<h3>今年六月初，我和老伴去了西藏旅游，親眼見到藏民磕長頭，頂禮膜拜的盛況，在布達拉宮以及西藏大大小小的寺廟附近，在崎嶇的山路上，無數(shù)藏民在三步一長磕頭的伏在地上。見那虔誠而充滿企望的匍匐身體，有的額頭被碰的青紫，甚至破皮或碰腫，便會涌出那么一陣陣的心痛、心酸、心驚。我替藏胞難過，心里一遍一遍地問：這是為什么？為什么要這樣萬般次地折磨自己的身體呀？心在百思百問，然不得其解。</h3> <h3>(拉薩的布達拉宮周圍，無論何時去，都會見到匍匐朝拜的身影。男女老少皆有，源源不斷。手機攝）</h3> <h3>（拉薩大昭寺附近的八角街，熱鬧的不僅僅是店面，更多的是匍匐著磕長頭的藏民。手機攝）</h3> <h3>去西藏旅游回家，正巧電影院在放映《岡仁波齊》，是講幾位藏民去西藏神山朝圣的心歷經(jīng)歷。于是去看了，看后又被深深感動了，震撼了。于是，有了一些感悟。</h3> <h3>其實，《岡仁波齊》的故事情節(jié)非常簡單，十一位藏民，其中有孕婦，九歲女孩，七十二歲老人，，自幼殘疾的少年，家徒四壁的屠夫……每個人都有不同的故事，懷揣著各自的希望，結(jié)伴同行去神山岡仁波齊朝圣。以藏民最純樸的，最虔誠的，也是最遠古流傳的方式：三步磕長頭，二千五百公里，一個一個地磕到拉薩，磕到岡仁波齊神山去。</h3><h3>《岡仁波齊》，講述的是在這漫長的路上，磕長頭，匍匐著前行中，所經(jīng)歷的艱辛曲折。以及面對無知、多變氣候和惡劣處境，他們?然處之，平靜接受，互愛互助的事。</h3><h3><br /></h3> <h3>高原氣候，天氣說變就變。茫茫雪山上，頂著狂風(fēng)，仍匍匐前行；遇泥石滾下，長者用自身體保護小者；產(chǎn)婦臨盆，送到醫(yī)院生完孩后，年輕母親帶著嬰兒繼續(xù)長磕頭朝圣，嬰兒哭了就稍息哺乳；冰雪融化在低洼處成了淌河，眾人二話沒說，伏于水里仍匍匐行；別人的車把他們的行李車撞壞了，見他車是急送氧氣給人急救，便放其行，眾人拖車一百多公里無抱怨；更震驚的是，拖車后眾人自覺地返回起點，?上虔誠的長磕頭匍匐行。</h3> <h3>（匍匐長磕頭淌過淺河 手機攝電影情節(jié)）</h3> <h3>老實說，我是一邊看著電影，一邊瞅著心。一邊感動著，一邊祟敬著，一邊還糾結(jié)著。</h3><h3>我感動他們的善良，純樸，互愛互助。我祟敬他們的無怨無悔，坦然接受困難甚至災(zāi)難的心態(tài)。還祟敬他們對信仰的執(zhí)著和虔誠。</h3><h3>但我想，難道只有千里迢迢磕長頭匍匐行，才能表明虔誠的心嗎？</h3><h3>在《岡仁波齊》中，老者對后生們說，額頭磕了包磕破皮，才好，才能證明你的虔誠。</h3><h3>我駭然。我認為殘忍的自傷自折磨，他們認為是虔誠。看來我的憐惜之情純是多余，濫用感情。</h3><h3>我不懂藏傳佛教，但我看到的現(xiàn)實和電影《岡仁波齊》，與心中的想象差距太大，準(zhǔn)確說，與現(xiàn)代人的生活差距太大，它形成強烈的沖擊波，沖擊和震動著我的心。</h3><h3>我無法理解，覺得不可思議。</h3><h3><br /></h3> <h3>盡管不能理解藏民們磕等身長頭朝拜的行為，但我仍覺得：信仰，生活和愛，這就是《岡仁波齊》！</h3><h3>他們是那么熱愛生活，以至于，用自己的愛和信仰，為默默無趣的人生，努力地活出意義。</h3><h3>認真觀察，其實他們在我們認為無趣的磕長頭朝拜的生活中，自得其樂，樂此不彼。應(yīng)該說，他們的精神世界也是愉悅的，只是我無法理解罷了。</h3><h3>我萬分敬佩他們克服困難的勇氣和不懈的努力，以及認真面對一切，無怨無悔的心態(tài)。</h3><h3>我敬仰他們對信仰的虔誠，以及執(zhí)著所包含的那么一種精神。</h3> <h3>（日喀則扎什倫布寺里，轉(zhuǎn)經(jīng)藏民多如潮涌，這是他們轉(zhuǎn)累了，坐下來休息的場景。手機攝）</h3> <h3>電影中去朝圣的藏民有十一人，雖不多但是大部份藏民的縮影。有老有少，有生有死。嬰兒出生在朝圣途中，他們認為是福。老者死在岡仁波齊神山下，他們認為也是福。他們中有，因殺牛殺了生，心懷忐忑的屠夫；有為完成父親的遺愿，并企盼家庭發(fā)達的壯者；有寄望來世的老者；有建房死傷了人，負債屢屢，想改變命運不公者……他們懷揣著各種心里祈求，虔誠地、努力地、一絲不茍地朝著心中的神山，長磕頭前往朝拜。</h3> <h3>神山是否能救贖或賜福于他們，不得而知。但他們的虔誠，他們那近乎殘忍的，磕長頭幾千公里的朝拜方式，那份艱辛和曲折，那份純潔和勇往直前，足以感動人的心靈，甚至可以凈化當(dāng)今現(xiàn)代人的浮躁和復(fù)雜。</h3><h3>我雖然不理解，但還是被感動，被震撼了。我想：也許，這種朝拜方式，是他們生活安穩(wěn)的根。在這根上，他們也自得其樂。</h3><h3>是的，不同的文化，有不同的理解。</h3> <h3>（布達拉宮內(nèi) 手機攝）</h3> <h3><br /></h3><h3>此時，我想起了六世喇嘛倉央嘉措的有名情詩，一首對青藏高原土地的情愫，為相思相愛的戀人而作的詩篇。</h3><h3>這首情詩，是對磕長頭朝拜的最好注解，我認為。</h3> <h3 style="text-align: center;">那一月</h3><h3 style="text-align: center;">我搖動所有的經(jīng)筒</h3><h3 style="text-align: center;">不為超度</h3><h3 style="text-align: center;">只為觸摸你的指尖</h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;">那一年</h3><h3 style="text-align: center;">磕長頭匍匐在山路</h3><h3 style="text-align: center;">不為覲見</h3><h3 style="text-align: center;">只為貼著你的溫暖</h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;">那一世</h3><h3 style="text-align: center;">我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔</h3><h3 style="text-align: center;">不為修來世</h3><h3 style="text-align: center;">只為途中與你相見</h3><h3 style="text-align: center;"><br /></h3><h3 style="text-align: center;"> 倉央嘉措</h3> <h3>（拉薩布達拉宮 手機攝）</h3> <h3>幾百年前的六世喇嘛倉央嘉措，用情詩，用愛戀，用對神圣高原的熱愛，非常巧妙地理解并注解了磕長頭、轉(zhuǎn)經(jīng)筒等形式的內(nèi)涵。令我當(dāng)今現(xiàn)代人回味和學(xué)習(xí)。</h3> <h3>此文，我想還是用倉央嘉措的另一情詩作為結(jié)束吧。</h3><h3><br /></h3> <h3 style="text-align: center;">我終于明白</h3><h3 style="text-align: center;">世間有一種思緒</h3><h3 style="text-align: center;">無法用語言形容</h3><h3 style="text-align: center;">粗獷而憂傷</h3><h3 style="text-align: center;">回聲千結(jié)百繞</h3><h3 style="text-align: center;">而守候的是</h3><h3 style="text-align: center;">執(zhí)著</h3><h3 style="text-align: center;"> </h3> <h3>文字：老幺妹</h3><h3>圖片：標(biāo)明手機攝為老幺妹 </h3><h3> 未標(biāo)明均來自網(wǎng)絡(luò)</h3>