《了凡四訓(xùn)》：一部改寫命運(yùn)的修身指南

臨亭射步

最近閑居在家，朋友怕我閑出毛病，遂推薦了袁了凡的《了凡四訓(xùn)》，希望我讀一讀，激發(fā)一下自我超越欲望。這類的書，在我看來(lái)都是些心靈雞湯，以前幾乎是不讀的。這本書是個(gè)例外，花了兩天的時(shí)間把它通讀了一遍，又花了一天進(jìn)行二次消化，硬讀總算是讀出了一點(diǎn)感覺。于是忍不住想寫點(diǎn)讀書筆記，概括一下這本書的中心思想、段落大意和藝術(shù)特色，抒發(fā)一下自己的心得體會(huì)。好久沒有完整讀過(guò)一本紙質(zhì)書了，今天適逢世界讀書日，這篇筆記正好可以兩者同時(shí)作個(gè)紀(jì)念。 　　《了凡四訓(xùn)》是明代思想家袁了凡（本名袁黃，1533-1606）所著的家訓(xùn)，原名《訓(xùn)子文》，旨在教導(dǎo)兒子袁天啟修身立命之道。據(jù)說(shuō)，他早年受算命預(yù)言束縛，認(rèn)為人生軌跡早已注定，直至遇云谷禪師點(diǎn)化，領(lǐng)悟“命由心造”之理，通過(guò)行善改過(guò)扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，不僅延壽，更得子嗣。他將畢生體悟凝練成書，雜儒釋道于一體，提出了一套可以實(shí)踐的改命方法論，即“四訓(xùn)”。 一訓(xùn)，立命之學(xué)。命運(yùn)非天定，而是“心念、言行”的積累結(jié)果，也就是要打破宿命論，自己掌握人生主動(dòng)權(quán)?。袁了凡以自身為例，早年因算命預(yù)言消極度日，后受云谷禪師啟發(fā)，通過(guò)行善改過(guò)突破命數(shù)，驗(yàn)證了所謂“命由我作，福自己求”“求之有道，得之有命”“立行善事，多積陰德”“修身以俟，積德祈天”“善心真切，一行當(dāng)萬(wàn)”“日日知非，日日改過(guò)”等立命法則。 二訓(xùn)，改過(guò)之法。從根源凈化心靈?，去惡從善。當(dāng)恪守“三心”：一曰恥心，所謂“古之圣賢與我同為丈夫，彼何以百世可師？”；二曰畏心，所謂“天地鬼神鑒臨，過(guò)在隱微亦招殃”；三曰勇心，所謂“芒刺在肉速抉，毒蛇嚙指速斬”。強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中應(yīng)遵循三條路徑，一是從事上改（強(qiáng)制約束行為）；二是從理上改（明辨是非邏輯）；三是從心上改（凈化妄念根源）。 三訓(xùn)，積善之方。善行的境界?有真?zhèn)巍⒍饲?、陰?yáng)之別，善念在于取舍。袁了凡列舉救人、賑災(zāi)、司法公正等案例，為辨善勾勒了三個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)：一是真善假善之辨，看動(dòng)機(jī)純粹與否（如救人為本心，非圖名利）；二是端善與曲善之辨，看正直無(wú)私與否（如公正判案，不媚權(quán)勢(shì)）；三是陰善與陽(yáng)善之辨，看是否不求人知（如匿名行善，積“陰德”）。積善，追求的最高境界是“三輪體空”——行善不執(zhí)著于施者、受者、善事本身，達(dá)到無(wú)我之境。 四訓(xùn)，謙德之效。保持謙遜低調(diào)的品質(zhì)，以謙卑護(hù)持福報(bào)。袁了凡以科舉案例“驕傲者易落榜，謙遜者常高中”警示“滿招損”，提出“謙則受教有地，取善無(wú)窮”的觀點(diǎn)，即謙虛能感召天地護(hù)佑，避免福報(bào)流失。 《了凡四訓(xùn)》還是較為通俗的，雖然從學(xué)界定位上融合了儒釋道三家，但都是最基本的理論，如儒家的善惡論、佛家的因果論、道家的天人感應(yīng)論，通過(guò)例證等方式對(duì)這些理論進(jìn)行了世俗化的解釋，把深?yuàn)W的道德哲學(xué)轉(zhuǎn)化為淺顯的道德勸進(jìn)。單從學(xué)術(shù)角度來(lái)看，《了凡四訓(xùn)》很不嚴(yán)謹(jǐn)，從引經(jīng)據(jù)典到遣詞造句都服從先驗(yàn)闡述，儒家解釋不通就用佛家，佛家解釋不通就用道家，用語(yǔ)上也多排他句式。但這也許正是袁了凡高明之處，不取一家之理，但合諸家之道，左右信手拈來(lái)，上下得心應(yīng)手，主觀客觀轉(zhuǎn)換自然，只立論不辯論，既合“家訓(xùn)”體裁，又不失論說(shuō)體式，語(yǔ)言通俗易懂，直指人心。 《了凡四訓(xùn)》被后世很多名人推崇。晚清曾國(guó)藩讀后改號(hào)“滌生”（“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生也’”），并將其列為子侄必讀書目。民國(guó)時(shí)期胡適視其為了解中古思想史的關(guān)鍵文本，多半是因?yàn)檫@本書是融儒釋道觀念為一體的經(jīng)典。日本學(xué)者稻盛和夫、安岡正篤等將此書譽(yù)為“人生能動(dòng)的偉大學(xué)問”，視之為企業(yè)家精神塑造和企業(yè)倫理建設(shè)的重要指導(dǎo)。 從現(xiàn)代角度來(lái)看，《了凡四訓(xùn)》肯定是有時(shí)代局限的，但我們不能用現(xiàn)代人的思維去苛求古人和他們的思想，《了凡四訓(xùn)》的立論是他那個(gè)時(shí)代宏大敘事中的精彩的一頁(yè)，于今而言則更多的是充當(dāng)參考資料的角色。雖然如此，這本書還是有許多思想能夠超越時(shí)代，它所提出那套強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的實(shí)踐哲學(xué)的觀點(diǎn)還是很有價(jià)值的。取其精華，去其糟粕，我覺得有這些方面特別是“向內(nèi)求”可以給當(dāng)今很多人以啟發(fā)：一是命運(yùn)可改，通過(guò)持續(xù)修正心念、積累善行，突破先天局限，當(dāng)然給廟里捐款的事就大可不必了；二是修身為本，改過(guò)須從“治心”入手，積善需明辨真?zhèn)?，?dāng)然前提你要做一個(gè)三觀正確的人；三是謙德持護(hù)，福報(bào)易散，唯謙卑能長(zhǎng)久護(hù)持，當(dāng)然低三下四、畏首畏尾不屬于謙遜低調(diào)的范疇。 改寫命運(yùn)的關(guān)鍵密鑰握在自己手中，“命由我作，福自己求”，左手寫著“慎獨(dú)”二字，右手寫著“舍得”二字。咋用？看你的悟性了。