<h3>如果說余華的《活著》說的是一個(gè)人在大歷史下的境遇，那么《白鹿原》講述的就是一群人被歷史潮流裹挾，也因此《白鹿原》敢在小說扉頁上引用巴爾扎克的那句名言：“小說是一個(gè)民族的秘史。”某種意義上，《白鹿原》確實(shí)堪稱上世紀(jì)本民族的文化縮影。</h3><div><br></div><div>對很多人來說，歷史只是年代和事件名稱的羅列，但對老百姓，沒有什么歷史，只有切切實(shí)實(shí)的日子。黃土高原上的白鹿村，是歷史久遠(yuǎn)，素有仁義之稱的禮儀大莊。白姓和鹿姓兩大家族世世代代在這里生存繁衍，隨著時(shí)代的變遷，兩大家族以及周圍的各色人等，為溫飽、為臉面、為光宗耀祖、為爭搶風(fēng)水……祖輩三代糾纏在財(cái)、權(quán)、利、欲的無休止的謀算與爭斗之中。作者以跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，細(xì)膩地描繪出一群不同典型的主人公的命運(yùn)悲喜劇，生動(dòng)、形象、厚重地反映出民族悲壯秘史的一角。</div><div><br></div><div>有人說，《白鹿原》是一次透析國人心靈與欲望裂變的精神史詩。它是白鹿村族長白嘉軒困頓磨難中秉承一生的仁義守己，是族長繼承人白孝文被教化壓抑后的放浪形骸，是長工鹿三的錚錚鐵骨和卑微認(rèn)命，是其子黑娃對低賤人生的憤怒不甘，是鄉(xiāng)紳鹿子霖追逐權(quán)益的放縱奉迎，是其子鹿兆鵬把握命運(yùn)的自覺革命，而讓天下所有男人亂性的田小娥，既勇敢地追求天下所有女人最基本的幸福，又不得不在生存的壓迫下委身于一個(gè)又一個(gè)男人，直至悲劇的來臨。</div><div><br></div><div>一本好的小說，是能讓讀者引起思考的小說。<br></div> <h3>黑娃</h3><h3><br></h3><h3>浪子回頭，學(xué)為好人。黑娃天性淳良，他也是因情迷性，從喪失理性到回歸理性，但是天性未泯，是浪子的另一種類型。</h3><div><br></div><div>黑娃從小也表現(xiàn)出他的階級意識，他知道自己不是白孝文，也不是鹿兆鵬，而是長工鹿三的兒子。他是自卑的，所以他不愿意接受白家對他的好，白家對他越好，他越自卑。最后這種自卑的心理在被白孝文激化到膨脹時(shí)，他選擇了逃離。黑娃成為浪子，他自身的原因是不清醒和模棱兩可的認(rèn)識，然而，更多的是外部環(huán)境所逼，然后使他一步步走上邪路。</div><div><br></div><div>他和田小娥交好是受了田小娥的勾引和誘惑，后來因性愛變成情愛，他與田小娥的愛情，本身就具有向封建傳統(tǒng)道德挑戰(zhàn)的性質(zhì)，但是他沒有清醒的意識，他僅僅下意識里，也認(rèn)為這是不合情法的。他把田小娥領(lǐng)回白鹿原，又受到白嘉軒，鹿三等人的反對和排擠，被趕到原外的破窯生活。后來黑娃在受到鹿兆鵬新思想的啟發(fā)下，辦農(nóng)協(xié)，砸祠堂，搞暴動(dòng)，在國民黨的白色恐怖下逃亡。但是他對于鹿兆鵬新的思想也是模糊的，他沒有接受過西學(xué)，不懂何為新，只知道可以對抗白嘉軒和那個(gè)不讓田小娥進(jìn)的祠堂。</div><div><br></div><div>逃亡后當(dāng)了共軍，當(dāng)了旅長警衛(wèi)，后來落草為寇，為了給大拇指報(bào)仇，不分青紅皂白，盲目殺人，甚至打斷白嘉軒的腰。后來歸順了保安團(tuán)。這一切，糊里糊涂，都像是一個(gè)沒有睡醒的人做的事情。</div><div><br></div><div>后來在經(jīng)歷人生的曲折，有了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)后，黑娃終于清醒了，他重新拜朱先生為師，要“學(xué)為好人?！毙≌f里面的很多情節(jié)寫了黑娃在學(xué)好之后的事情，他在祠堂的懺悔，對白嘉軒的愧疚，與鹿三的和解，娶了老秀才的女兒高玉鳳，每天舞劍學(xué)論語，真心向?qū)W。他拜朱先生為師時(shí)剖白內(nèi)心：“兆謙闖蕩半生，混賬半生，糊涂半生，現(xiàn)在想念書求知活得明白，做個(gè)好人”</div> <h3>白嘉軒<br></h3><h3><br></h3><div>生活在動(dòng)蕩的年代，很多人經(jīng)歷了滿清的覆滅，國民政府的成立，之后是國共統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)合抗日，再到三年內(nèi)戰(zhàn)。短短幾十載，發(fā)生了這么多歷史上的大事件，歷史上的濃墨重彩，對于身處風(fēng)暴中心的普通老百姓來說，卻是水深火熱，苦不堪言。在時(shí)代的亟劇變化中，有人在堅(jiān)守中做出改變，白嘉軒，這位白鹿原的一族之長便是典型，是仁義白鹿村的象征。</div><div><br></div><div>他對長工鹿三，從沒大聲說過話；讓白靈認(rèn)鹿三做干爹，讓鹿三的兒子黑娃跟自己的娃一起上學(xué)；饑荒之年，對鹿三不離不棄；鹿三老了神志不清了，甚至自己兒子都嫌棄的時(shí)候，只有白嘉軒像對親兄弟一樣照顧他。</div><div><br></div><div>白嘉軒說他一生沒做過偷偷摸摸暗地做手腳的事情，還真是如此。鬧革命的時(shí)候，白嘉軒把自己綁了，要換回族人。鹿三殺了田小娥，白嘉軒說你殺得好，但不應(yīng)該暗地里殺，應(yīng)該光明正大的殺。白嘉軒活著有自己的原則，而且很堅(jiān)定！</div><div><br></div><div>黑娃曾派人搶劫他并將他打傷，等黑娃迷途知返，他還是不計(jì)前嫌，領(lǐng)黑娃進(jìn)祠堂，在黑娃被囚禁的時(shí)候，設(shè)法保他。這都充分體現(xiàn)了作為白鹿原的族長，仁義的一面，這也是白鹿原在時(shí)代變遷時(shí)屹立不倒，不可丟失的核心精神。</div><div><br></div><div>鹿子霖瘋了后，白嘉軒駐著拐杖，盯著鹿子霖的眼睛說：“子霖，我對不住你。我一輩子就做下這一件見不得人的事，我來生再世給你還債補(bǔ)心。”他說的見不得人的事，是指換了鹿子霖那塊旱地。每個(gè)人都可以問問自己，這一輩子，做過多少見不得人的事呢？想到這里，我更慚愧。做人還是應(yīng)該有自己的原則！<br></div><div><br></div><div>?作為族長，他肩負(fù)的是整個(gè)白鹿原的命運(yùn)，有著必須堅(jiān)守的道義和原則，比如不讓田小娥進(jìn)祠堂，哪怕在那個(gè)封建迷信的年代，原上鬧瘟疫，相傳是田小娥冤魂不散，只有為其供奉香火才能讓她不再禍害人間。村民為求自保，都紛紛要求為她修廟，只有白嘉軒，用強(qiáng)硬的態(tài)度組織修塔鎮(zhèn)壓田小娥。生前品行不端，即便嫁了黑娃也沒資格進(jìn)祠堂的女人，死后更別提接受香火供奉。這是他必須堅(jiān)持的，容不得任何人逾越，不可否認(rèn)的是他也有時(shí)代的局限性。</div> <h3>朱先生</h3><h3><br></h3><h3>實(shí)在是劇中一個(gè)不得不懷著崇敬之情去欣賞他的人物。在他身上似乎有一種先知的功能，無論是對白靈之死的預(yù)測還是對自己身后之事的安排與這時(shí)代的變幻相吻合，通通給人一種諸葛亮在世之感。能卜會算，才高八斗，卻不似白嘉軒那般墨守成規(guī)，而是欣然接受新舊事物的消亡與生長。淡泊名利，慧眼觀市，不過如此。</h3> <h3>鹿兆鵬</h3><h3><br></h3><h3>書中沒有交代他的結(jié)局，他是屬于領(lǐng)導(dǎo)革命的中堅(jiān)力量了，組織謀劃一場場活動(dòng)，總是在最前方與敵方斗智斗勇，又在暗中清除黨內(nèi)叛徒。然而他也沒能逃脫父母給他安排的包辦婚姻，這是他對于舊社會妥協(xié)的一面，對于婚姻他是矛盾的卻無力反抗，也致使了另一方悲劇的一生。他看到了身處社會的種種不合理，然而面對親情的捆綁，他沒法將他們改變，在外他可以是英勇的戰(zhàn)士，而在家中他無法狠下心來忤逆長輩。這就是新舊社會更替中，個(gè)體角色必然產(chǎn)生的混亂與矛盾，讓人痛苦且倍受煎熬。</h3> <h3>鹿子霖<br></h3><div><br></div><div>鹿子霖一直以來就與白嘉軒明爭暗斗，本性自私貪婪的他，對權(quán)貴永遠(yuǎn)都是點(diǎn)頭哈腰，阿諛奉承，會仗著自己兒子的權(quán)力，頤指氣使。為了打擊白嘉軒，指使田小娥去勾引白孝文，結(jié)果毀了一個(gè)書生的一生，同時(shí)這也是田小娥被殺的導(dǎo)火線。鹿子霖是可悲可恨的，最終也只能慘淡收場。但是，面對軍閥部隊(duì)的無理掠奪和無盡需求，他又能站在白嘉軒一邊，想盡辦法與其周旋斗爭！人之自私性與公利性的共生、共容、共存，在鹿子霖身上纖毫畢現(xiàn)，入木三分。</div> <h3>白孝文</h3><h3><br></h3><h3>白孝文從小表現(xiàn)出來的就是懦弱，偽善，以及強(qiáng)烈的自尊心，玻璃心。在鹿兆鵬和黑娃帶領(lǐng)族里眾多小孩觀看白嘉軒動(dòng)用家法的時(shí)候，白孝文一個(gè)人嚇得尿褲子。在被白興威脅不準(zhǔn)告訴其偷錢之事時(shí)，他也被嚇破了膽閉口不言。在他沒有能力打過比他塊頭大的黑娃時(shí)，他便用其父的名義威脅，狐假虎威。徐先生在看到白孝文的第一眼，就跟朱先生說“這個(gè)娃的心里不干凈”。這種從小就扎根在白孝文心里的邪惡，為他后面的墮落之火澆了一把好油。</h3><div><br></div><div>長大后，白孝文的性格沒有被徐先生的四書五經(jīng)仁化義化，反而更加保守，將儒家文化中的男尊女卑，三從四德牢牢的記在腦海里。他瞧不起鹿三和黑娃，拒絕跟他們同地而食，認(rèn)為人有“尊卑貴賤之分”。他反對白靈學(xué)新學(xué)，認(rèn)為女子就應(yīng)該相夫教子。就連刷馬，他都表現(xiàn)出一股高高在上的神情。他認(rèn)為自己是個(gè)讀書人，但是當(dāng)鹿兆鵬頂著新學(xué)校長的光環(huán)回到白鹿原的時(shí)候，他又自己否認(rèn)了他的四書五經(jīng)。</div><div><br></div><div>白孝文在被田小娥勾引之后走上了情感與理智的不歸路，被父親當(dāng)著族人的面在祠堂懲罰后，不思悔改，而是自甘墮落，與田小娥一起吸上大煙，售賣祖宗留下來的房和地，任自己的媳婦活活餓死，最后淪落為乞丐。</div><div><br></div><div>在經(jīng)歷這些變故以后，白孝文從苦難中幡然醒悟，認(rèn)為自己要過得好就不能顧忌他人，他投軍，參加起義，槍殺一路提攜他的保安團(tuán)團(tuán)長，置拜過把子的兄弟黑娃于死地，當(dāng)了保安團(tuán)團(tuán)長之后他也回原拜親，認(rèn)祖歸宗。但是他的心變了，理性恢復(fù)，良心泯滅。</div> <h3>田小娥</h3><div><br></div><div>田小娥是處于最底層的人物，黑娃離開之后，一個(gè)人無依無靠，漂泊他鄉(xiāng)，不被白鹿原一族容納。她只能半推半就，依附男人，任人擺布，茍活于世。最后死于鹿三的尖刀下，化作冤魂。她是具有反叛意識的女性，她也曾努力地去掌控自己的生活，和黑娃好好過日子，可是她的不安分也注定了她悲劇收場。僅憑一己之力，她無力與白鹿原上百年穩(wěn)固的宗法體系抗衡，更抵擋不了時(shí)局變動(dòng)下風(fēng)雨飄搖的生活。<br></div><div><br></div><div>到白鹿村后安靜了一陣，后來村民都說她是婊子。但，是誰把田小娥逼成了婊子？田小娥的悲劇的一生，貫穿了整部小說。有人認(rèn)為田小娥罪有應(yīng)得，也有人說田小娥是女人性解放的代表。田小娥死后化為冤魂，附體在鹿三身上，說了一段話，值得人們深思：我到白鹿村惹了誰了？我沒偷掏旁人一朵棉花，沒偷扯旁人一把麥秸柴火，我沒罵過一個(gè)長輩人，也沒搡戳過一個(gè)娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？我不好，我不干凈，說到底我是個(gè)婊子?？珊谕薏幌訔壩遥腋谕捱^日月。村子里住不成，我跟黑娃搬到村外爛窯里住。族長不準(zhǔn)俺進(jìn)祠堂，俺也就不敢去了，咋么著還不容讓俺呢？大呀，俺進(jìn)你屋你不認(rèn)，俺出你屋沒拿一把米業(yè)沒分一根蒿子棒棒兒，你咋么著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……</div><div><br></div><div>是誰把田小娥逼成了婊子？田小娥到死都沒想通。</div> <h3>性</h3><h3><br></h3><h3>陳忠實(shí)在談到《白鹿原》中的性描寫時(shí)說：“我決定在這部長篇小說中把性撕開寫，用用一種理性的健全的心理來解析和敘述作品人物的性形態(tài)、性文化心理和性心理結(jié)構(gòu)，同時(shí)把握一個(gè)分寸，即不以性作為誘餌誘惑讀者?！?lt;br></h3><h3><br></h3><h3>性是一把雙刃劍。當(dāng)年，《白鹿原》問鼎茅獎(jiǎng)之前，陳忠實(shí)在性描寫方面所作的刪改，以及他對朱先生有關(guān)“翻鏊子”的評說的刪改，其實(shí)不過是古往今來的大作品都會經(jīng)受到的主流話語秩序的洗禮罷了。我們可以通過白孝義媳婦看到中國女性的身不由己；通過田小娥的性關(guān)系網(wǎng)看到當(dāng)時(shí)人際關(guān)系的丑惡畸形?？梢哉f，本能的性作為人的深層心理的基礎(chǔ)，對人的社會行為具有較強(qiáng)的誘導(dǎo)支配作用。作者為我們工筆描摹封建正統(tǒng)文化下復(fù)雜多樣的性行為，意在揭露這種文化的不合理性，表明自己對這種文化的態(tài)度。 </h3><div><br></div><div>中國在走向現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，性文明的發(fā)展也是其中重要的一環(huán)。封建保守的性如此摧殘人性，必然會受到一些具有進(jìn)步思想的人們的反對和批判。</div> <h3>一個(gè)時(shí)代總會有終結(jié)的時(shí)候，身處那個(gè)當(dāng)下人們也會從舞臺上謝幕，那場的愛恨情長，悲歡離合的人生戲劇，發(fā)揮得不論好壞，平凡的大多數(shù)都只是經(jīng)歷過或見證過，最終化為歷史的塵埃。還好有文學(xué)作品，讓我們看到了那個(gè)動(dòng)蕩年代的世態(tài)百生，歷史就是這樣，"你方唱罷我上場"，但人性復(fù)雜多變的主旋律永恒不變。<br></h3><h3><br></h3><h3>讀完《白鹿原》，就好像自己親身經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)代，看到了那個(gè)時(shí)代的人們生命如螻蟻，命途多舛。他們是不幸的，承受著社會變革帶來的痛，戰(zhàn)爭使得他們家園淪陷，流離失所；新舊觀念的沖突下，迷失自我，無所適從。眾態(tài)百生中，我們看到了人性不堪一擊，丑陋的一面，也看到了人有時(shí)候也可以無堅(jiān)不摧，屹立不倒。</h3><div><br></div><div>白鹿原的那個(gè)時(shí)代早已遠(yuǎn)去，那些人們也消失在歷史煙云中，在那個(gè)動(dòng)亂的年代，有人茍且，一生草草收場，也有人奮起反抗，沒白走一遭；還有人用自己的生命，為后人鋪了一條通往未來的路……我們身處的社會，物質(zhì)條件、社會發(fā)展都遠(yuǎn)超那個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)該活得很幸福，卻未必如此，只能說一代人有一代人的不易。我們也未嘗不在經(jīng)歷著社會變化，也會有觀念的沖突，信仰缺失。面對社會發(fā)展帶來的沖擊時(shí)，我們個(gè)體如何去應(yīng)對，或許這是《白鹿原》能夠帶給我們的啟發(fā)。</div> <h3>細(xì)數(shù)其中虐心的經(jīng)典語錄</h3><h3><br></h3><h3>●朋友之交，宜得刪繁就簡。（朱先生與張總督言）</h3><h3><br></h3><h3>●好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子讀。<br></h3><h3><br></h3><h3>●人往往就是這樣，一個(gè)人的時(shí)候是一種樣子，好多人聚到一起時(shí)完全變成另外一種樣子。</h3><h3><br></h3><h3>●人是個(gè)賤蟲。一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實(shí)，總覺得慌惺兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺也踏實(shí)了，覺得皇帝都不怯了。</h3><h3><br></h3><h3>●讀書原為修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盜名欺世；你（黑娃）把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。讀多了反而累人。</h3><h3><br></h3><h3>●凡遇好事的時(shí)光甭張狂，張狂過了頭后邊就有禍?zhǔn)拢环灿龅降準(zhǔn)碌臅r(shí)光也甭亂套，忍著受著，哪怕咬著牙也得忍著受著，忍過了受過了好事跟著就來了。</h3><h3><br></h3><h3>●能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墻上一條路可行了。她（小娥）達(dá)到了報(bào)復(fù)的目的卻享受不到報(bào)復(fù)的快活。</h3><h3><br></h3><h3>●世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說出口來。有的事看見了認(rèn)準(zhǔn)了，必須說出來;有的事至死也不能說。能把握住什么事必須說，什么事不能說的人，才是真正的男人。<br></h3><h3><br></h3><h3>●好好活著！活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過去掙過去就會開始一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折開始一個(gè)新的輝煌歷程;心軟一下熬不過去就死了，死了一切就都完了。好好活著，活著就有希望。</h3>