的土石之中。由于大佛的巖體為疏松的砂巖，風(fēng)化、崩塌相當(dāng)嚴(yán)重，佛像衣紋服飾已無(wú)法辨認(rèn)。</h3><h3>2006年太原市政府始為佛像修補(bǔ)了佛頭，新修的佛頭高12米，直徑8米，重140噸左右，風(fēng)格參考了當(dāng)?shù)爻鐾恋谋饼R佛像。大佛結(jié)跏趺坐，雙手施禪定印，腿部至頭頂，通高40余米，腿下是條石臺(tái)基，高6米。2008年10月，修復(fù)后的大佛正式對(duì)外開(kāi)放。</h3> <h3>脅侍菩薩——棲霞山千佛崖石窟三圣殿，石雕，南朝?齊，南京。</h3><h3>南齊隱士明僧紹，因?yàn)閴?mèng)見(jiàn)棲霞山西峰石壁有如來(lái)光彩，于是打算鑿窟造像，未及實(shí)施而終。南齊永明七年，其子首于西峰石壁與法度禪師鐫造無(wú)量壽佛及二脅侍菩薩，此即今稱三圣殿（編號(hào)19窟）內(nèi)的造像。經(jīng)考古測(cè)量，大佛坐高為7.98米，二脅侍菩薩的高度分別為6.58米和6.2米。</h3><div>千佛巖位于南京棲霞山棲霞寺東北側(cè)山崖上，是從南朝齊永明七年（489）至梁天監(jiān)十年（511）逐漸開(kāi)鑿而成?，F(xiàn)存佛龕294個(gè)，佛像515尊，號(hào)稱千佛巖。<br></div> <h3>貼金彩繪石雕菩薩立像——龍興寺窖藏佛像，北齊，山東青州。</h3><h3>青州龍興寺曾是山東半島的佛教中心，后來(lái)逐漸湮沒(méi)。1996年其遺址被發(fā)現(xiàn)，窖藏千年的四百多尊佛像重回人間。這批造像自北魏的永安二年（529）到北宋的天圣四年（1026）都有，惜已遭到毀壞。最大的高達(dá)320厘米，小的僅50厘米，多加彩繪和貼金，技藝高超，精美絕倫。</h3> <h3>彩繪石雕立佛——龍興寺窖藏佛像，北魏，山東青州。</h3><h3>立佛高121.5厘米，赤足站立，身披彩繪的大紅袈裟，雙手做著手印：左手張開(kāi)施與愿印，右手立起施無(wú)畏印，代表著歡迎信徒和救濟(jì)大眾的心愿。身軀和雙腿在袈裟下隱約可以感覺(jué)到，手和臉的刻畫(huà)極為逼真，圓潤(rùn)的臉龐帶著親切的微笑。</h3> <h3>齊武帝蕭賾（ze）景安陵 石天祿——南朝陵墓石刻，江蘇丹陽(yáng)。</h3><h3>此獸毛羽卷曲，羽翼飛揚(yáng)，左腿在前，如飛如走，巨口開(kāi)張，鼻孔翕動(dòng)，一對(duì)眼球幾乎突出眼眶，氣勢(shì)逼人。身長(zhǎng)3.15米，高2.80米，頸高1.55米。</h3><h3>與北朝相對(duì)立的南朝，其雕塑藝術(shù)沒(méi)有大規(guī)模的遍地開(kāi)花的佛教石窟，而是以宋、齊、梁、陳四朝帝王、貴族的陵墓石刻最為杰出。目前所能見(jiàn)到的石刻共有33處，按地區(qū)劃分，南京11處，南京江寧區(qū)10處，句容1處，丹陽(yáng)11處。</h3> <h3>梁武帝蕭衍 修陵 石麒麟——南朝陵墓石刻，江蘇丹陽(yáng)。</h3><h3>墓前僅存此一石獸，卻是保存最完好的，雙角俱全。高2.7米，長(zhǎng)3.3米，頭生雙角，張開(kāi)巨口，突出長(zhǎng)舌，右腿在前，如同邁開(kāi)大步的雄獅。由于加長(zhǎng)了頸部，看上去如獅如龍，氣勢(shì)恢宏。</h3> <h3>梁 吳平忠侯 蕭景墓 石辟邪——南朝陵墓石刻，南京。</h3><h3>蕭景墓前原有石辟邪兩座，東西相對(duì)，間距約21米。西辟邪于1956年曾掘出地面，因破碎無(wú)法修復(fù)，于是又埋入原來(lái)地下。東辟邪為雄獸，原來(lái)從腰部斷為兩段，左前腿、底座也斷，1957年重修。現(xiàn)臀部略殘，身長(zhǎng)3.80米，高3.50米，體圍3.98米。昂首張口，長(zhǎng)舌垂胸，右腿前邁。頭有鬣毛，腹側(cè)雙翼，翼前部飾6根翎毛。胸前幾縷勾云紋，仿佛長(zhǎng)髯飄拂。整個(gè)辟邪體態(tài)肥碩，雄俊壯美。</h3> <h3>陳文帝陳蒨（qian） 永寧陵 石麒麟——南朝陵墓石刻，南京棲霞鎮(zhèn)。</h3><h3>陳文帝陵前現(xiàn)存的一對(duì)石麒麟（均為雄性），身長(zhǎng)3.19米，高3.02米，體圍2.8－3.06米，騰躍欲奔，須髭飛拂，造型靈巧兇悍，紋飾絢麗華美，氣韻生動(dòng)，形神兼?zhèn)洌o人以矯健秀逸的感受，不愧為南朝陵墓石刻中最為精美的代表作。遙想當(dāng)年，的確令人望而生畏，不寒而栗。</h3> <h3>趙州橋欄桿石刻——浮雕，隋代，河北趙縣。</h3><h3>趙州橋?yàn)樗宕山忱畲褐鞒纸ㄔ斓拇笮褪皹颍瑯驒跅U上用浮雕的龍紋來(lái)裝飾，是精美的雕塑藝術(shù)品，“奇巧固護(hù)，甲于天下”。</h3><h3>由于橋欄崩塌，隋代浮雕原作多墜入河里。民國(guó)年間梁思成前往考察，發(fā)現(xiàn)橋上欄桿并不出色，因?yàn)槟切┒际敲髑鍟r(shí)期的作品。1955年國(guó)家撥款重修時(shí)，從水中打撈上來(lái)隋代的原作，讓人嘆為觀止：矯健有力的龍，或雙龍交頸，或雙龍戲珠，或弓身如弩，或挺身踞立，蘊(yùn)含著無(wú)限活力。</h3> <h3>昭陵六駿——青石浮雕，唐代，陜西禮泉。</h3><h3>昭陵六駿是唐太宗李世民的陵墓——昭陵北面，祭壇東西兩側(cè)的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。昭陵六駿造型優(yōu)美，雕刻線條流暢，刀工精細(xì)、圓潤(rùn)，是珍貴的古代石刻藝術(shù)珍品。</h3><h3>六駿是唐太宗在開(kāi)國(guó)重大戰(zhàn)役中先后所乘的戰(zhàn)馬，為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民令工藝家閻立德、畫(huà)家閻立本兄弟，用浮雕描繪六匹戰(zhàn)馬列置于陵前。</h3><h3>六駿中的“颯露紫”、“拳毛騧”，1914年被打碎裝箱盜運(yùn)到美國(guó)，現(xiàn)藏于賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四塊也曾被打碎裝箱，盜運(yùn)時(shí)被截獲，現(xiàn)陳列在西安碑林博物館。</h3><h3>“颯露紫”前面牽它的人，是唐太宗手下大將邱行恭。在一次血戰(zhàn)中，他奮力救主，故太宗特意下令把他和颯露紫刻在一起。圖中他正在給颯露紫拔箭。</h3> <h3>文武侍臣石像——共10對(duì)，高4米，乾陵，唐代，陜西乾縣。</h3><h3>乾陵位于乾縣西北6公里的梁山，是唐高宗李治和女皇武則天夫妻“二圣”合葬墓。它以山為陵，利用天然的山勢(shì)修了縱貫?zāi)媳钡拈L(zhǎng)御道，兩邊排列著許多對(duì)稱的石雕，計(jì)有華表一對(duì)，羽翼天馬一對(duì)，鴕鳥(niǎo)浮雕一對(duì)，石馬及御馬人五對(duì)，文、武侍臣各五對(duì)，述圣紀(jì)功碑和無(wú)字碑各一座，還有王賓（域外王侯、使節(jié)）雕像61尊，四道城門(mén)前各有一對(duì)石獅子。這組石刻沉雄博大，氣勢(shì)磅礴，昭示著盛唐的時(shí)代精神。</h3><h3>乾陵是唐十八陵中惟一未被盜掘的陵墓。</h3> <h3>彩塑立像——莫高窟第45窟，唐代，泥塑。第45窟現(xiàn)存彩塑7尊，為唐代彩塑的典型。</h3><h3>這是其中的兩尊，在主尊佛像的右側(cè)，是弟子阿難。其上身后傾，腰胯微向上側(cè)斜挫，兩手相交置于腹前，頭部右傾微俯。舉止閑適瀟灑，面目英俊秀朗，神情聰明，又含有恭順、靦腆的神態(tài)，明亮華麗的錦繡裙襦和色彩熱烈的紫袈裟，更為青年僧人的俊秀之美增色。</h3><h3>在其右側(cè)，是普賢菩薩，全身呈“s”形。其婷婷婀娜的體態(tài)，豐盈健美；冰清玉潔的肌膚，瑩潤(rùn)細(xì)膩。菩薩面相豐滿圓潤(rùn)，云髻高聳，長(zhǎng)眉入鬢，雙目微啟，眉目間似笑非笑，神情恬靜慈祥，衣著也非常精美，團(tuán)花密繡的錦裙，輕柔稀疏的衣紋，塑造出慈悲為懷、垂憐眾生的菩薩形象。</h3><h3>兩座塑像具典型的“曹衣出水”風(fēng)格。</h3> <h3>奉先寺盧舍那大佛——石雕，龍門(mén)石窟，唐代，河南洛陽(yáng)。</h3><h3>奉先寺位于龍門(mén)西山南段，為唐高宗李治創(chuàng)建，上元二年（675年）竣工，它是唐代雕刻藝術(shù)中最具代表性的作品。石窟造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王和二力士等九尊佛像，而其中最為光彩奪目的就是端坐中間的主佛盧舍那大佛。</h3><h3>“盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照，民間又稱他為報(bào)身佛。大佛如今上半身保存完好，下半身手足已經(jīng)殘破。通高17.14 米，頭部高4 米，發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤(rùn)，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生，嘴邊微露笑意，顯出內(nèi)心的平和與安寧。女性化的大佛，整體姿態(tài)安詳莊重，聰明、穎慧而又誠(chéng)樸、溫厚，是一位慈愛(ài)的母性之神。</h3> <h3>大明宮菩薩立像——石雕，唐代，1959年出土于西安火車(chē)站附近，這一帶是唐代大明宮遺址?，F(xiàn)藏西安碑林博物館。</h3><h3>出土?xí)r頭部及雙臂、雙腳均殘缺（殘高仍有110厘米），卻絲毫不妨礙感受它的美。其身軀為盛行于唐代的左右屈曲的s造型，上身幾近全裸，童胸半露，左肩披一縷薄紗半掩，帔巾和瓔珞輕盈地垂在胸乳前。下腰扎著的紗裙打著一個(gè)靈巧的結(jié)，婉曲回旋；腰束露臍薄柔透體的長(zhǎng)裙，帶著曹衣出水的風(fēng)范。腰肢細(xì)巧，身材勻稱，又帶著唐代特有的豐肥。裸露的肌膚豐滿潤(rùn)澤，富有彈性，呈現(xiàn)出年輕女性婀娜多姿的風(fēng)采。她是菩薩，又是美神的化身。</h3><div>此殘像刻工之完美，堪稱唐代雕像之杰作，珍貴無(wú)匹。</div><div>古代中國(guó)為什么缺乏裸體藝術(shù)品？盛唐開(kāi)放，衣著大膽，也只不過(guò)如此。這與西方的人體寫(xiě)實(shí)及古印度夸張的豐乳肥臀，手法完全兩樣。因?yàn)椤鞍l(fā)乎情，止乎禮”這兩千多年的儒家信條，是中華民族恪守的本性。</div> <h3>樂(lè)山大佛——摩崖石刻，唐代，四川樂(lè)山。</h3><h3>大佛為彌勒佛坐像，坐落于岷江岸邊的凌云山上，通高71米，是中國(guó)最大的一尊摩崖石刻造像。</h3><h3>樂(lè)山大佛開(kāi)鑿于唐代開(kāi)元元年（713），完成于貞元十九年（803），歷經(jīng)90年。大佛身形壯碩，臉相仿佛是年輕的健男，帶著清秀之氣，給人以莊嚴(yán)、慈祥、凝神靜思的感覺(jué)。他的體量驚人，與巍巍山嶺、滔滔大江渾然一體，使人感受到宇宙的永恒。</h3><h3>大佛身后有左右相通的排水溝，衣褶上的排水溝也與各層排水溝相連，可以迅速排去山泉和雨水；大佛外邊原還罩有十三層佛閣，直至明末在戰(zhàn)亂中毀壞；這些科學(xué)的設(shè)計(jì)才使大佛得以保存至今。</h3> <h3>黃河鐵?！T鐵，唐代，山西永濟(jì)市。</h3><h3>永濟(jì)，古稱蒲坂（虞舜的都城）、蒲州，在其古城西門(mén)外黃河上，有著名的大浮橋——蒲津橋。</h3><h3>蒲津渡自古就是秦晉交通要沖，歷史上有很多朝代在這兒修造過(guò)浮橋。唐開(kāi)元十三年（725），唐玄宗命對(duì)蒲津橋進(jìn)行大規(guī)模的改建，改木樁為鐵牛，易笮索為鐵鏈。鐵牛共鑄8只，河?xùn)|、河西各4只，用以牽拉浮橋鐵纜。后因黃河?xùn)|移，鐵牛等沒(méi)入水中。50年代后，三門(mén)峽庫(kù)區(qū)蓄洪，河床淤積，河水又西移，鐵牛被深埋于黃河河灘里。1988年，永濟(jì)縣經(jīng)一年多的查訪勘探，于次年8月發(fā)現(xiàn)并出土了唐開(kāi)元鐵牛。</h3><h3>出土的鐵牛4只，每只伴有一鐵人力士作牽拉狀，分南、北兩組，每組兩只前后排列，頭西尾東，面朝黃河。</h3> <h3>鐵牛每只高約1.9米、長(zhǎng)約3米、寬約1.3米，重約30噸。牛尾后有橫軸以系巨纜，軸頭有紋飾，直徑約0.4米，長(zhǎng)約2.3米。鐵牛矯健強(qiáng)壯，造形生動(dòng)，前腿作蹬狀，后腿作蹲伏狀，四肢撐地，不留空隙，整體呈大團(tuán)塊狀，渾厚有力。</h3><h3>鐵牛腹下有底盤(pán)，底盤(pán)下有6根直徑0.4米、長(zhǎng)約3.6米的鐵柱斜前連接，每根鐵柱分別有反向伸出的鐵足各一，功能如同地錨。底盤(pán)及鐵柱約有40噸。</h3> <h3>駱駝?shì)d樂(lè)俑——唐三彩，唐代，1957年西安鮮于庭誨墓出土，現(xiàn)藏故宮博物院。</h3><h3>高66.5厘米，駱駝立在底座上，高昂著頭，雄峻不凡。它背上有藍(lán)地圓毯，上邊架一個(gè)鋪了一條五色條紋長(zhǎng)毯的木架子，上有五位樂(lè)師，其中四位坐著彈奏樂(lè)器，中間一位翩翩起舞。這是絲綢之路文化交流的最好象征。</h3><h3>唐三彩是唐代彩色釉陶的總稱，由于它燒制時(shí)用得最多的色彩是黃、綠、白三種顏色，所以被稱之為唐三彩。實(shí)際上，它所用的色彩還包括藍(lán)、赭、紫、黑等。唐三彩在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術(shù)魅力。</h3><h3>唐三彩主要用于隨葬，作為明（冥）器，因?yàn)樗奶ベ|(zhì)松脆，防水性能差，實(shí)用性遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)的青瓷和白瓷。</h3> <h3>仕女俑——唐三彩，鮮于墓出土，現(xiàn)藏陜西歷史博物館。</h3><h3>這是出土的兩件女俑之一，豐滿的臉盤(pán)，心字的發(fā)髻，穿綠襦黃裙，登翹頭云履，披帛，拱手，形態(tài)嫻雅。</h3><h3>唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為動(dòng)物、生活用具和人物三大類(lèi)，而其中尤以動(dòng)物（馬、駱駝）居多。</h3><h3>唐三彩最突出的特點(diǎn)就是釉色。一件器物上同時(shí)使用紅綠白三種釉色，這在唐代本來(lái)就是首創(chuàng)，但是匠人們又巧妙地運(yùn)用施釉的方法，紅、綠、白三色，讓它交錯(cuò)、間錯(cuò)地使用，然后在高溫下燒制以后，釉色又澆融流溜形成獨(dú)特的流竄工藝，出窯以后，三彩就變成了很多的色彩，它有原色、有復(fù)色、有兼色，讓人們看到的就是斑駁淋漓的多種色彩。</h3> <h3>散樂(lè)圖——漢白玉石彩繪浮雕，五代時(shí)期，1995年出土于河北曲陽(yáng)王處直墓，現(xiàn)藏河北省博物館。</h3><h3>這件散樂(lè)圖，上承唐代散樂(lè)之余韻，下啟宋遼散樂(lè)之先聲，彌足珍貴。浮雕的尺寸不是很大，長(zhǎng)136厘米、高82厘米，但雕刻精美，人物形象栩栩如生，可謂世所罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。</h3><div>圖中的人物面容圓潤(rùn)，體態(tài)豐腴，腰肢輕斜，衣帶飄飄，若有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之感，保留了唐代豐肥濃麗的風(fēng)格。她們演奏時(shí)專注的神情，既端莊秀麗，又嫵媚動(dòng)人。圖中共有15人，右面最前一人穿男裝，雙手持一根結(jié)有彩帶的橫桿，似為樂(lè)隊(duì)指揮，其身前有兩位做伴舞姿態(tài)的矮人，其余12名演奏者均為女子，可謂古代“十二女子樂(lè)坊”。</div><div>散樂(lè)是一種自由通俗之音樂(lè)，其名稱是相對(duì)于正雅之樂(lè)而言的，它沒(méi)有儀禮和教化的功能，純以?shī)蕵?lè)為主。</div> <h3>奉侍圖——漢白玉石彩繪浮雕，五代時(shí)期，1995年出土于河北曲陽(yáng)王處直墓，現(xiàn)藏河北省博物館。</h3><h3>奉侍圖表現(xiàn)的是侍女們手捧日常生活用具，去服侍主人的場(chǎng)景。除左前一位小人外，13位侍女分列三行，疏密有致，主次分明，表情矜持慵懶，有的靜默徐行，有的回頭顧盼。她們有的端杯執(zhí)盤(pán)，有的抱物持扇，個(gè)個(gè)都是豐頰秀目，長(zhǎng)裙曳地，帛巾繞肩。由于水土浸泡多年，彩繪失去了最初的艷麗，但仍有幾抹紅色所渲染的長(zhǎng)裙，即是“石榴裙”的真實(shí)版本。最純正的“石榴紅”是一種比較雅致的暖紅，鮮麗卻并不奪目。</h3><h3>浮雕上所有女子，都在高腰長(zhǎng)裙之外另束抹胸，抹胸上下有弧形或花瓣形寬邊，既可掩胸又可作為裝飾。在唐代，只有身份地位較高的女性才能穿開(kāi)胸衫，平民百姓家的女子是不許裸胸的。關(guān)于這一點(diǎn)，兩圖浮雕就是明證。</h3> <h3>滄州鐵獅子王——鑄鐵，五代，河北滄縣。</h3><h3>獅頸右側(cè)有“大周廣順三年鑄”七字，右肋有“山東李云造”五字。大周（后周）廣順三年即公元953年，至今已屹立1000余年。獅身高5.3米，僅頭部就高1.5米，通長(zhǎng)6.5米，身軀寬3.17米。1984年為保護(hù)獅身為其移位時(shí)，經(jīng)過(guò)準(zhǔn)確稱量，其總重量為29.30噸。</h3><h3>獅子身上披著“障泥”（防土的墊子），背著一個(gè)直徑1米的蓮花盆，怒目圓睜，張口咆哮，昂昂然甩開(kāi)四腿奔走著，氣勢(shì)磅礴。頭部鑄有“獅子王”字樣。</h3><h3>目前保存尚完好，只是有很多銹蝕，四肢已經(jīng)出現(xiàn)多處崩裂，必須支撐維護(hù)。</h3> <h3>異獸甪端——石雕，北宋仁宗永昭陵，河南鞏義市。</h3><h3>"甪（lu）端"為宋陵首創(chuàng)的一種異獸，據(jù)說(shuō)是日行一萬(wàn)八千里、通曉四夷之語(yǔ)的神獸，其角長(zhǎng)在鼻端，明君圣主在位時(shí)，它就捧書(shū)而至。因此，作為祥瑞之獸，出現(xiàn)在宋陵石雕中。</h3><h3>北宋皇陵位于鞏義市嵩山北麓、伊洛河南岸的丘嶺上，陵區(qū)南北長(zhǎng)約15公里，東西寬約10公里。北宋九帝中，除徽、欽二帝被金人擄走外，均葬于此，統(tǒng)稱“七帝八陵”（包括太祖之父的永安陵）。還有陪葬的皇后陵、親王墓、太子、公主和大臣墓共200多座，形成了龐大的陵墓群。從公元963年開(kāi)始營(yíng)建宋陵，前后經(jīng)營(yíng)達(dá)160余年之久。宋陵有龐大的石刻群，雖經(jīng)破壞散失，至今尚有941件，是我國(guó)現(xiàn)存的唯一的宋代石刻群。</h3> <h3>供養(yǎng)人——麥積山石窟第165窟，泥塑，宋代。</h3><h3>高210厘米，著寬袖上衣和腰裙、長(zhǎng)裙，頭梳高發(fā)髻，戴如意形冠飾，是宋代的真實(shí)衣著，顯得簡(jiǎn)潔素凈；長(zhǎng)臉寬額，細(xì)眉鳳眼，唇角輕抿，似在專心傾聽(tīng)著佛法。顯然，她是一位真實(shí)的人，因出資開(kāi)龕造像，便將她的肖像塑在這里，留作紀(jì)念。</h3> <h3>媚態(tài)觀音——石雕，宋代，大足石窟北山佛灣，重慶大足區(qū)。</h3><div>這尊觀音位于北山佛灣第125號(hào)龕，高不過(guò)1米，她頭戴寶冠，足踏蓮花，目光下視，含顰欲笑；右手輕拈一數(shù)珠串，左手握撫右腕，交叉于腹前；身段窈窕，體態(tài)輕盈，袒胸露臂，衣裙飄拂，整個(gè)神態(tài)天真靦腆，俏麗嫵媚，因而被人們昵稱為“媚態(tài)觀音”。由于體量小，風(fēng)化嚴(yán)重，眉眼現(xiàn)已模糊。此照片還是77年前的1940年1月，梁思成考察時(shí)所攝，眉心的美人痣還清晰可見(jiàn)。</div><div>大足石窟有石刻造像70多處，總計(jì)10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名；以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的典范。</div><div>北山摩崖造像最初開(kāi)鑿于晚唐景福元年（892），經(jīng)五代，至南宋1162年完成，歷時(shí)250多年，現(xiàn)存造像4600多尊。</div> <h3>釋迦牟尼涅槃勝跡圖——石雕，南宋，大足石窟寶頂山，重慶大足區(qū)。</h3><h3>這座宏偉的雕刻，獨(dú)占東崖，長(zhǎng)達(dá)31米，還只是半身，下本身隱沒(méi)在南崖之中未刻出。佛祖閉目橫臥，臉上一片安詳寧?kù)o。四周?chē)@著身形較小的弟子，</h3><h3>寶頂山是南宋名僧趙智鳳（1159—1249）于此建石窟寺，歷時(shí)70余年建成。這里是一個(gè)馬蹄形山灣，在長(zhǎng)約500米、高約15-30米的崖壁上，雕刻大小造像萬(wàn)余軀。造像刻于東、南、北三面崖壁上，其內(nèi)容前后連接，無(wú)一雷同，猶如一幅講述佛家要義的圖文并茂的連環(huán)畫(huà)。</h3> <h3>孩兒枕——瓷器，河北曲陽(yáng)定窯產(chǎn)品，宋代，現(xiàn)藏北京故宮博物院。</h3><h3>此件長(zhǎng)40厘米、寬14厘米、高18.3厘米，釉色牙黃。孩兒枕作伏臥狀，以孩兒背作枕面，孩兒雙目炯炯有神，頭部?jī)蓚?cè)有兩綹孩兒髯，身穿絲織長(zhǎng)袍，團(tuán)花依稀可辨，下承以長(zhǎng)圓形床榻，榻邊飾以浮雕紋飾。定窯孩兒枕傳世僅此一件，孩兒雕工極佳，十分珍貴。</h3> <h3>羅漢坐像——三彩陶質(zhì)，遼代，民國(guó)初年（1912）發(fā)現(xiàn)于河北易縣八佛洼的山洞里，現(xiàn)藏美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館。</h3><h3>坐像高104.7厘米，比真人略大，釉色精純，神采動(dòng)人，完美地繼承了唐三彩的技藝。</h3><h3>這組易縣睒子洞內(nèi)的遼代三彩等身羅漢像一共16尊，發(fā)現(xiàn)后即被盜賣(mài)一空，。由于山陡路險(xiǎn)，在盜運(yùn)中至少毀壞了3尊，其余多已流失海外。目前可查的存世羅漢像，被收藏在世界各地博物館中的共有10尊（美5，英、法、俄、日、加各1）。另有一尊德國(guó)收藏的，毀于二戰(zhàn)戰(zhàn)火。</h3> <h3>羅漢坐像——三彩陶質(zhì)，遼代，民國(guó)初年（1912）發(fā)現(xiàn)于河北易縣八佛洼的山洞里，現(xiàn)藏倫敦大英博物館。</h3><h3>這批羅漢的體態(tài)合乎比例，面貌生動(dòng)逼真，那沉穩(wěn)的身姿，那緊鎖的眉峰，那遠(yuǎn)眺的目光，那凹凸的面部肌肉，把人物的內(nèi)心思想活動(dòng)真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。梁思成評(píng)價(jià)：“要之皆各有個(gè)性，不圖為空泛虛渺之神像，其妙肖可與羅馬造像比?！弊鳛橹袊?guó)古代十分少見(jiàn)的具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的精美作品，在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，成為歐美國(guó)家爭(zhēng)相珍藏的瑰寶，并成為衡量博物館收藏藝術(shù)水準(zhǔn)高低的重要標(biāo)志。</h3> <h3>露齒菩薩——彩塑，遼代，山西大同下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿（建于遼代重熙七年，即1038年）。</h3><h3>這尊菩薩造像可以說(shuō)是久負(fù)盛名。1964年郭沫若參觀后為之題詞：“下華嚴(yán)寺薄伽法藏塑像乃926年前故物，比例合乎自然，表情特別生動(dòng)。余以為較太原晉祠圣母殿塑像為佳，誠(chéng)為不可多得之藝術(shù)作品，宜盡力加以保護(hù)?！?lt;/h3><h3>像高302厘米，整尊造像神情閑逸，寧?kù)o大方，她的頭部稍稍右傾，雙目微睜，向左下方斜睨，輕啟雙唇，微微而笑，露出了白皙的牙齒。雙手呈拱于胸前狀，手指半屈半伸，上下疊置。合掌露齒微笑的神態(tài)，表示著對(duì)佛法的領(lǐng)悟，實(shí)在是下華嚴(yán)寺遼塑中的珍品。</h3> <h3>瀆山大玉?！竦瘢?，現(xiàn)存北京北海團(tuán)城承光殿前的玉甕亭中。</h3><h3>玉料出自中國(guó)西南部的岷山，據(jù)《漢書(shū)·郊祀志》，“瀆山乃蜀之岷山”。這里出美玉，“皆清黑溫潤(rùn)而堅(jiān)"。</h3><h3>1265年，元世祖忽必烈令皇家玉工，將這一整塊黑質(zhì)白章的橢圓形大玉石，雕琢成器。它高70厘米，口徑135至182厘米，膛深55厘米，周長(zhǎng)493厘米，重達(dá)3500公斤，青白色中略帶墨色，時(shí)人亦稱之為“黑玉酒甕”。周身雕刻著波濤洶涌的浪花，巨大的海獸如海龍、海馬、海犀、海豬、海鹿競(jìng)相出沒(méi)。雕琢技藝上，繼承和發(fā)展了“量材取料”、“因材施藝”的傳統(tǒng)技巧，在俏色方面也有獨(dú)到之處。在我國(guó)玉器發(fā)展史上，它是一件里程碑式的作品。</h3> <h3>瀆山大玉海（細(xì)部）</h3><h3>在元朝開(kāi)國(guó)之初，這件精美絕倫的玉器被世祖用作大宴群臣、犒賞將士的酒器；不久重建北海瓊?cè)A島上的廣寒殿（原建于金代），玉海被置于其中。明末清初，廣寒殿遭遇火災(zāi)，殃及玉海，后遺落于西華門(mén)外的真武廟中，為道士作菜甕用。乾隆帝得知后重金收回，專建玉甕亭珍藏。1988年，又于北京法源寺發(fā)現(xiàn)其原配底座，真是歷盡滄桑，最后珠聯(lián)璧合。</h3> <h3>自在觀音——泥塑彩繪，隆興寺摩尼殿，明代，河北正定。</h3><h3>摩尼殿佛壇后面是一堵扇面墻，墻的背面塑有須彌山塑壁。塑壁為唐代著名雕塑家楊惠之所創(chuàng)，此為宋塑，明代又改裝。塑壁以石青、石綠涂染，奇峰怪石，清泉水泄，宛如金碧山水。居中最醒目的就是這尊塑自明代嘉靖四十二年（1563）的自在觀音。</h3><h3>觀音像高3.4米，頭戴寶冠，身著紅裙，半袒露的胸部豐潤(rùn)圓滿，瓔珞垂如網(wǎng)，淺綠披帛如水如風(fēng)；左足踏蓮，右腿踞起，雙手抱膝，身體稍向前傾斜，面容秀麗恬靜，儀態(tài)從容自在。</h3><h3>當(dāng)年梁思成來(lái)此考察時(shí)拍了一張照片，贈(zèng)送給魯迅，魯迅贊譽(yù)她為最美麗的觀音。至今，北京魯迅故居的書(shū)案上還陳設(shè)著這張照片。</h3> <h3>韋陀像——彩塑，雙林寺千佛殿，明代，山西平遙。</h3><h3>現(xiàn)存的反映出明代佛教造像最高藝術(shù)水平的就是山西平遙縣雙林寺的塑像。雙林寺初建于北齊，明代多次重修，寺中的佛像大部分為明代所塑。全寺共分十個(gè)大殿，內(nèi)有大小佛像2000余尊。</h3><h3>這尊韋馱像高1.6米，立于千佛殿的醒目之處。他身披甲胄，左手拿著一個(gè)金剛杵，右手握拳，昂首挺胸，成丁字步站立，十分威風(fēng)。他的眉頭緊鎖，眼睛怒視前方，表現(xiàn)出剛正嚴(yán)明的性格，頗有一種儒將風(fēng)范。</h3> <h3>渡海觀音——瓷塑，明代，德化窯"建白瓷"何朝宗代表作，現(xiàn)藏福建泉州海交博物館。</h3><h3>像高46厘米，釉色白中泛黃，呈牙白色，如凝脂凍玉，滋潤(rùn)瑩滑。觀音雙手藏袖，露一足踏蓮花，另一足水花掩蓋，作踏浪凌波渡海之勢(shì)。衣袍緊貼身子，衣袖迎風(fēng)飛揚(yáng)，有吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”韻味。觀音神情嫻雅平靜，安詳自若，雙目低垂凝思。整座塑像精巧細(xì)致，神態(tài)如生，背鈐有“何朝宗印”方形印款。</h3><h3>何朝宗（1522——1600），明代瓷塑家，生于福建德化縣，祖籍江西。何朝宗生活在明代嘉靖、萬(wàn)歷年間。他的瓷塑作品，吸收了泥塑、木雕和石刻造像的各種技法，結(jié)合瓷土特性，博取各家之長(zhǎng)，形成獨(dú)具一格的“何派”藝術(shù)。所塑形象，既有共同特征，又有不同個(gè)性，形神兼?zhèn)?，富有藝術(shù)魅力。</h3> <h3>德化窯白釉達(dá)摩像——瓷塑，明代，現(xiàn)藏北京故宮博物院。</h3><div>達(dá)摩身披袈裟，前額寬大，鬢發(fā)卷曲，雙眉緊鎖，二目俯視，雙手合抱于袖中，赤足立于洶涌的波濤之上，衣袂飄蕩。通體施象牙白釉，釉質(zhì)肥厚滋潤(rùn)。雕工深入銳利，衣紋飄逸流暢，浪花翻卷自如，頗富動(dòng)感。像高43厘米，背后刻“何朝宗制”四字陰紋印。<br></div> <h3>大阿福——泥塑，清代，惠山泥人代表作，現(xiàn)藏?zé)o錫泥人研究所。</h3><h3>大阿福是民間藝人根據(jù)民間傳說(shuō)塑造的一男一女兩個(gè)健壯的娃娃形象，懷抱獅子（或麒麟），以表示驅(qū)邪迎福之意。</h3><h3>此為現(xiàn)存最早的一件大阿福（女）泥塑，傳為清代乾隆年間原模，通高22厘米、寬16.5厘米、厚7.2厘米，是高浮雕型的印制泥人。造型極其簡(jiǎn)練，盤(pán)膝而坐，面型飽滿，笑盈盈，胖墩墩，眉彎目秀，鼻直口方，頭梳菱形發(fā)髻，懷抱青獅，服色明麗，黃底紅花，具有強(qiáng)烈的江南民間情調(diào)。</h3> <h3>惜春作畫(huà)——彩塑，清代，天津"泥人張"代表作，現(xiàn)藏北京故宮博物院。</h3><h3>此彩色泥塑組像是我國(guó)著名的天津第一代“泥人張”張明山（1826—1906）的作品，高36.5厘米。取材于清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，以賈惜春在大觀園暖香塢作畫(huà)為內(nèi)容。惜春正在聚精會(huì)神地運(yùn)筆作畫(huà)，兩旁少女一坐一立，正在會(huì)心地欣賞惜春的傳神妙筆。</h3> <h3>五百羅漢——彩塑，清代（光緒年間），云南昆明筇（qiong）竹寺。</h3><h3>筇竹寺始建于唐代貞觀年間，是云南第一座禪宗寺院，后歷經(jīng)修葺。其中規(guī)模最大的一次修建為清光緒九年至十六年（1883—1890），從四川聘請(qǐng)泥塑大師黎廣修（合州人），帶著徒弟5人，歷經(jīng)七年，塑造了五百羅漢，成為清代宗教雕塑的代表作。羅漢坐姿高約1米，站姿高約1.4米。</h3><h3>該泥塑擺脫了佛教傳統(tǒng)“千佛一面”的呆板模式，而以現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)階層豐富的人物形象與佛教傳奇故事相結(jié)合的創(chuàng)作手法，將羅漢形象塑造成如同社會(huì)的蕓蕓眾生，各色人等的不同性格、不同氣質(zhì)，舉手投足的動(dòng)態(tài)，顧盼交流的情景，喜怒哀樂(lè)的神態(tài)，都被刻畫(huà)得惟妙惟肖。</h3> <h3>持杖羅漢組雕，是昆明筇竹寺五百羅漢中的一組。表現(xiàn)的是兩位飽經(jīng)風(fēng)霜的羅漢正在交談的形象。</h3><h3>這組雕塑整體呈穩(wěn)固的拱形，手持天然大竹節(jié)龍頭拐杖的老者，頭頂風(fēng)巾，身披袈裟，微弓著腰，比劃著手勢(shì)，湊近同伴訴說(shuō)著什么。他的同伴則雙手捧著內(nèi)有金色坐佛的佛龕，側(cè)耳仔細(xì)傾聽(tīng)著，驚訝、同情和沉思的復(fù)雜感情，被淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。</h3><h3>這組雕塑，是公認(rèn)的五百羅漢中的最佳作品。</h3> <h3>孫中山先生銅像——武昌首義廣場(chǎng)，民國(guó)，湖北武漢。</h3><h3>武漢市有兩座孫中山銅像，分立武昌和漢口，均由著名雕塑藝術(shù)家江小鶼（1894—1939）設(shè)計(jì)塑造，建于1931年。</h3><h3>這是武昌的一座，立于湖北軍政府舊址門(mén)前（現(xiàn)辛亥革命武昌起義紀(jì)念館廣場(chǎng)）。孫中山身著中國(guó)傳統(tǒng)服裝長(zhǎng)袍馬褂，面南莊嚴(yán)肅立。通高約6米，銅像高約2．4米，基座系麻石砌成。</h3> <h3>"五四運(yùn)動(dòng)"——浮雕，人民英雄紀(jì)念碑底座，現(xiàn)代，北京。</h3><h3>人民英雄紀(jì)念碑是中國(guó)歷史上最大的紀(jì)念碑，1949年9月30日毛主席親自奠基，直至1958年5月1日正式落成。碑座浮雕共10塊，材質(zhì)為漢白玉，高2米，總長(zhǎng)40.68米，鐫刻著170多個(gè)人物形象，反映了中國(guó)人民近百年來(lái)為民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而奮勇斗爭(zhēng)的重大史實(shí)，由劉開(kāi)渠、滑田友等8位雕塑家合作完成（"五四運(yùn)動(dòng)"作者為滑田友）。浮雕以線刻為主，整體風(fēng)格一致，造型簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，刻畫(huà)細(xì)膩精美，既有民族特色，也有西洋寫(xiě)實(shí)功底，是新中國(guó)最重要的雕塑成就之一。</h3> <h3>五羊石像——石雕，現(xiàn)代，廣州。</h3><h3>五羊石像，建于1960年4月，位于廣州越秀公園，由嶺南著名雕塑家尹積昌、陳本宗、孔繁緯創(chuàng)作。像高11米，用130塊花崗石雕刻而成，體積53立方米。以四只形態(tài)各異的小羊，簇?fù)碇恢豢阢暤舅氲母叽竽秆驗(yàn)樵煨?，再現(xiàn)了羊化為石、把稻穗贈(zèng)給廣州人民的美好傳說(shuō)。</h3> <h3>翻完這本小書(shū)，雖然只是一個(gè)個(gè)碎片，有些內(nèi)容還沒(méi)有涉及（比如明清時(shí)期的木雕），但串聯(lián)起來(lái)，也不啻是過(guò)了一遍中國(guó)雕塑史。</h3><div>梁思成說(shuō)："藝術(shù)之始，雕塑為先，蓋在先民穴居野處之時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃作繪事，故雕塑之術(shù)，實(shí)始于石器時(shí)代，藝術(shù)之最古者也。"</div><div>雕塑是最古老的藝術(shù)，中華民族六七千年的雕塑之花，開(kāi)遍神州大地，給我們留下了豐厚的遺產(chǎn)，使我們今天得以為祖先的聰明、才智和技藝，而驚嘆、自豪和驕傲！</div> <h3>當(dāng)然，中、西方的雕塑藝術(shù)也有著明顯的區(qū)別。中國(guó)雕塑自打一開(kāi)始，便是與實(shí)用性緊密結(jié)合的，從日用器具到祭祀墓葬，從驅(qū)妖鎮(zhèn)災(zāi)到宗教造像，這種實(shí)用目的性很強(qiáng)的意識(shí)，代代相襲，滲入骨髓，以致直至當(dāng)代為政治服務(wù)的泥塑《收租院》的橫空出世，工具性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)性。美麗的藝術(shù)外衣，終究掩蓋不了編造的謊言，一時(shí)的轟動(dòng)終歸趨于沉寂。</h3><h3>為什么西方有那么多耳熟能詳、如雷貫耳的雕塑藝術(shù)大師，為世界各地津津樂(lè)道；而在中國(guó)，如果問(wèn)中國(guó)的繪畫(huà)大師有哪些？或許還能說(shuō)出二三，但若問(wèn)中國(guó)的雕塑大師有哪些？也許就一個(gè)也說(shuō)不出來(lái)！這并不奇怪。因?yàn)樵谥袊?guó)，雕塑歷來(lái)被視為雕蟲(chóng)小技，從事的人亦被稱為工匠。</h3><h3>比如，木雕是雕塑的一種，在我們國(guó)家常常被稱為“民間工藝”。木雕只是從木工中分離出來(lái)的一個(gè)工種，在我們國(guó)家的工種分類(lèi)中稱為“精細(xì)木工”。此中便能窺出，雕塑在人們心目中的地位。當(dāng)然，這是歷史形成的，是中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化使然。</h3> <h3>西方注重個(gè)體，注重細(xì)節(jié)的刻畫(huà)來(lái)展現(xiàn)美；中國(guó)注重群體，講究規(guī)模（也包括體量）的氣勢(shì)來(lái)震懾人。西方注重寫(xiě)實(shí)，形神畢肖；中國(guó)注重寫(xiě)意，講究點(diǎn)到為止。西方思想開(kāi)放，性喜張揚(yáng)，公然袒胸露體于大庭廣眾、光天化日之下，盡顯人體之美而無(wú)不適；中國(guó)思想封閉，恪守禮教，講究蘊(yùn)藉含蓄，即便要表現(xiàn)人體之美，也僅至“曹衣出水”而已。米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》，當(dāng)年就矗立在佛羅倫薩的市政大廳門(mén)口，而在中國(guó)，官衙門(mén)前永遠(yuǎn)是一對(duì)怒目張口的雄獅。兩千多年的專制集權(quán)和儒學(xué)熏陶，也培養(yǎng)了中國(guó)人的欣賞習(xí)慣和心理素質(zhì)，以為這是理所當(dāng)然；假若你要把“獅子”換成《大衛(wèi)》試試，“傷風(fēng)敗俗”“不成體統(tǒng)”的一片口水也要將你淹死。</h3> <h3>縱然有如許的文化差異，但有一點(diǎn)還是相同的，那就是以真誠(chéng)敬畏之心，發(fā)揮自己的才智、技能和熱情，去努力展示人世間的真善美，抒發(fā)對(duì)自由、光明和幸福的精神追求！</h3><h3>正因?yàn)槿绱?，中?guó)和西方的雕塑家一樣，創(chuàng)作出同樣杰出的藝術(shù)瑰寶：你有你的精彩，我有我的輝煌；你有《斷臂維納斯》《思想者》，我有“兵馬俑”“樂(lè)山大佛”；世界從而豐富多彩，人類(lèi)需要的也正是這樣的一個(gè)相互包容、相互借鑒、和而不同的多彩世界！</h3><h3>正因?yàn)槿绱耍袊?guó)歷史上也產(chǎn)生過(guò)眾多毫不遜色于西方的精美雕塑作品，其中的一些還令人痛心地被西方列強(qiáng)偷盜而去、至今被奉為至寶。</h3> <h3>雕塑如人生。</h3><h3>雕，作的是減法，一點(diǎn)點(diǎn)地不斷地去掉些什么；塑，作的是加法，一點(diǎn)點(diǎn)地不斷增添些什么；在這加加減減中，逐漸臻于心目中的化境。</h3><div>人生何嘗不是如此？從牙牙學(xué)語(yǔ)到垂垂老矣，在幾十年的風(fēng)雨兼程中，不也是不斷地得到些什么、又不斷地失去些什么嗎？與雕塑一樣，有的成了精品，有的卻成了廢品，更多的蕓蕓眾生，庸庸碌碌，便湮沒(méi)在歷史的塵埃里。</div> <h3>如果你有耐心，能從頭讀到這里，也許會(huì)有更多的感悟。</h3><h3>謝謝你的閱讀。</h3><h3> ——2017.7.30.于棗香居</h3>