<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">昵稱丨陳虹 美篇號丨6160509</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 唐代詩人韓愈筆下<b>“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”</b>的盎然春意，總讓人萌發(fā)踏春游學(xué)的雅興。在<b>《如何寫好游學(xué)作品》</b>一文中，作者張興容以<b>“游、學(xué)、悟”</b>三位一體的創(chuàng)作理念，為我們勾勒出游學(xué)寫作的精髓。</p><p class="ql-block"> 這讓我想起明代地理學(xué)家徐霞客<b>“達人所之未達，探人所之未知”</b>的探索精神——真正的游學(xué)，從來不是浮光掠影的游覽，而是以“游”為基、以“學(xué)”為脈、以“悟”為魂的深度體驗，正如古人所言：<b>“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><a href="http://www.zit.org.cn/5clewt6t?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=6160509" target="_blank">如何寫好游學(xué)作品</a></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> 一、游 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 踏石留印，筑牢創(chuàng)作之基 ：“游是基礎(chǔ)”</b>，這句話道破了游學(xué)寫作的根本。文中強調(diào)的“六要素”——人物、時間、地點、事件、原因、結(jié)果，恰似建筑的基石，缺一不可。</p><p class="ql-block"> 徐霞客在《滇游日記》中記載雞足山之旅時，不僅細致描繪<b>“四觀峰危立，雪痕插天”</b>的景致，更融入自己“攀枝附葛，踏雪凌冰”的親身經(jīng)歷，讓讀者仿佛身臨其境。這種以“我”為中心的敘事視角，正是避免將游記淪為“導(dǎo)游詞”的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 反觀當下某些游學(xué)作品，或是堆砌景點介紹，用“如果你來到xxx處就會感到……”的空泛表達；或是以“在一個晴朗的日子里”模糊時間，看似優(yōu)美卻失之淺薄。正如清代文學(xué)家袁枚所言：“<b>文以情生，未有無情而有文者?！?lt;/b>只有將自己的足跡、感受、思考融入游歷過程，才能讓“游”成為有溫度的記錄。當我們在泰山之巔目睹日出時，不應(yīng)只寫“壯觀”，而要記下晨曦初綻時指尖的微涼、心跳的加速，以及“會當凌絕頂”的剎那感悟——這些細節(jié)，正是“游”的生命力所在。</p><p class="ql-block"><br></p> 二、學(xué) <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 以文為橋，貫通古今之思：“學(xué)是線索”</b>，這里的“學(xué)”并非簡單堆砌古詩詞，而是以書本知識為紐帶，搭建起歷史與現(xiàn)實、文字與實景的橋梁。張興容老師強調(diào)“國家中小學(xué)語文課文”“國內(nèi)外名著或古詩詞”的重要性，讓我想起孔子<b>“不學(xué)詩，無以言”</b>的教誨。</p><p class="ql-block"> 當我們在赤壁古戰(zhàn)場吟誦蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，眼前浮現(xiàn)的不僅是<b>“亂石穿空，驚濤拍岸”</b>的景象，更是“大江東去”的歷史滄桑感；在敦煌莫高窟看到飛天壁畫時，腦海中浮現(xiàn)的《山海經(jīng)》里“乘龍兮轔轔，高駝兮沖天”的記載，會讓眼前的藝術(shù)瑰寶更添文化厚度。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這種“帶著問題去，解決問題回”的游學(xué)，本質(zhì)上是知識的活學(xué)活用。正如朱熹所說：<b>“問渠那得清如許？為有源頭活水來。</b>”書本知識是“活水”，游歷則是“引流”，二者交融才能激發(fā)創(chuàng)作的靈感。記得在紹興沈園，一位游客對著“紅酥手，黃縢酒”的題詞潸然淚下，因為她懂得陸游與唐婉的愛情悲劇，懂得<b>“東風惡，歡情薄”</b>背后的無奈。此時，詩詞不再是課本上的文字，而是打通歷史與情感的通道，讓<b>“學(xué)”</b>真正成為連接游與悟的紐帶。</p><p class="ql-block"><br></p> 三、悟 <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b> 觸景生情，抵達心靈之境</b> ： <b>“悟是感觸”，</b>這是游學(xué)寫作的升華階段。文中提到“直抒胸臆”與“畫龍點睛”兩種方式，讓我想起宋代文豪蘇軾在《赤壁賦》中的感悟：<b>“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”</b>——從江上清風、山間明月中，他悟到了人生的短暫與自然的永恒，這種感悟并非刻意雕琢，而是情景交融的自然迸發(fā)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 真正的“悟”，是心靈與景物的對話。范仲淹在《岳陽樓記》中“<b>先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”</b>的胸襟，源自他對<b>“銜遠山，吞長江”</b>的壯闊景象的思考；王維<b>“行到水窮處，坐看云起時”</b>的超然，來自對山水之境的深度體悟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在游學(xué)中，當我們看到西北荒漠的胡楊樹，聯(lián)想到<b>“生而千年不死，死而千年不倒”</b>的堅韌，進而思考人生的價值；在江南古鎮(zhèn)的小橋流水旁，感受到“<b>小橋流水人家”</b>的靜謐，進而反思現(xiàn)代生活的浮躁——這些由景及心的感悟，才是游學(xué)作品的靈魂。</p><p class="ql-block"> 正如明代思想家王陽明所言：<b>“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來?！?lt;/b>“悟”的過程，正是讓景物“明白起來”的心靈覺醒。</p><p class="ql-block"><br></p> 四、合而為一 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 在規(guī)范中綻放個性：</b>文中提到的<b>“游學(xué)投稿新標準”</b>，強調(diào)“文字為主，圖片為輔，圖文搭配合理”，以及格式、標題、字數(shù)等規(guī)范，看似是束縛，實則是為了讓“游、學(xué)、悟”的表達更清晰有力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><a href="http://www.zit.org.cn/581w8tkj?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=6160509" target="_blank">投稿游學(xué)新標準</a></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這讓我想到書法藝術(shù)：初學(xué)者需嚴守筆法章法，方能在熟練后揮灑自如。規(guī)范不是枷鎖，而是通往更高境界的階梯。正如管子所言：<b>“法者，天下之程式也，萬事之儀表也?！?lt;/b>當我們遵循標準，將“游”的細節(jié)、“學(xué)”的脈絡(luò)、“悟”的情感有機融合，作品才能兼具規(guī)范性與感染力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從“花紅柳綠”征文的成功可見，競爭機制能激發(fā)創(chuàng)作熱情，但更重要的是，每位寫作者都應(yīng)牢記：游學(xué)作品是“游”的足跡、“學(xué)”的積淀、“悟”的升華的結(jié)晶。它不應(yīng)是快餐式的打卡記錄，而應(yīng)是經(jīng)得起推敲的精神產(chǎn)物。正如清代學(xué)者王國維在《人間詞話》中所言：<b>“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目?！?lt;/b>唯有以“游”為基、以“學(xué)”為脈、以“悟”為魂，方能寫出這樣的佳作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><a href="http://www.zit.org.cn/5bff0luk?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=6160509" target="_blank">“花紅柳綠”主題征文啟事</a></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 春日的游學(xué)路上，我們帶著書本出發(fā)，在山水間尋找文字的注腳，在古跡中觸摸歷史的溫度。當腳步與心靈同行，當見聞與思考交織，<b>“游、學(xué)、悟”</b>便不再是孤立的概念，而是化作筆下流淌的情感，化作讀者心中共鳴的漣漪。</p><p class="ql-block"> 正如張興容老師所言，游學(xué)作品是系統(tǒng)工程，需要我們以敬畏之心對待每一次游歷，以真誠之意書寫每一段感悟。愿我們都能在游學(xué)中找到屬于自己的<b>“詩與遠方”</b>，讓文字成為丈量世界的另一種尺度。</p><p class="ql-block"><br></p>