<p class="ql-block"><b>筆墨之跡托于有形，有形則有弊，茍不至于無而自樂于一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢于博弈也。雖然不假外物客，守于內者圣賢之高致也，惟顏子得之。</b></p><p class="ql-block">(東坡題跋)</p> <p class="ql-block">逐句釋義:</p><p class="ql-block"><b>“筆墨之跡托于有形，有形則有弊”。</b></p><p class="ql-block"> 書法、繪畫等藝術創(chuàng)作依附于可見的形跡，而一旦有具體形式，就必然存在局限和缺陷。 蘇軾認為藝術若僅追求外在技法（如筆法、結構），則會陷入“匠氣”，喪失精神內核。</p><p class="ql-block"><b>“茍不至于無而自樂于一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢于博弈也”。</b></p><p class="ql-block">如果藝術創(chuàng)作不執(zhí)著于完全虛無（“不至于無”），而是通過暫時的自得其樂，寄托心志、排遣晚年憂思，那么它仍比下棋游戲更有價值。 蘇軾肯定藝術的“自娛”，但強調其本質是“寓心”而非炫技，是文人超脫現(xiàn)實困頓的精神寄托。</p><p class="ql-block"><b>“雖然不假外物客，守于內者圣賢之高致也，惟顏子得之”。</b></p><p class="ql-block">真正的藝術境界不需要依賴外物裝點，堅守內在心性修養(yǎng)才是圣賢推崇的至高境界，只有顏回（顏子）能達到。 以顏回為典范，說明藝術與道德修養(yǎng)的統(tǒng)一性——內在心性純粹（“守于內”），才能超越技藝層面，達到天人合一的境界。</p>