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太行王屋何由動，堪笑愚公不自量

恒山

<p class="ql-block">陸游（1125-1210），南宋著名愛國詩人，一生創(chuàng)作近萬首詩，以"詩壇赤子"著稱。他目睹靖康之恥，立志抗金北伐，卻屢遭投降派排擠，晚年歸隱山陰。這首《自嘲》作于70歲罷官后，表面自嘲落魄，實則以愚公移山自況，將未竟的家國理想化作筆底驚雷，被譽為"嬉笑怒罵皆成文章"的千古名篇。</p><p class="ql-block"><b>《自嘲 》〔宋〕陸游</b></p><p class="ql-block"><b>少讀詩書陋漢唐，莫年身世寄農(nóng)桑。</b></p><p class="ql-block"><b>騎驢兩腳欲到地，愛酒一樽常在旁。</b></p><p class="ql-block"><b>老去形容雖變改，醉來意氣尚軒昂。</b></p><p class="ql-block"><b>太行王屋何由動，堪笑愚公不自量。</b></p> <p class="ql-block">【1】</p><p class="ql-block"><b>少讀詩書陋漢唐，莫年身世寄農(nóng)桑。</b></p><p class="ql-block">解釋：年輕時輕視漢唐盛世，自詡能扭轉(zhuǎn)乾坤；暮年卻只能在田園中安身立命。陸游的"自嘲"像一把手術刀，精準剖開理想與現(xiàn)實的落差。少年時我們總以為"讀罷詩書平天下"，卻在歲月里被生活磨平了棱角?？烧嬲膹娬?，不是從未跌倒，而是在泥濘中種出蓮花。陸游用鋤頭續(xù)寫未竟的北伐，把稻田變成紙上沙場。格局不是身份的附加值，而是信仰在平凡中的扎根。就像陶淵明"采菊東籬下"的悠然，平凡未必是妥協(xié)，或許是另一種英雄主義。</p> <p class="ql-block">【2】</p><p class="ql-block"><b>騎驢兩腳欲到地，愛酒一樽常在旁。</b></p><p class="ql-block">解釋：騎著瘦驢幾乎貼地而行，生活清貧；卻總有一壺濁酒相伴，聊以慰藉。驢背上的陸游，活成現(xiàn)代人的精神鏡像：外在局促如格子間的工位，內(nèi)在豐盈似酒杯里的星辰。物質(zhì)的矮凳壓不彎精神的脊梁，正如劉禹錫"斯是陋室，惟吾德馨"的豁達。我們總在追逐"高頭大馬"的體面，卻忘了真正的自由是內(nèi)心的酒香。生活的底色或許清瘦，但靈魂的烈酒永遠滾燙。下一次困頓時，不妨支起酒樽，在方寸之地釀出浩瀚江湖。</p> <p class="ql-block">【3】</p><p class="ql-block"><b>老去形容雖變改，醉來意氣尚軒昂。</b></p><p class="ql-block">解釋：容顏雖因歲月凋敝，醉酒后的壯志卻依舊高揚。陸游用醉意撕開衰老的面具，露出少年仍在的火焰。歲月可以染白鬢角，卻永遠無法熄滅眼底的光。就像松樹的虬枝在風雪中愈見勁拔，真正的強者從不因年輪而熄滅內(nèi)心的篝火。我們常把衰老等同于妥協(xié)，卻忘了曹操"老驥伏櫪，志在千里"的倔強。皺紋是理想的勛章，白發(fā)是熱血的年輪。下一次照鏡子時，別只盯著衰老，那是靈魂在世間走過的痕跡。</p> <p class="ql-block">【4】</p><p class="ql-block"><b>太行王屋何由動，堪笑愚公不自量。</b></p><p class="ql-block">解釋：太行王屋二山難以搬動，可笑愚公竟敢以人力挑戰(zhàn)天命。陸游以愚公自嘲，實則是最高級的反諷：明知不可為而為之，才是人類最動人的底色。恰似西西弗斯推石上山，恰似哥白尼直面地心說的圍攻，恰似我們明知生活是座大山，卻仍要搬走每一塊碎石。這種"不自量力"里藏著文明的火種，藏著人類的尊嚴。真正的力量，不是看清生活的真相，而是看清后依然選擇仰望星空。那些搬不動的山，終將成為后人腳下的臺階。</p>