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<h1> 澳大利亞學者約翰.赫斯特用短短229頁，寫盡兩千年的歐洲，真是絕無僅有的歐洲史。如作者所說：他的目的是找出歐洲文明的基本元素，看看這些元素如何透過時間重新組合，并在新時代風云再起……。</h1><h1> </h1><h1> 看完這本書后，有醍醐灌頂?shù)氖鏁?，也有寫點什么的沖動。</h1> <h1> <b>（一）歐洲文明的基本元素</b><br /> </h1><h1> 作者認為歐洲文明的主要起源有三個，它們缺一不可。歐洲文明就是一個混血兒。</h1> <br /><h1> <b> ·古希臘和羅馬文化。<br /> ·基督教。<br /> ·日耳曼文化。</b><br /> </h1><h1> <b>第一個元素是古希臘和羅馬文化。</b>從時間上看，歐洲文明同時也是現(xiàn)代文明的源頭是古希臘。作者認為：當今哲學、藝術、文學、數(shù)學、科學、醫(yī)學，尤其是政治思想的源頭都會把我們帶回到古希臘。</h1><h1><br /></h1><h1> 不過我認為，藝術和文學似乎并非古希臘的專利。<br /> </h1><h1><span style="line-height: 1.5;"> 古希臘不是一個國家，它是一群小的不能再小的城邦。不要小瞧它們，人類偉大的民主政治就是從這些小城邦中長出來的。當然它們實行的是粗曠的直接民主，就是看哪邊喊聲大或者跺腳聲大就聽哪邊的民主，而非現(xiàn)代的代議制民主。</span><br /></h1><br /><h1> 羅馬帝國是在古希臘基礎上產(chǎn)生的。羅馬帝國的領土涵蓋了整個地中海地區(qū)（當然也包括古希臘）。其實，它的領土主要在土耳其、中東和北非地區(qū)，它只占領了歐洲一小部分而已。</h1><h1><br /></h1><h1> 羅馬人除了打仗和搞基建強于希臘人，其他方面不如希臘人，特別是文化學術方面，換句話說，搞文的不行。他們俘虜了大量希臘學者和文化人，然后很有遠見的讓這些奴隸做自己孩子的家教。也可以說，是羅馬人和希臘人的融合，成就了羅馬帝國。</h1> <h1><br /></h1><h1> <b>第二個元素是基督教。</b><span style="line-height: 1.5;">基督教發(fā)源于猶太教，耶穌和他的門徒都是猶太人，圣經(jīng)的基石是猶太教的"十誡"。<b>偉大的猶太傳教士保羅在《舊約》的基礎上編纂了《新約》，把猶太教變成了全世界的宗教—基督教。</b></span></h1> <br /><h1> 羅馬帝國也從與基督教不共戴天，四百年后變成了日月同輝，把基督教尊為國之宗教。以至于羅馬（準確的說是西羅馬）被日耳曼人滅掉后，基督教的光輝依然普照歐洲大地。<b>羅馬教庭甚至在中世紀歐洲直接擁有三分之一、在德意志更是擁有一半的土地所有權。</b>教皇，成了與中世紀歐洲皇帝國王分庭抗禮的王者。<br /><br /></h1><h1> 十一世紀，德意志皇帝亨利四世，甚至要跪在漫天飛雪中，吻著教皇格里高利七世暖和的靴子，祈求教皇的寬恕。否則，他的諸侯和子民將會把他趕下臺。</h1><h1> 當然，如今神圣的羅馬教庭只擁有不足一平方公里的土地了。</h1> <h1> </h1><h1> <b>第三個元素是日耳曼文化。</b>作者把它稱為戰(zhàn)士文化。"戰(zhàn)士"好理解，日耳曼人能征善戰(zhàn)、孔武野蠻，還有相當?shù)膱F隊精神。那時候的日耳曼人幾乎是為打仗而活著。但"文化"有點費解，打敗羅馬帝國時，日耳曼人還沒有文字，目不識丁喲。羅馬帝國淪亡后，眾多的日耳曼蠻族部落們，竟然不知道如何統(tǒng)治羅馬皇帝留下的地盤和子民?；A沒打好，沒有文化，估計數(shù)學也不行，成了史上不收也不會收稅的政府。鑄成了后來小國王眾諸侯的局面。也就成全了羅馬教皇坐大的千年格局。</h1> <h1> 正是這個老大難問題，使中世紀后的歐洲相當長時間一盤散沙，如同中國的春秋戰(zhàn)國時期。<b>敗也蕭何、成也蕭何，</b>又是因為中世紀成百上千的小國諸侯的爭斗，和國王與諸侯貴族間的爭端，成就了一個工業(yè)化、現(xiàn)代化的歐洲。日耳曼人建立了法蘭克（法蘭西）、大不列顛、最后建立了德意志，還包括荷蘭、比利時、盧森堡、奧地利、瑞士等一干富強小國。<b>曾經(jīng)目不識丁的日耳曼人成了現(xiàn)代文明歐洲的主導。</b></h1> <h1> 英國本島的盎格魯、撒克遜和朱特族人是更早流浪到那里的日耳曼人。</h1> <h1> 野蠻的職業(yè)海盜維京人也是日耳曼人，同樣不辱"戰(zhàn)士文化"，駕著小船一波一波的侵襲歐洲腹地。不列顛有他們部族和公國，二戰(zhàn)著名的羅曼底登陸地，就曾是維京人建立的羅曼底公國都城。留在北歐的維京人如今成為西方的翹楚。</h1> <h1> <b>治學嚴謹?shù)暮滤固亟淌谶€在序言中囑咐澳大利亞學生，不要忘記我們是歐洲的一分子。</b></h1> <h1><b> ?。ǘ?歐洲人的祖先和他們的語言</b></h1> <h1> <b>歐洲曾經(jīng)最廣泛使用的語言當屬拉丁語</b>，這是因為羅馬帝國的崛起。隨著羅馬帝國的淪亡，這個輝煌的語種也隨即沉淪。拉丁語衍變成了多種不同語言，統(tǒng)稱為羅曼語系（Romance Languages)。</h1> <h3> </h3><h1> 到了現(xiàn)代，標準的拉丁語只通行在歐洲的學者、律師、政客、以及大學中學教學之中。如今英國議會議員們在辯論時還會時不時冒出一兩句拉丁語的經(jīng)典語錄。</h1> <h3> <span style="font-size: 20px; line-height: 1.5;">我們也會在植物園拍照時，注意到很多植物的學名都是標準的拉丁語。</span></h3> <h3> <span style="font-size: 20px; line-height: 1.5;">拉丁語還是神的語言，很多天主教做彌撒依然用它，尤其是高級別的天主教儀式。</span></h3> <h1> <span style="line-height: 1.5;">如今，歐洲的主要語言是日耳曼語系，羅曼語系，希臘語系，斯拉夫語系。而這些語系又全部來源于印歐語系。也就是說，<b>歐洲語言之母是印歐語系。</b>不過，有兩個奇怪的例外，匈牙利和芬蘭語不屬于印歐語系。</span></h1><h1> 那么，說印歐語系的古人類又是從哪里來的呢？他們從俄羅斯南部黑海和里海之間的高加索山脈陸續(xù)遷徙而來的。屬這個語系的還有伊朗人、印度人等。</h1> <h1><br /></h1> <h1> <b>?。ㄈ?歐洲民主制度的起源、進退和發(fā)展</b><br /> </h1><h1> 前面說過古希臘對歐洲文明的最大貢獻是民主政治，雖然古希臘只生存了一百七十多年。英語"政治"一詞（Politics ）是從希臘語"polis"衍生而來，它的意思是"城邦"。</h1><br /> <h1> 公元前四世紀，羅馬取代了古希臘。他們并沒有全盤否定希臘民主制度，建立了共和制。共和國的主體由元老院和平民大會組成，元老院代表貴族和富人，平民大會代表平民階層。由兩會選出兩名羅馬執(zhí)行官，任期只有一年（是讓執(zhí)行官無法產(chǎn)生野心也很難成事的滑稽設置）。實際上，大部分時間都是元老院占據(jù)上風。但平民大會常常利用不參加作戰(zhàn)來要挾元老院。要知道，羅馬基本是靠戰(zhàn)爭來擴大和維護帝國的存在。所以，羅馬共和國的權力分散和制衡制度，在羅馬共和國的前期和中期基本保留下來。<b>著名的羅馬憲法后來成為英國和美國憲法的重要典范。</b></h1><h1> </h1><h1> 公元初，凱撒將權力集于一身。很快凱撒就被擔心其獨裁的元老派刺殺身亡。凱撒更富心機的養(yǎng)子渥大維平息了紛爭，當上了皇帝。從此，羅馬帝國進入君主制與共和制混搭的時代。</h1> <h1> 日耳曼人消滅了西羅馬帝國，宣告中世紀的開始。<b>表明上看，是落后戰(zhàn)勝了先進。從更深層次看，是日耳曼人再次打下了一個新歐洲的柱樁。</b>歐洲出現(xiàn)了很多小國、城邦、莊園。國王也就是原來的日耳曼部族首領，把土地分給有功的部下-后來的諸侯領主。戰(zhàn)爭來時諸侯們需出兵馬自帶干糧參戰(zhàn)。國王沒有軍隊、政府，也不收稅。</h1> <br /><br /> <h1> 關于中世紀的政體，赫斯特舉了一個很經(jīng)典的例子。那時國王和諸侯領主之間以一種原始拙樸的盟誓作為彼此的約束：諸侯單腿跪下，雙手合十高舉，國王馬上雙手握住對方。臣隨即宣誓效命于國王。然后君臣并立，互親面頰。<b>這是日耳曼人從戰(zhàn)爭中保留下來的一種統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的不成文的契約關系。</b>一種服從與平等互為條件、看似有些矛盾的的關系。<br /> </h1><h1> 中世紀后期，城鎮(zhèn)擴展速度很快。國王沒有能力管控日益發(fā)展的新生行業(yè)和人口。但國王缺錢，還常常受貴族和教會的夾板氣，就順水推舟，支持城鎮(zhèn)新興商人、銀行家、制造業(yè)主們建立行會，選舉議會和市長。當然，要宣誓效忠國王，要交稅。<b>從根子上說，資產(chǎn)階級就是從這里產(chǎn)生和發(fā)展壯大的。</b><br /> </h1><h1> 這當然不是國王們的初衷，國王只想制衡貴族地主和教會。眼看著城鎮(zhèn)平民們的日益坐大，國王坐不住了。在麥哲倫、哥倫布找到了海外探險掠奪這條發(fā)財之路后，國王們不再依靠議會和平民，<b>出現(xiàn)了歐洲的君主專制時代。</b><br /> </h1><h1> 二百余年后，君主專制開始走向了末路。<b>率先的是英國資產(chǎn)階級革命。</b>在資產(chǎn)階級革命領袖克倫威爾短暫的軍事獨裁統(tǒng)治后，<b>出現(xiàn)了載入史冊的"光榮革命"。英國資產(chǎn)階級沒有再流一滴血，他們極富創(chuàng)意的搞出了一個君主立憲制，使英國國會成為了國家的最高權力機構。</b><br /> 郝斯特十分推崇英國哲學家約翰·洛克的著作《政府論》，他認為這部在光榮革命剛結束不久出版的書，道出了英國革命的本質："每個人都擁有與生俱來的生存權、財產(chǎn)權、自由權，人民選出政府，就是授予政府來保護人民的權益。如果政府不能保護好自己的權益，人民有權解散并重新選舉新政府。……政府和人民的關系猶如一紙契約。"<br /> </h1><h1> <b>一百年后，法國出現(xiàn)了同樣載入史冊的"網(wǎng)球場革命"。</b><br /> </h1><h1> 為什么法國大革命會比英國晚近一百年？一個重要原因歸結于英國新教的在各階層的廣泛深入。而法國、西班牙等專制君主都是天主教徒。<b>英國光榮革命后制定的憲法，至今都保留著英國國王必須信奉新教的條款。</b></h1> <h1> 法國的平民階層代表們在凡爾賽宮旁的一個室內網(wǎng)球場聚會，經(jīng)過與路易十六激烈斗爭，獲得了在神職人員、貴族和平民三個階層中的主導地位，成為多數(shù)派。<b>他們在新議會發(fā)布了彪炳史冊的《人類與人民權利宣言》。宣言詮釋了自由、平等、博愛的具體內容，被譽為現(xiàn)代民主的奠基文獻。</b></h1> <h1> 法國革命由于廣大無產(chǎn)者的參加，取得的開始的勝利。但也被以羅伯斯庇爾領導的激進派將革命推向極端。拿破侖的橫空出世穩(wěn)定了法國混亂的局面，也保衛(wèi)了法國大革命的諸多成果。拿破侖建立了穩(wěn)定有序的法蘭西第一共和國，<b>制定頒布了通行整個歐洲大陸的《拿破侖法典》。</b>但他為自己戴上皇冠成為的獨裁者時，也注定了悲劇的命運。偉大的貝多芬只有三個樂章的"命運交響曲"成為拿破侖的絕響。</h1> <h3>文：南北客</h3><h3>圖：南北客</h3>