饑餓中的生命之光——《饑餓的鄉(xiāng)村》中的生命淬煉與土地信仰鳳凰涅槃 <p class="ql-block">一、饑餓：人性之鏡與歷史的傷痕 </p><p class="ql-block">《饑餓的鄉(xiāng)村》以極具沖擊力的筆觸，將讀者拉入一個被饑餓籠罩的村莊。這里的天災(zāi)人禍交織，土地龜裂、糧食枯竭，村民們在生存的極限邊緣掙扎。饑餓不僅是生理的匱乏，更是一面照妖鏡，映照出人性最深處的善與惡。書中主人公王良，一個被時代洪流裹挾的知識分子，在李家溝的所見所感，揭示了一個被饑餓撕裂的社會圖景：有人因饑餓淪為暴戾的施害者，如薛永革、二爺之流，以權(quán)力之名行剝削之實；也有人如李秀秀、秋眉嫂，即便在絕境中仍堅守良善，用微弱的火種點亮希望。 </p><p class="ql-block">這種對比讓人聯(lián)想到歷史中真實的饑荒記憶。馮積岐在散文中回憶祖父舔碗的細節(jié)，以及母親為借面下跪的屈辱，正是饑餓時代人性尊嚴被踐踏的縮影。而《饑餓的鄉(xiāng)村》則以文學(xué)化的敘事，將這種集體創(chuàng)傷升華為對人性本質(zhì)的叩問：當生存成為唯一目標時，道德是否還有立足之地？答案或許是悲觀的，但書中那些在黑暗中仍能“用血脈中的不屈拯救生命”的角色，恰恰證明了人性之光的不可磨滅。 </p> <p class="ql-block">二、土地：苦難的承載者與希望的隱喻 </p><p class="ql-block">在《饑餓的鄉(xiāng)村》中，土地既是苦難的根源，也是救贖的象征。干裂的黃土地吞噬了無數(shù)生命，但它也被賦予了一種近乎神性的期待——秋眉嫂口中“仙女山的乳汁終將流淌”，李江玉講述的李廣后裔的勇氣，無不寄托著村民對土地的信仰。這種信仰與關(guān)中農(nóng)民對糧食的珍視如出一轍：馮積岐的祖父從民國饑荒中幸存，一生將糧食視為生命，甚至鎖住家中余糧以保生存。土地與糧食的聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了中國農(nóng)民最原始的生存哲學(xué)。 </p><p class="ql-block">然而，土地的饋贈從未輕易降臨。書中反復(fù)出現(xiàn)的“塵暴區(qū)”“水土流失”等意象，暗合了地緣政治學(xué)者布朗在《饑餓的地球村》中的警告：人類對土地的過度索取正導(dǎo)致生態(tài)崩潰，全球谷物庫存銳減、水資源枯竭，饑餓的陰影從未真正遠離。小說中的李家溝，恰是這種危機的微觀縮影。當王良目睹村民為一口攪團放棄尊嚴時，我們看到的不僅是個人悲劇，更是整個農(nóng)業(yè)文明在現(xiàn)代化進程中的困境。 </p> <p class="ql-block">三、歷史與現(xiàn)實的對話：饑餓書寫的當代意義 </p><p class="ql-block">《饑餓的鄉(xiāng)村》的深刻之處，在于它超越了單純的歷史復(fù)現(xiàn)，而是通過饑餓主題串聯(lián)起過去與當下的對話。老一輩人對食物的囤積癖、年輕一代對浪費的無感，形成鮮明對比。這種代際差異揭示了饑餓記憶的斷裂：當物質(zhì)豐裕成為常態(tài)，苦難的集體記憶正在被遺忘。 </p><p class="ql-block">但小說并未沉溺于懷舊，而是以冷峻的筆調(diào)警示現(xiàn)實。書中權(quán)力者對糧食的壟斷（如二爺以生產(chǎn)隊長身份克扣口糧），與今日全球糧食分配不公的現(xiàn)狀遙相呼應(yīng)。當美國將谷物轉(zhuǎn)化為乙醇燃料，當中國依賴進口大豆維持畜牧業(yè)，饑餓的危機早已從個體生存問題演變?yōu)榈鼐壵蔚牟┺摹！娥囸I的鄉(xiāng)村》通過一個村莊的命運，叩問著全人類的共同課題：如何在有限的資源中實現(xiàn)公平與可持續(xù)？ </p> <p class="ql-block">四、文學(xué)的力量：鄉(xiāng)土敘事的精神返鄉(xiāng) </p><p class="ql-block">作為一部鄉(xiāng)土小說，《饑餓的鄉(xiāng)村》的敘事風(fēng)格與潦寒的《故鄉(xiāng)在紙上》有異曲同工之妙。兩者皆以村莊為容器，承載歷史、人性與文化的多重維度。潦寒筆下“熏黑的廚房與老風(fēng)箱”“走丟的碗與蒸發(fā)的人”，以白描手法還原鄉(xiāng)村的粗糲質(zhì)感；而《饑餓的鄉(xiāng)村》則通過魔幻與現(xiàn)實交織的筆法（如仙女山傳說），賦予土地以神話色彩，形成強烈的精神張力。 </p><p class="ql-block">南帆在《村莊筆記》中提出，鄉(xiāng)村書寫的價值在于“他者視角”的觀察與反思。王良作為外來者，既是苦難的見證者，也是變革的推動者。他的迷茫與覺醒，象征著知識分子對鄉(xiāng)土中國的再認識：唯有深入土地的肌理，才能理解農(nóng)民的堅韌與智慧。這種視角與馮積岐“我依然是農(nóng)民”的身份認同不謀而合——無論城市化如何推進，土地始終是中國人的精神原鄉(xiāng)。 </p> <p class="ql-block">五、結(jié)語：在饑餓的廢墟上種植希望 </p><p class="ql-block">合上《饑餓的鄉(xiāng)村》，耳邊仿佛回響著書中那句預(yù)言：“這片饑餓的土地一定會開出美麗的生命之花?！边@不僅是文學(xué)的浪漫，更是歷史的必然。從關(guān)中農(nóng)民舔碗的辛酸，到今日“光盤行動”的倡導(dǎo)；從李家溝的塵暴，到全球氣候危機的警鐘，饑餓始終是人類文明的試金石。 </p><p class="ql-block">這部作品的價值，不僅在于它記錄了苦難，更在于它傳遞了一種近乎悲壯的希望：在饑餓的廢墟上，人性的光輝從未熄滅，土地的信仰終將重生。正如作者所言：“磨難是淬煉希望的田野?！碑斘覀円晕膶W(xué)之眼凝視饑餓，實則是為了在歷史的傷痕中，尋找照亮未來的火種。</p> <p class="ql-block">（文/鳳凰涅槃</p><p class="ql-block">圖/網(wǎng)絡(luò)致謝）</p>