<p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">作者：李木子（原創(chuàng)）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">《學(xué)習(xí)時報(bào)》簽約文稿</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">子貢，復(fù)姓端木，名賜，春秋時期衛(wèi)國人，是孔子的得意門生，比孔子小三十一歲，孔門十哲之一。在孔子眾多弟子中，子貢在《論語》中出現(xiàn)的頻率很高，僅次于子路。通過分析子貢的獨(dú)白、子貢與他人的對話、孔子對子貢的評價、子貢對于自我的認(rèn)知，可以清晰地把握子貢巧言善辯、悟性極高、知師敬師的基本特征。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">巧言善辯。子貢在孔門弟子中以“言語”著稱，巧言善辯是子貢最鮮明的特征。司馬遷《史記·仲尼弟子列傳第七》記載：“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯?！本褪钦f子貢能言善辯，并且經(jīng)常與孔子探討問題。分析《論語》中有關(guān)子貢的語錄，可以發(fā)現(xiàn)他善于運(yùn)用比喻來進(jìn)行說理：將君子的過失比作日食月食，“君子之過也，如日月之食焉”；把才能德行比作圍墻，用萬仞宮墻來形容孔子學(xué)問的高深，“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富”；將一般人的賢能比作山丘，將孔子的賢能比作太陽和月亮，“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉”；將孔子的高不可及比作像天不能夠順著梯子爬上去一樣，“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”；將文采比作虎豹的皮，“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟”。這些比喻生動貼切、瑰麗奇特，顯示出子貢的想象力與語言表達(dá)能力，也反映出子貢十分具有文學(xué)才華。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">子貢善于發(fā)問，有時言在此而意在彼，問得迂回委婉，別人回答以后，他也能很快領(lǐng)會對方的言外之意、弦外之音、味外之旨。子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也?！泵烙裨谶@里具有象征意味，表面上子貢是在問應(yīng)該怎樣對待美玉，其實(shí)卻是在追問孔子對于入仕和出仕的態(tài)度。在《論語·述而》中，冉有詢問子貢孔子是否贊成衛(wèi)國國君輒與其父蒯聵爭奪君位，子貢進(jìn)到孔子屋子里，沒有直奔主題，而是旁敲側(cè)擊，用伯夷、叔齊發(fā)問。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">伯夷和叔齊是互相讓位而逃出國家的，子貢根據(jù)孔子對伯夷、叔齊的評價推斷出孔子對于衛(wèi)國國君的態(tài)度，最后得出“夫子不為也”的結(jié)論。這種含蓄的表達(dá)方式顯示出子貢與孔子的談話技巧，二人對彼此的真正意圖心領(lǐng)神會，聞弦歌而知雅意，對方肯定不會會錯了意。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">子貢能說會道，難免對于別人的短處評頭論足，最終引來孔子的批評，“賜也賢乎哉？夫我則不暇”，子貢會說話，但有時沒有使用得當(dāng)。悟性極高?？鬃訉ψ迂暭扔信u也有贊美，曾經(jīng)用瑚璉來形容子貢，認(rèn)為子貢是治國賢才，可以擔(dān)任國家重臣，表現(xiàn)出孔子對于子貢的認(rèn)可與期望。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">孔子還用“告諸往而知來者”來肯定子貢，也就是說子貢能夠做到舉一反三，悟性極高。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">孔子認(rèn)為，如果教給一個學(xué)生東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，就不必再教他了。舉一反三，其實(shí)講的就是一個人的領(lǐng)悟能力。在《論語·學(xué)而》中，子貢巧妙地借助提問“貧而無諂，富而無驕，何如？”引導(dǎo)孔子提出更高的道德境界“貧而樂，富而好禮”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">子貢不僅迅速領(lǐng)悟了孔子的深意，并且能夠敏銳聯(lián)想到《詩經(jīng)》中的句子“如切如磋，如琢如磨”，從中可以看出他能夠?qū)⒖鬃拥牡赖陆陶d與自己所學(xué)的《詩經(jīng)》知識相結(jié)合，展現(xiàn)出觸類旁通的能力，充分體現(xiàn)了子貢對于知識的深刻理解與靈活運(yùn)用。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">當(dāng)孔子詢問“女與回也孰愈”時，即你和顏回兩個相比，誰更好些？子貢很聰明也很謙虛，知道老師最喜歡顏回，于是只用“聞一以知二”來評價自己，而贊許顏回能夠“聞一以知十”。需要指出的是，孔子雖然用“瑚璉”和“告諸往而知來者”的字眼來贊美子貢，但是一旦把子貢與顏回作比較時，孔子的態(tài)度馬上就發(fā)生了變化。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！币馑际牵侯伝亓私馕业膶W(xué)說差不多了，可是生活卻常常貧窮。端木賜還不是很了解我的學(xué)說，但他從事商業(yè)活動，猜測行情，竟然都猜對了。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">從敘述二人遭際時的口氣中可以感受到孔子更傾向于認(rèn)可顏回。知師敬師?？鬃訉ψ迂曈邪匈H，子貢卻始終保持對老師的尊重與愛戴，從來沒有對孔子有過微詞，這一點(diǎn)跟子路形成鮮明對比。子貢對孔子的贊美不是盲目的，而是建立在深刻理解基礎(chǔ)之上的。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">周游列國期間，孔子一行踏足了衛(wèi)、曹、宋、齊、鄭、陳、蔡和楚等多個國家。每到一個地方，孔子都能迅速融入當(dāng)?shù)氐恼苇h(huán)境，并發(fā)表獨(dú)到見解。子禽覺得很奇怪，就此向子貢發(fā)問：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢隨即用“溫、良、恭、儉、讓”五個字概括了孔子的氣質(zhì)與秉性，稱孔子是靠溫和、良善、恭敬、節(jié)制、謙讓這樣的美德而了解各國政治狀況的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">子禽不去問他人，而去問子貢，這也側(cè)面反映了子貢對孔子的了解。子貢很有外交才能，又是儒商的鼻祖，所以有一些人，像叔孫武叔和陳子禽，認(rèn)為子貢比孔子還要強(qiáng)些。面對“子貢賢于仲尼”“子為恭也，仲尼豈賢于子乎”這樣的評論，子貢堅(jiān)決反駁，“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富”“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也”，從這些話語中可以看出子貢對孔子深深的敬意，也說明子貢在這些稱贊面前能夠保持清醒，非常有自知之明。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">?孔子逝世后，弟子們遵循禮儀為他服喪三年。三年期滿后，子貢在孔子墓旁搭建小屋，又守了三年。為表達(dá)對老師的懷念，子貢親手種了一棵楷樹。這棵樹如今依然在孔林享殿后，只不過被雷火燒毀，成為一段枯樁。樹前立有一碑，上書“子貢手植楷”五個大字。這棵楷樹見證著孔子與子貢師生間真摯的情誼，更成為傳統(tǒng)“師道”文化的精神典范。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">作者簡介：李木子，貴州鳳岡人，中學(xué)教師，多平臺簽約作者，中國散文學(xué)會會員，2023年成立文學(xué)創(chuàng)作工作室，一個文字里的修行者，左手柴米油鹽，右手詩意和遠(yuǎn)方，執(zhí)一支素筆，捕捉生命里的每一次感動。</span></p>