人即是樹，樹即是人……世上還有哪一種生死儀式，優(yōu)于這里讓人與樹緊相交融的生命流程。……“生也一棵樹，死也一棵樹”。這么樸素的想法和做法，是對人類生命本質(zhì)的突破性發(fā)言<div>——摘自余秋雨《黔東南紀(jì)行》<div>初識岜（當(dāng)?shù)刈xbia）沙，是在央視《走遍中國》系列節(jié)目《岜沙部落的槍手》中，驚詫著，在高度文明的現(xiàn)代，居然還有一個那樣執(zhí)著堅守自己民族習(xí)俗的部落。他們的故事深深吸引了我，在去年春夏更替時節(jié)，我們走進(jìn)了這個至今還保留著持槍習(xí)俗的苗族村寨。</div></div> <div style="text-align: center;">蚩尤的后代</div> <div style="text-align: center;">禾倉禾晾圍繞的村寨</div> <div style="text-align: center;">威猛的火槍手</div> <div style="text-align: center;">岜沙的苗家女</div> <h3><font color="#010101">這里距從江縣城只有7公里路程，而這短短的7公里，仿佛穿越了一道時光隧道，外面的一切好像都與這里無關(guān)，這里的人們依然按自己久遠(yuǎn)的方式過著與世無爭的生活。</font></h3> <h3><font color="#010101">這里就是被公安部特別批準(zhǔn)可以持有自制火槍的“中國最后一個槍手部落”——岜沙苗寨。</font></h3> <div style="text-align: left;">火槍，成了岜沙男人的形象標(biāo)志。</div> <h3><font color="#010101">岜沙部落是苗族的一個分支，岜沙是苗語“草木茂密豐盛”的意思，岜沙人至今仍留著古代發(fā)式，保留著鐮刀剃頭、簡約婚俗、樹葬等習(xí)俗，被民俗和民族學(xué)者稱為苗族遠(yuǎn)古遺風(fēng)保持者、苗族文化的活化石 。</font></h3> <div style="text-align: center;">岜沙人簡樸的吊腳木樓</div> <h3><font color="#010101">沿著濕漉漉的山路，穿過古樹參天繁茂的密林，拜過的神樹紀(jì)念亭，走進(jìn)了雨霧籠罩的岜沙山寨。</font></h3> <h3><font color="#010101">村寨不大，建在山梁一側(cè)的半坡上，印證了當(dāng)?shù)厝恕岸奔易≡谒呥?，苗家住在山尖尖?的說法。</font></h3> <h3><font color="#010101">寨子周圍禾晾禾倉林立，只可惜不是禾收季節(jié)，不然，層層禾晾，道道金色，又會給鏡頭增添多少拍攝題材和色彩??！</font></h3> <h3><font color="#010101">走進(jìn)岜沙，感覺置身于一個遠(yuǎn)古的部落。寨門口幾個身背長槍的岜沙男子在那兒閑聊，個個皮膚黝黑精瘦干練。</font></h3> <h3><font color="#010101">村寨小路上與我們擦肩而過的火槍手</font></h3> <h3><font color="#010101">他們的裝束很有特色，光頭上挽著一個發(fā)髻, 斜扎著灰白色的布巾，身著自染自制的青色亮布縫制的無領(lǐng)開襟銅扣高腰上衣，有著寬大褲管的青色長褲。</font></h3> <h3><font color="#010101">腰間佩著腰刀，掛著裝鐵砂的葫蘆和裝火藥的牛角，還飄逸著幾根相好姑娘贈送的相思帶，整個形象如同日本江戶時期的武士。</font></h3> <h3><font color="#010101">他們稱自己是蚩尤的后代，因為血管里流淌著祖先的驍勇威武的血，骨子里長著不屈不撓的髓。</font></h3> <h3><font color="#010101">岜沙人的槍，早年是用作抵御外來入侵和狩獵的。</font></h3> <h3><font color="#010101">而隨著環(huán)境的改變時代的變遷，部落之間逐漸相安無事，沒有紛爭的和平年代加之山上也無獵可狩，現(xiàn)代岜沙人的槍，已經(jīng)失去了實質(zhì)性的意義，不過是岜沙人的一種形象或者一個符號。</font></h3> <h3><font color="#010101">除了表演，鳴槍無非是迎賓和謝客的一種禮儀。</font></h3> <h3><font color="#010101">除了岜沙人持槍的習(xí)俗，彪悍的形象，傳統(tǒng)的衣著，古老的發(fā)式，更敬重他們的是對生死的理解，生命與樹哲學(xué)思想的提煉。如余秋雨先生所說，岜沙人有著“人與樹緊相交融的生命流程”，不信神不信鬼，他們只敬畏樹。</font></h3> <h3><font color="#010101">岜沙人認(rèn)為，他們頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長在山上的樹木，身上穿的亮布青衣象征著美麗的樹皮，如此安然自得的生活，得益于祖先選的這塊森林寶地的蔭庇，所以岜沙人把樹木當(dāng)神祭拜。</font></h3> <h3><font color="#010101">在芭沙，每出生一個孩子，家里人就會為孩子種下一棵屬于他的樹，當(dāng)他去世時這棵樹便用來制作他的棺材，死者下葬后，不留墳丘，但要在葬地再種上一棵樹，后人就到那棵樹去祭奠他。</font></h3> <h3><font color="#010101">他們相信，人死了靈魂會附著在樹上。因此芭沙的樹是神圣的，每一棵樹都有靈魂，代表著一個生命的起點或者一個生命的輪回。岜沙人對樹的尊崇，對生命的理解，竟如此富有哲理。 </font></h3> <h3><font color="#010101">從古到今，岜沙人從不濫伐樹木。他們規(guī)定，如果有人偷伐樹木，除了退贓之外，還要罰種樹120棵，罰120斤米、120斤酒、120斤肉，村民們都很自覺地遵守著這個不成文的村規(guī)民約。</font></h3> <h3><font color="#010101">因為岜沙人早就懂得人類與生態(tài)的密切關(guān)系，他們與大自然和諧相處，與每一棵樹對話，與每一條河交流，與每一座山擁抱。如今岜沙綠色的田野，蒼翠的森林，就是他們祖輩與大自然和諧相處的杰作。</font></h3> <h3><font color="#010101">芭沙男子非常重視他們的發(fā)髻，他們認(rèn)為這是連接祖先蚩尤靈魂的命脈。發(fā)髻在芭沙苗語里叫做“戶棍”，是男性成人的標(biāo)志，十四五歲男孩都要舉行剃頭成人禮，以標(biāo)志成年。</font></h3> <h3><font color="#010101">而他們剃頭工具就是割草割稻砍柴的鐮刀。兩名火槍手在田間展示鐮刀剃頭的“獨(dú)門絕技”。</font></h3> <h3><font color="#010101">手持鐮刀的火槍手用嫻熟的手法為同伴剃頭，刀鋒行走在頭部，刀過發(fā)落，露出一塊青青的頭皮。</font></h3> <h3><font color="#010101">不一會兒工夫，頭部四周的頭發(fā)就剃得干干凈凈，只留下頭頂上的一綹長發(fā)盤成發(fā)髻。</font></h3> <h3><font color="#010101">岜沙人縫制衣褲的亮布，是芭沙婦女用自己種植的棉花織布，再用藍(lán)靛染色然后用鴨蛋清槌布等工藝加工而成的，加工好的布發(fā)光發(fā)亮，具有金屬光澤，他們覺得，這樣的布不僅顏色好看，而且具有防雨功能。</font></h3> <h3><font color="#010101">芭沙婦女都穿長不過膝的純手工百折裙，這樣便于下田勞作，平時都光著腿光著腳，只有在天冷時才打上綁腿。</font></h3> <h3><font color="#010101">岜沙女人很勤勞，除了下田勞作，她們還要包攬所有家務(wù)，洗衣做飯帶孩子，而且手不離活兒，一空閑下來，就開始穿針引線繡飾品，哪怕在田間地頭。</font></h3> <h3>至此，這個傳奇久遠(yuǎn)的故事已經(jīng)講完，你動心了嗎？</h3> <h3 style="text-align: center;">我們在岜沙</h3>