【書畫大觀園】 墻內(nèi)開花墻外香、異國盛贊牧溪畫——與任秋明老哥聊南宋書畫家牧溪泰山勁松（董云選） <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 近日應(yīng)島城資深鑒賞家、書畫家任秋明先生的邀請，去家中品茶聊天。當聊到有些中國書畫家墻內(nèi)開花墻外香，國內(nèi)無名，異國盛贊，如宋代書畫家牧溪。2001年6月30日，日本NHK電視臺在黃金時段的“國寶探訪”欄目中播出了一個題為“大氣、光、憧憬的土地——瀟湘八景圖”的專輯，節(jié)目中反復(fù)提到一個在滾滾歷史塵埃中幾乎銷聲匿跡的中國古代畫僧的名字——牧溪。在日本把中國的牧溪捧為最高，有日本畫家稱他是日本繪畫的大恩人。這個報道在當時不但轟動了日本，同時也轟動了世界和中國。今天咱們就聊聊這個國內(nèi)無聲，外邦巨星的書畫大家牧溪。（照片和部分文字采自網(wǎng)絡(luò)）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 云選老弟，當消息傳到中國后，業(yè)內(nèi)人士開始查找牧溪的內(nèi)容。但僅僅查到了：“粗惡無古法”、“枯淡山野”、“誠非雅玩”等簡單片語。在元人吳大素《松齋梅譜》(此書己佚)，在日本的手抄本里這樣記截：法常，俗姓李，蜀人。善畫人物、走獸、山水、花鳥……。不著顏色，水墨而成不求形似……。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 任老哥，據(jù)我所知在有關(guān)中國古代美術(shù)史的普及性讀物中，很難見到牧溪這個名字。元代畫史著作《畫繼補遺》中對牧溪的評價頗有微詞:“僧法常，自號牧溪。善作龍虎、人物、 蘆雁、雜畫，枯淡山野，誠非雅玩，僅可僧房道舍，以助清幽耳?！比欢蛟S正是這份“清幽”攝住了追求“幽玄”與“空寂”的大和民族的心靈，牧溪在日本獲得了遠勝于故土的聲望與尊崇。在鐮倉圓覺寺的北條時宗(1251-1284)的陵墓佛日庵里，有一本《佛日庵公物目錄》，是在1320年的 目錄基礎(chǔ)上于1363至1365年重新修訂的。這是宋元畫流傳日本的最早的藏品目錄。書中提到38幅中國繪畫，還記錄著一些中國畫家的名字，其中牧溪的名字與宋徽宗同在。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 云選老弟，我最近翻閱了一些資料，得知在日本牧溪的書畫作品很受推崇，日本東山文化時期的掌權(quán)者足利義政(1436-1490)將軍手中，珍藏著279幅中國繪畫，其中40%是牧溪的作品,這不能不令人驚異。日本現(xiàn)代著名畫家東山魁夷于1975年12月在德國科隆進行的德語演講中，對七個世紀之前的這位異國故人給予了極高的評價:“牧溪的畫有濃重的氛圍，且非常逼真，而他卻將這些包容在內(nèi)里，形成風趣而柔和的表現(xiàn)，是很有趣的，是很有詩韻的。因而，這是最適合日本人的愛好、最適應(yīng)日本人的纖細感覺的。可以說，在日本的風土中，牧溪的畫的真正價值得到了承認。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 任老哥，牧溪這位南宋末年的禪僧畫家，用寥寥幾筆就能讓人心頭一靜。他的《六柿圖》中的六個柿子， 淡墨勾勒，簡單得像隨手涂鴉，卻能讓你盯著看半天，愣是看出點“禪”味來。牧溪是中國美術(shù)史上的“無墨巨匠”，在日本更是禪畫的代名詞。他用一筆一墨，打破東西方的藝術(shù)界限!</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 云選老弟，下面我們再來欣賞牧溪的一些作品：</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 云選老弟，你看了這些作品肯定會有一些感覺：怎么象貫休？象梁楷？象徐渭？象八大？象唐寅？ 一點不錯，他學貫休，學梁楷，徐謂，八大，唐寅學他。經(jīng)過幾十年的探討，成就了牧溪。我們對他的一生有了大概的了解：牧溪生于宋寧宗開禧三年(1207)。曾中過舉人，因得罪當時宰相賈似道，逃避徑山寺出家。拜無準禪師學佛法。端平二年(1235)，日本僧人圣一來中國拜無準學佛，與牧溪成了同門師兄。六年后，圣一要歸國，牧溪畫《觀音》《松猿》《竹鶴》三幅作品贈圣一。圣一把六年來得到的其它牧溪畫作一并帶回日本，得到了日本僧侶們高度重視。這些畫作現(xiàn)在成了日本水墨畫的最高范本。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 秋明老哥和您聊天，收獲滿滿。中國的水墨寫意畫大約是從 中國五代以后逐漸發(fā)展起來。而且作者大都是佛道之人。因為他們講四大皆空，黑白兩極，講無為，講玄之又玄，講非黑即白，講夢幻泡影，虛無變化，道發(fā)自然，講法之無法等。在這套理論指導(dǎo)。下，善畫者必悟之，書之，繪之。終了有了禪畫、道書。不是佛道之人，也必是瘋狂怪癖之士。象鄭思肖、徐渭、金農(nóng)之輩。牧溪的畫法即是寫法。水墨之意即是非白即黑，他的章法即是無法之法，如幻泡影。他的山水即是玄之又玄，道發(fā)自然 。他的畫不著色即是四大皆空，無為而為。云選老弟，這就是牧溪書畫之魅力所在。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 任老哥，我認為在中國傳統(tǒng)繪畫的長河中，除晉唐人物畫、兩宋院體畫、元明清文人畫外，還有一個容易被人們忽視的繪畫風格——禪宗繪畫。在中國禪宗佛教繪畫中，法常大師牧溪是永遠繞不開的偉大畫家。他的作品風格簡淡凝練、清新脫俗，似墨戲般運用筆墨意趣探尋真諦，將禪宗的精神融入繪畫之中，形成了獨特的禪宗繪畫風格。</b></p>