<p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"> 回望上古時(shí)代，天地剛剛開辟，混沌初分，宇宙秩序開始建立。那時(shí)人們用結(jié)繩記事的方式傳遞信息，雖然簡單質(zhì)樸，卻也承載著歲月的記憶。隨后，伏羲畫出八卦，猶如為世界打開新的大門。八卦分為八種卦象，蘊(yùn)含著宇宙運(yùn)行的規(guī)律；六爻的變化，暗藏著天地間的奧秘。《周易》的思想由此萌芽，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”激勵(lì)著人們奮發(fā)向上，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”則教導(dǎo)人們包容謙遜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 倉頡創(chuàng)造文字是人類文明的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。傳說文字誕生時(shí)，上天降下粟米，鬼神在夜間哭泣，文字的出現(xiàn)讓人類智慧得以快速增長。自此以后，知識(shí)能夠被記錄，文化得以傳承發(fā)揚(yáng)，經(jīng)、史、子、集各類典籍，逐漸散發(fā)迷人光彩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 道，在天地產(chǎn)生之前就已存在，難以用言語描述。老子留下《道德經(jīng)》，告訴我們“為學(xué)日益，為道日損” 。做學(xué)問要不斷積累知識(shí)，追求道則需減少欲望回歸本真。要學(xué)會(huì)保持內(nèi)心的虛靜，順應(yīng)萬物自然發(fā)展；磨去鋒芒，化解紛爭，與外界和諧相處。最高境界的善如同水，滋潤萬物卻不與萬物相爭，以謙遜包容之心處世。莊子夢(mèng)見自己化為蝴蝶，逍遙自在，他感慨生命有限而知識(shí)無窮，即便深知知識(shí)浩瀚，也從未停止探索。庖丁解牛時(shí)游刃有余，只因?qū)妓嚲惺祜?，從而領(lǐng)悟到事物的深層規(guī)律。道家追求修真，以內(nèi)丹修煉為核心，通過守一抱元調(diào)和精氣神，使身體內(nèi)陰陽平衡，完成從煉精化炁到炁化神存的過程，最終實(shí)現(xiàn)超凡入圣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);"> 禪宗從西方傳入中國后，在華夏大地傳播發(fā)展。達(dá)摩祖師面壁九年，終于悟道。禪宗主張“不立文字，教外別傳” ，直接指向人的本心，認(rèn)為明心見性就能悟道。心若迷惑，讀經(jīng)也無用；心若覺悟，就能理解經(jīng)典。在禪宗看來，郁郁黃花皆是智慧，青青翠竹都是佛的法身，世間萬物都蘊(yùn)含禪意，生活日常就是修行。參禪的關(guān)鍵在于靜慮，專注一心，反觀自我。通過思考生死問題，喚醒真性；在參究話頭時(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的疑問，大疑大悟，小疑小解。禪師們還會(huì)用棒喝等方式，打破修行者的思維定式，使其豁然開朗，并根據(jù)不同人的根性，采用“禪機(jī)四料”等因材施教的方法，幫助人們悟道。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 歷史上有許多勤奮讀書的典范。孫敬把頭發(fā)系在房梁上，蘇秦用錐子刺大腿，都是為了防止打瞌睡，讓自己保持清醒學(xué)習(xí)。車胤把螢火蟲裝在袋子里照明，孫康借著雪光讀書，匡衡鑿開墻壁借鄰居家的燈光看書，他們雖家境貧寒，卻對(duì)知識(shí)充滿渴望，意志堅(jiān)定。祖逖和劉琨聽到雞叫就起床練武，立志報(bào)效國家；王羲之常年在池邊練字，染黑了池水，憑借不懈努力在書法上達(dá)到超凡境界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"> 學(xué)習(xí)如同逆水行舟，不前進(jìn)就會(huì)后退。只有夜以繼日地努力，才能讓學(xué)識(shí)變得醇厚。廣泛閱讀，取其精華，積累深厚才能有所收獲。即便到老仍鉆研經(jīng)典，這種精神值得稱贊。儒家注重修身齊家治國平天下，道家追求體悟本真，佛家追求明心見性，墨家強(qiáng)調(diào)兼愛利人，各家學(xué)說雖有不同，但都倡導(dǎo)勤奮學(xué)習(xí)。只要堅(jiān)持不懈，就能品德高尚、學(xué)問精深。經(jīng)史子集是智慧的寶庫，佛道儒墨各有妙義，將它們?nèi)跁?huì)貫通，就能在學(xué)問上達(dá)到更高境界，弘揚(yáng)大道于世間，留下千古美名。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><u>《世界讀書日賦》（古風(fēng)）</u></b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"> 粵稽邃古，鴻蒙初判，乾坤始奠，混茫肇啟。當(dāng)是時(shí)也，結(jié)繩而記事，雖簡質(zhì)而可傳；歲月以綿延，歷春秋而不替。逮夫伏羲仰觀俯察，畫卦象以開天，陰陽交泰，萬象昭融。八卦含太虛之奧，六爻蘊(yùn)造化之奇，《周易》玄思，自此發(fā)軔?！疤煨薪 臂镁右宰詮?qiáng)，“地勢(shì)坤”喻賢良而載物，其理微矣！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 洎倉頡造字，文明煥彩。天雨粟而鬼夜號(hào)，書契成而智泉涌。自此典章可錄，文脈得昌，經(jīng)史子集，代有流芳。諸子蜂起，百家爭鳴，各探天人之妙，共究性命之真。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 若夫道家之學(xué)，溯道本于無名，探至理于未始。老聃著《道德》，垂訓(xùn)萬世：“為學(xué)日益，為道日損”，學(xué)欲博其知，道貴歸其樸。致虛極，守靜篤，挫銳解紛，和光同塵；喻上善以若水，利物而不爭；懷謙沖以處下，德厚可載坤。莊周夢(mèng)蝶，游心于玄冥之境；嘆生知之有涯，猶孜孜而不怠。庖丁解牛，運(yùn)刃若神，技進(jìn)乎道，至理乃臻。內(nèi)丹修真，守一抱元，調(diào)和龍虎，交媾坎離；水火既濟(jì)，玄珠始結(jié)，煉精化炁，蛻凡入圣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);"> 禪宗西來，東土傳薪。達(dá)摩面壁少林，九載悟真如之妙；不立文字，教外別傳，直指心性，見性即禪。心迷則經(jīng)轉(zhuǎn)，心悟則轉(zhuǎn)經(jīng)；青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若。行住坐臥，皆可參究；日用平常，即是修行。看話頭以起疑情，承棒喝而斷妄念，四料簡應(yīng)病施藥，對(duì)機(jī)鋒方便度人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 古之勤學(xué)之士，志節(jié)堪嘉。孫敬懸梁，警昏寐以苦讀；蘇秦刺股，忍痛楚而提神。車胤囊螢，孫康映雪，借微光以照卷；匡衡鑿壁，偷鄰燭而觀書。祖逖劉琨，聞雞起舞，礪報(bào)國之志；右軍臨池，墨染清池，成書法之宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"> 學(xué)途如逆水行舟，不進(jìn)則退；寒窗若焚膏繼晷，方得醇深。博觀約取，厚積薄發(fā)；皓首窮經(jīng)，德業(yè)可夸。儒重修齊，道崇體真，佛求明性，墨尚利人。雖百家殊途，然勸學(xué)一也。惟勤修不輟，方德馨道盛；融貫經(jīng)籍妙理，弘揚(yáng)千古文章，垂名竹帛，夫復(fù)何憾！</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><u>文辛（文心詩話）</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);"> ——于甲辰年第三十屆世界讀書日作</b></p>