你那么迷戀詩(shī)詞大會(huì)，那我告訴你古詩(shī)詞最全知識(shí)若水無(wú)恒 <h3>文：愚子</h3> <h3>導(dǎo)言： </h3><h3> 詩(shī)者，發(fā)軔于上古，《詩(shī)經(jīng)》集以為肇端。 《詩(shī)經(jīng)》原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，收攬西周初至春秋中葉之詩(shī)，共311篇。其中6篇為笙詩(shī)，唯有標(biāo)題，無(wú)內(nèi)容，謂‘笙詩(shī)六篇’，即“南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀?！薄对?shī)經(jīng)》之作者，雜矣，所出之域亦廣。除周樂(lè)官所制及公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)之樂(lè)歌，亦有民謠。民謠之采集，說(shuō)法多異焉。漢有學(xué)者以為，乃周王專遣采詩(shī)者，采于鄉(xiāng)野，以解風(fēng)俗盛衰利弊；亦有稱為各侯國(guó)樂(lè)師搜集，諸侯獻(xiàn)諸天子。史載，江陽(yáng)尹吉甫為《詩(shī)經(jīng)》主要采集者，后人奉以為“中華詩(shī)祖”。</h3> <h3> 《史記·孔子世家》云：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。”唐孔穎達(dá)、宋朱熹、明朱彝尊、清魏源等疑此說(shuō)。據(jù)《左傳》載，孔子未滿十歲，即有定型之《詩(shī)經(jīng)》。公元前544年魯樂(lè)工為吳公子季札所奏之風(fēng)詩(shī)次序，與今本《詩(shī)經(jīng)》略同。故今人以為，孔子后來(lái)參與整理之。</h3> <h3> 孔子概括《詩(shī)經(jīng)》之旨，曰：“詩(shī)無(wú)邪”。教弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以為立言、立行之則。先秦孟、荀、墨、莊、韓諸子，說(shuō)理論證，多引用《詩(shī)經(jīng)》之句。至漢武時(shí)，奉《詩(shī)經(jīng)》為儒家經(jīng)典，列為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。 </h3><h3> 至戰(zhàn)國(guó)，詩(shī)之外，篇論興。楚丹陽(yáng)人屈原賦‘楚辭’，作《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等，辟“香草美人”之詩(shī)體。與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，世人以“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”、“詩(shī)魂”尊之。是為詩(shī)之次巔也。其后，郾城宋玉亦為辭賦大家,后世合之謂“屈宋”。</h3> <h3> 秦漢以來(lái)，詩(shī)、賦、篇論并行，而賦大興焉，司馬相如、楊雄、班固、張衡并稱漢賦四大家。及三國(guó)、魏晉、南北朝、隋，各具氣象，而詩(shī)獨(dú)盛于有唐。夫唐詩(shī)之隆也，蔚為大觀，李白、杜甫、白居易居其巔，各以“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”、“詩(shī)王、詩(shī)魔”名于世。余者，亦多大家，不具。 </h3><h3> 唐以后，宋復(fù)興詩(shī)，而詞體尤盛矣。詞之體，殆始于漢，成于唐、五代，沛隆于宋。宋詞之興，乃宋文學(xué)之最高成就。宋詞者，蓋詞句長(zhǎng)短參差，便于詠唱。以合樂(lè)故，又稱曲子詞、樂(lè)府、樂(lè)章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等，與唐詩(shī)并稱“雙絕”。柳永、辛棄疾、蘇軾、李清照并稱宋詞四大家。</h3> <h3> 至元，曲大興。元曲，或稱元雜劇，為散曲、雜劇之通稱。與詞體式近，于字?jǐn)?shù)定格外可加襯字，較自由，多口語(yǔ)，分唱（唱詞）、科（動(dòng)作），白（對(duì)白）。后世稱元曲為“北曲”，以別于明“傳奇”之謂“南曲‘者也。廣義之曲，則泛指秦漢以來(lái)各入樂(lè)之曲，如漢大曲、唐宋大曲、民間小曲等。通常則指宋以來(lái)之南、北曲。又分戲曲（或稱劇曲，含雜劇、傳奇等）與散曲。元、明以來(lái)甚流行。比諸艷麗之詞，以俚俗而負(fù)“惡少”之名。關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)，鄭光祖，白樸合為元曲四大家。 </h3><h3> 明清以來(lái)，亦多有可稱者，不具?！?lt;/h3> <h3> 對(duì)聯(lián)者，亦稱偶語(yǔ)、儷辭、聯(lián)語(yǔ)、門對(duì)、對(duì)子等，為寫於紙、布或刻於竹、木、柱上之對(duì)偶句。以古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿之楹柱，故又名“楹聯(lián)”。 </h3><h3> 楹聯(lián)之習(xí)，源于古漢語(yǔ)對(duì)偶。秦漢前，漢民間過(guò)年即有懸掛“桃符”之習(xí)。所謂“桃符”，即將傳說(shuō)中降鬼大神“神荼”、“郁壘”之名，分書於二桃木板上，懸掛于左、右門，以驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪。此習(xí)持續(xù)千余載。至西晉，乃有合律之對(duì)句，此其雛形也。后與駢賦、律詩(shī)等浸染。據(jù)《宋史蜀世家》載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！笔菫橹袊?guó)最早之春聯(lián)。宋以后，普及。王安石詩(shī)句“千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”，即言其盛也。有明，始以紅紙易桃木板。據(jù)《簪云樓雜話》載，明太祖朱元璋都金陵，除夕前，嘗命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并微服出巡，挨門賞樂(lè)。其后，文人、士子、官僚皆視以為雅事。清以來(lái)，嘗鼎盛一時(shí)，多有名聯(lián)佳對(duì)。今對(duì)聯(lián)之習(xí)，已傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等外邦。</h3> <h3>一、古詩(shī)</h3><h3> 古詩(shī)，即古體詩(shī)，亦稱“古風(fēng)”</h3><h3>有“歌”、“行”、“吟”三體。格律自由，不拘對(duì)仗、平仄，押韻較寬，篇幅不限。有四言、五言、六言、七言、雜言多體。</h3><h3> 近人作詩(shī)，四言、六言較少，而多取五、七言。無(wú)論五言、七言，四句為一體。四句中，若用平韻（即一、二、四句尾字為平聲，且同韻），第三句尾字須用仄聲；若用仄韻（即一、二、四句為仄聲，且同韻），第三句尾字應(yīng)為平聲。 四句中，平仄亦可隔一出一。若用平韻（即二、四句尾字為平聲，且同韻），一、三句應(yīng)落在仄聲，韻可隨意；若用仄韻（即二、四句尾字為仄聲，且同韻），一、三句應(yīng)落于平聲，韻可隨意。 </h3> <h3> 一、二聲為平（即陽(yáng)平、陰平），三、四聲為仄（即上升、去聲）。 </h3><h3> 詩(shī)之禁忌：每句首尾，忌三連平、三連仄（即三相連之字音均為平聲，或均為仄聲），此不絕對(duì)，或有例外者。此為韻律起伏之需。</h3> <h3> 古時(shí)，詩(shī)詞乃為詠唱而作，平仄起伏，參差錯(cuò)落，具韻律之美。</h3><h3> 五律、七律極嚴(yán)格。五律者，指五言八句而又合乎律詩(shī)之范，詩(shī)句字?jǐn)?shù)劃一。脫胎于“五古”，假駢文聲律、對(duì)偶之則，發(fā)之。始于南朝，自南齊永明沈約等，以聲律、對(duì)偶錮之，至初唐沈佺期、宋之問(wèn)時(shí)定型，成于盛唐。除每首八句外，三、四句，五、六句必對(duì)仗；平仄必遵特定格式，一聯(lián)內(nèi)對(duì)，兩聯(lián)間粘；只押平聲韻，且韻有定位，即偶句押韻，亦有首句入韻；節(jié)奏形式極嚴(yán)，兩雙音步加一單音步，且單音步只在句間或末，不得在首，二相鄰雙音步平仄必相反。據(jù)此，分平起、仄起兩體，每體又分正格、偏格二種。七律者，源于南北朝，成于唐初。其體類乎五律，唯七言八句。二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，常押平聲。一、二句稱“首聯(lián)”，三、四句稱“頷聯(lián)”，五、六句為“頸聯(lián)”，七、八句為“尾聯(lián)”?！邦h聯(lián)”、“頸聯(lián)”必對(duì)偶；二、四、六、八句尾字必同韻，一韻到底。</h3> <h3> 又絕句者，或稱截句、斷句、短句?；蛞詾椤敖厝÷芍搿币员闳霕?lè)傳唱，后人解釋不一。絕句為四句，格律極嚴(yán)。常見絕句有五言、七言，六言較少見。北周庾信嘗題“絕句”五言，其平仄粘綴，皆合唐人格律，故五絕非唐人創(chuàng)，其體式或成於南北朝末。維唐之前鮮得一見，其后方漸成型，此前通稱“五言古詩(shī)”或“五古”。盛唐前，五絕不限對(duì)仗，且平仄亦無(wú)苛求。盛唐后，五絕嚴(yán)守律詩(shī)之制，雖亦有極少“古體詩(shī)”，然已臻完美。即四句，每句五字，押韻嚴(yán)格，或句句押，或隔句押。隔句押韻與古體詩(shī)無(wú)別，僅押平聲韻且不出韻。亦即不押仄韻且韻腳必用同韻中字，不取鄰韻。平仄為“平平仄仄平、仄仄平平仄、平平平仄仄、仄仄仄平平”四句式。以絕句視為律詩(shī)之截取，故對(duì)仗不嚴(yán)限。七絕與五絕略同，唯每句七字，四聯(lián)四句。格律分兩大類，四句式：正格平起為“平起平收，首句押韻”、“平起仄收，首句不押韻”；偏格仄起為“仄起平收，首句押韻”、“仄起仄收，首句不押韻”。句式例舉略。</h3> <h3> 平仄、韻律，可依今普通話音韻，不必泥古。蓋古今朝代流遷，疆域、民族多變異，其語(yǔ)亦隨之。楚之語(yǔ)豈同於吳、越、燕、趙乎？春秋、戰(zhàn)國(guó)諸侯國(guó)之語(yǔ)，亦其類乎秦漢一統(tǒng)之際乎？食古不化者，迂腐之極也哉。 </h3><h3> 意旨為重，平仄、韻律輔之。或可為意而破韻，固不可為韻而廢意。此為古詩(shī)創(chuàng)作之大要。</h3><h3> 古人以詩(shī)之精而不雜、約而不縟，生幽淵之情，發(fā)沛然之氣，承高古之道，馳邈遠(yuǎn)之志，奉以為文學(xué)之冠，而稱小說(shuō)之流為末技。其善詩(shī)者，必通天文、地理，攬物事萬(wàn)象，窮六經(jīng)、百家之說(shuō)。觀古來(lái)大家之作，多以典故入，或凝練，或澹泊、或空靈、或沈滯、或激揚(yáng)，或曠達(dá)，而至于音旨渺茫，動(dòng)人心魄。良有以也。 </h3> <h3>二、詞</h3><h3> 每一詞牌，均有固定平仄。用韻可查閱、對(duì)照韻律表，不可亂用。單句中，有平、仄固定之字位，韻亦然，不得隨意易之；亦有可平、可仄之字位。句式例舉略。</h3><h3> 詞分上、下闕。下闋、上闋句式，俱對(duì)應(yīng)，即字句眾寡同。上闋為導(dǎo)引，下闋與之呼應(yīng)，宣示主旨。上、下闕應(yīng)協(xié)調(diào)勻稱，尤忌虎頭蛇尾。</h3><h3> 平仄、韻律，可依今普通話音韻，與詩(shī)同，不必泥古耳。 </h3><h3> 詞與詩(shī)，各稱其美焉。但為之，意蘊(yùn)為旨，平仄、韻律輔之。上謀者，可破古人既定之韻律；唯下謀者，奉古以為神明，邯鄲學(xué)步，亦步亦趨，或?yàn)轫嵍鴱U意。</h3><h3> 承繼與發(fā)揚(yáng)，乃創(chuàng)作古詩(shī)詞之二要?jiǎng)t。兩者譬諸駕車之兩轡，須同重，不可輕其一。尚古固佳，創(chuàng)新尤具遠(yuǎn)義。蓋古今詩(shī)詞大家，無(wú)不遵奉此道。</h3> <h3>三、對(duì)聯(lián) </h3><h3> 對(duì)聯(lián)者，對(duì)偶也，對(duì)仗也，而不需押韻（律詩(shī)中或需押韻）。上、下聯(lián)字詞一一對(duì)應(yīng)，詞義、平仄均相對(duì)即可。單句平仄，類乎詩(shī)詞，即平仄錯(cuò)落，首尾忌三連平、三連仄。上聯(lián)，尾字應(yīng)落于仄聲；下聯(lián)，尾字必落于平聲。 除平仄外，下聯(lián)之意旨，應(yīng)勝出上聯(lián)，至少與之對(duì)等，不屈之。</h3><h3> 對(duì)聯(lián)分工對(duì)、寬對(duì)。工對(duì)，即上、下聯(lián)字詞之意彼此嚴(yán)對(duì)，平、仄一一照應(yīng)；寬對(duì)，即為表情達(dá)意之需，上、下聯(lián)除尾字外，中間個(gè)別字詞平、仄可不對(duì)應(yīng)。 </h3><h3> 無(wú)論工對(duì)、寬對(duì)，意境為旨，平仄輔之。但意旨萎靡、粗鄙，雖極工整，固不取也。</h3> <h3>詩(shī)意人生，且歌且舞，酩酊醉賦，請(qǐng)君品鑒！</h3><h3><br></h3>