<p class="ql-block"> ?。ù宋牟煌陡?，不參加“精選”評(píng)定，只作為紀(jì)念收藏。）</p><p class="ql-block"> 孟定班幸獨(dú)樹成林景區(qū)位于孟定鎮(zhèn)班幸社區(qū)大灣塘組，這里距孟定鎮(zhèn)18公里，距國家級(jí)一類開放口岸——清水河口岸9公里，在臨清線高速公路一側(cè)。</p><p class="ql-block"> 班幸大灣塘村是一個(gè)以少數(shù)民族德昂族為主的村寨，德昂族占總?cè)丝诘?8%。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 德昂族是中國和緬甸交界地區(qū)的山地少數(shù)民族，是中國人口較少的少數(shù)民族之一，中國境內(nèi)人口約2.2萬。</p><p class="ql-block"> 歷史上曾被稱為“崩龍族”（源自傣語），1985年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)更名為“德昂族”，意為“石巖”或“山巖”，象征堅(jiān)固。</p><p class="ql-block"> 不同支系因服飾色彩被漢族稱為“紅崩龍”“黑崩龍”“花崩龍”。</p><p class="ql-block"> 女性服飾以腰箍為標(biāo)志，唐代已有“藤篾腰箍”記載，象征民族文化底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"> 擅長(zhǎng)竹編、銀器制作，尤以鎮(zhèn)康龍竹（“濮竹”）聞名。</p><p class="ql-block">? 主要信仰佛教（受傣族影響），同時(shí)保留“萬物有靈”原始信仰，如祭祀寨神、谷娘、茶神等。</p> <p class="ql-block"> 有一句俗語叫“獨(dú)木不成林”，但是，在廣袤的大自然中，有一種樹以其非凡的生長(zhǎng)方式和繁茂的枝葉，展現(xiàn)了生命的奇跡，<span style="font-size:18px;">它粗壯的樹干盤根錯(cuò)節(jié)，茂密的樹冠遮天蔽日，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去宛如一片小森林。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>它就是獨(dú)木成林的神奇之樹——榕樹。</p> <p class="ql-block"> 那么，榕樹為什么能獨(dú)自撐起一片森林呢？讓我們一起揭開這神秘的面紗。</p> <p class="ql-block"> 榕樹“獨(dú)木成林”的關(guān)鍵是其奇特的根部。</p><p class="ql-block"> 榕樹屬于常綠闊葉喬木，高度在20到30米之間，樹干的直徑可以達(dá)到2米左右，主要生長(zhǎng)在熱帶和亞熱帶地區(qū)，在高溫多雨的氣候下，榕樹迅速生長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> 它的主干和枝條上有很多皮孔，每一個(gè)皮孔都可以長(zhǎng)出枝條，這些枝條向地面懸垂著生長(zhǎng)，這些倒著生長(zhǎng)的枝條就是“氣生根”。</p> <p class="ql-block"> 氣生根一直向下生長(zhǎng)，直到接觸地面，便開始在地面扎根，越長(zhǎng)越粗，最后形成真正的樹根。</p><p class="ql-block"> 如此循環(huán)往復(fù)，每個(gè)枝干都會(huì)生長(zhǎng)出很多側(cè)枝和側(cè)根。</p><p class="ql-block"> 這些長(zhǎng)入地面的根不會(huì)長(zhǎng)出新的枝葉，只是幫助榕樹吸收水分和養(yǎng)料，支撐著不斷擴(kuò)大的樹枝，這些長(zhǎng)入地面的根叫做“支柱根”。</p><p class="ql-block"> 隨著時(shí)間推移，這些支柱根地下的部分會(huì)漸漸浮現(xiàn)到地面上來，形成遒勁的突起，生長(zhǎng)半徑可以達(dá)到3至4米。</p> <p class="ql-block"> 榕樹的壽命一般都很長(zhǎng)，古老的榕樹可以長(zhǎng)出1000多條支柱根，最多的可有4000多根，這些支柱根纏繞在榕樹樹干上，整棵榕樹像長(zhǎng)滿胡子的老爺爺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去一棵榕樹就是一片森林，也因此成為了“獨(dú)木成林”的景觀。</p><p class="ql-block"> 我眼前的這棵古榕樹，占地5.6畝，樹高35米，有400多年的樹齡，有416枝氣生根立于地面，樹幅面積5600平方米。</p> <p class="ql-block"> 榕樹具有頑強(qiáng)的生命力。</p><p class="ql-block"> 榕樹的果實(shí)非常甜美，經(jīng)常吸引鳥類前來覓食。鳥類把榕樹種子吞到肚子，在飛行的過程中，隨著糞便把種子撒播到世界各地。榕樹的種子只有黃豆大小，淡紅帶紫，但是生命力極其頑強(qiáng)，即使落在懸崖峭壁也能夠利用微薄的養(yǎng)分頑強(qiáng)生長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> 榕樹是典型的南方樹種，而中國的少數(shù)民族大多在南方聚居，所以榕樹被少數(shù)民族視為長(zhǎng)壽吉祥的象征，給人以沉穩(wěn)堅(jiān)韌之感。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 目前全世界已知的榕樹品種有800多種，我國有上百種。</p><p class="ql-block"> 榕樹是樹冠最大的樹，最大的榕樹，樹冠可以覆蓋十五畝左右的土地，所以榕樹在風(fēng)景園林中經(jīng)常作為行道庇蔭樹，在日照強(qiáng)烈的夏天，在榕樹樹蔭下漫步格外涼爽。</p><p class="ql-block"> 人們用四美來形容榕樹，即：氣根美、枝干美、樹冠美、塊根美（根雕），果然是名不虛傳！</p> <p class="ql-block"> 站在這座“森林”之中，心潮澎湃，感慨萬千。</p><p class="ql-block"> 在我們每個(gè)人的心中，都生長(zhǎng)著一棵樹，此時(shí)此刻，一棵蒼天大樹從我的心中長(zhǎng)了出來，</p><p class="ql-block"> 這棵樹，就是“華夏”之樹，它代表著廣袤的中華大地；</p><p class="ql-block"> 這棵樹，我們稱之為“炎黃”，它蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)；</p><p class="ql-block"> 這棵樹，我們稱之為“九州”，它象征著各族人民的緊密團(tuán)結(jié)；</p><p class="ql-block"> 這棵樹，我們稱之為“中華”，它長(zhǎng)青、長(zhǎng)盛、長(zhǎng)壽，共同見證著中國輝煌的未來。</p> <p class="ql-block"> 這棵巍峨屹立的參天古樹，自5000年前便扎根于東方這片神奇沃土，以黃河的甘甜為飲，以長(zhǎng)江的清涼為浴。</p><p class="ql-block"> 它歷經(jīng)了刀耕火種的歲月，孕育了輝煌的四大發(fā)明，不僅創(chuàng)造了璀璨的文明，更飽受了深重的苦難。</p><p class="ql-block"> 然而，正是這些磨礪與洗禮，鑄就了它今日的挺拔與繁盛。</p> <p class="ql-block"> 它身上的每一個(gè)細(xì)胞，就是我們每一個(gè)子民；它身上每一條紋理，就是我們每一個(gè)家庭；而它的一個(gè)氣根就是我們的一個(gè)民族。</p><p class="ql-block"> 它就是由無數(shù)個(gè)細(xì)胞，紋理和56個(gè)氣根撐起的一棵頂天立地的大樹。</p><p class="ql-block"> 這56個(gè)氣根，綻放著56枝繁葉茂盛的枝干，它們代表著56種語言與56種文化。</p><p class="ql-block"> 盡管各自獨(dú)特，但它們都源自于“炎黃”這棵古老的幼苗，共同汲取著“儒家”思想的滋養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> 它們都流淌著東方巨龍的熱血，彼此間精誠團(tuán)結(jié)，共同奮進(jìn)，最終鑄就了今日的枝繁葉茂與繁榮昌盛。</p><p class="ql-block"> 盡管歷史長(zhǎng)河中曾有波折，但民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一始終是歷史的主旋律，也是各族人民的共同心愿。</p><p class="ql-block"> 愿這棵華夏之樹如同眼前這棵榕樹一樣，樹深葉茂，蒼翠挺拔，繁茂昌盛。</p> <p class="ql-block"> 芒團(tuán)自然村地處孟定鎮(zhèn)東面，距耿馬縣城78公里，距孟定鎮(zhèn)政府駐地7.1公里。</p><p class="ql-block"> 共有農(nóng)戶176戶，人口820人，是一個(gè)以傣族為主的少數(shù)民族聚居地，傣族人口占總?cè)丝诘?0%。</p> <p class="ql-block"> 芒團(tuán)因盛產(chǎn)“傣族芒團(tuán)白棉紙”而聞名。</p><p class="ql-block"> 芒團(tuán)白棉紙?jiān)?006 年就被國家文化部列為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有“中華傣家造紙第一村”的美譽(yù)。</p><p class="ql-block"> 2012年被評(píng)為全省第二批文化惠民示范村，2014年被評(píng)為全國少數(shù)民族特色村寨；2015年入選國家傳統(tǒng)村落名錄，同年“孟定芒團(tuán)景區(qū)”被評(píng)為國家AAA級(jí)景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 芒團(tuán)“傣族構(gòu)皮手工紙技藝”主要是當(dāng)?shù)卮鲎鍕D女掌握，其制作技藝與距今 1800 多年的“蔡倫紙”相同，是孟定傣鄉(xiāng)獨(dú)具特色和優(yōu)勢(shì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 在這里，基本上家家戶戶掌握手工造紙技術(shù)，從事白棉紙生產(chǎn)的有 48 戶，每年手工制白棉紙 60 萬張，造紙收入成為重要經(jīng)濟(jì)收入之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">（下圖是芒團(tuán)寨子里的雕塑實(shí)景圖）</span></p> <p class="ql-block"> “傣族手工造紙技藝”非遺項(xiàng)目代表性傳承人有：國家級(jí)傳承人玉勐嘎（耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)遮哈村民委員會(huì)芒團(tuán)村人）、周小三（永德縣永康鎮(zhèn)永康村民委員會(huì)芒石寨村人），省級(jí)傳承人引弄（耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮(zhèn)遮哈村民委員會(huì)芒團(tuán)村人）。</p> <p class="ql-block"> 這是芒團(tuán)寨子里小廣場(chǎng)正中的雕塑，全面展示了“傣族白棉紙”的制作流程。</p> <p class="ql-block"> 廣場(chǎng)最頂端，是“耿馬縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館”的大門。</p> <p class="ql-block"> 這是一個(gè)四合院，院內(nèi)展廳全面介紹了“芒團(tuán)手工造紙”的歷史、制作流程、紙張運(yùn)用以及古老的人文故事，足不出戶，就能品味歷史的醇香，領(lǐng)略文化的盛宴。</p> <p class="ql-block"> 正樓墻壁上的一幅浮雕，將這一國家級(jí)文化遺產(chǎn)栩栩如生地展現(xiàn)在最醒目的位置，只要走進(jìn)大門，就會(huì)被它吸引。</p> <p class="ql-block"> 廣場(chǎng)左邊，是一片芒果林，林中布置有一間間獨(dú)立的展廳。</p><p class="ql-block"> 可惜我們來的不是時(shí)候，正碰上農(nóng)忙季節(jié)，寨里的勞動(dòng)力都下地干活去了，展廳暫時(shí)關(guān)閉。</p> <p class="ql-block"> 一幢幢傣家小屋圍在廣場(chǎng)旁邊，緊挨著廣場(chǎng)邊就有一家手工造紙作坊，碰巧了，我們親眼目睹了“澆紙”的全過程。</p> <p class="ql-block"> 大姐熱情地帶我們到家里，將她親手制作的紙張展示給我們看，并給我們講解了手工造紙的流程。</p> <p class="ql-block">“傣族手工造紙技藝”工藝流程 </p><p class="ql-block">一，采料</p><p class="ql-block"> 構(gòu) 樹，傣語叫：“埋莎”。</p><p class="ql-block"> 用構(gòu)樹造紙可追溯到漢代，據(jù)《后漢書·蔡倫傳》記載，當(dāng)時(shí)用樹皮造紙，用的樹皮主要就是構(gòu)皮，“傣族手工造紙技藝”所用原料也一直使用構(gòu)樹皮。</p><p class="ql-block"> 構(gòu)樹又分為公樹和母樹兩種，公樹果實(shí)是圓形構(gòu)桃，母樹果實(shí)是條形桑果。母樹樹皮造出的皮紙較優(yōu)，公樹樹皮造出的皮紙稍次。</p><p class="ql-block"> 一年四季都可以采料，但每年七八月間采料比較適宜，太嫩或太老的構(gòu)樹都會(huì)影響紙的質(zhì)量。太嫩則纖維韌性不夠，太老則纖維比較粗糙。一般采2至3年生的構(gòu)樹，特別用3年生的構(gòu)樹皮造出的紙是最好的。</p> <p class="ql-block">二，曬料</p><p class="ql-block"> 采好的鮮料不能直接煮，否則造出的紙不白。必須將采剝來的構(gòu)樹皮掛在太陽下暴曬，曬干后儲(chǔ)存?zhèn)溆谩?lt;/p><p class="ql-block">三，浸泡</p><p class="ql-block"> 將曬干后儲(chǔ)存?zhèn)溆玫母蓸?gòu)皮置于涼水中，浸泡至構(gòu)皮完全發(fā)軟為止。</p> <p class="ql-block">四，拌灰</p><p class="ql-block"> 造紙用堿，傣族一直用的是櫟柴火灰，而不是生石灰?；鸹页蕢A性，而且是上好的鉀肥，在造紙工程中對(duì)環(huán)境無污染，十分環(huán)保。</p><p class="ql-block"> 先用篩子將火灰過篩，去掉雜物，然后將泡軟的構(gòu)皮置于其中，讓火灰均勻地附著在構(gòu)皮上?；鸹业馁|(zhì)量與所燒木柴有關(guān)，木柴質(zhì)地越好火灰的堿性就越強(qiáng)，用麻櫟樹柴燒出的火灰是最好的，能使構(gòu)皮得到充分堿化，火灰堿性越強(qiáng)，紙就越白。</p><p class="ql-block">五，蒸煮</p><p class="ql-block"> 將已經(jīng)上灰的構(gòu)皮置入已盛水的鍋中蓋上麻布，用中火蒸煮，時(shí)間一般在10個(gè)小時(shí)左右。蒸煮的時(shí)間與火灰堿性有關(guān)，堿性強(qiáng)則用時(shí)短，堿性弱則用時(shí)長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">六，洗滌</p><p class="ql-block"> 構(gòu)皮煮透后，挑到溪流之中，讓水將附著在構(gòu)皮上的火灰沖走，同時(shí)用手不斷浣洗，并將雜質(zhì)及硬物清理干凈，直到?jīng)]有雜質(zhì)為止。 </p><p class="ql-block">七，搗漿</p><p class="ql-block"> 將清洗干凈的構(gòu)皮置于石墩上，用酸角樹制成的木錘反復(fù)捶打上百次，直到將構(gòu)皮捶打成能夠在水中自然散開的纖維為止。</p> <p class="ql-block">八，澆紙</p><p class="ql-block"> 先在紙床里盛上七分滿的清水，然后將紙模放入紙床里的水中用石塊固定，再將適當(dāng)份量的漿撒在紙模里。放入紙模里的紙漿量多少全靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。先用雙手?jǐn)囬_紙漿，再用棒均勻拍打，待紙漿均勻沉淀到白紗布上后再移動(dòng)石塊，慢慢傾斜著豎起紙模，讓水濾干后再到陽光下曬干。</p> <p class="ql-block">九，曬紙</p><p class="ql-block"> 將澆好的紙連同紙模一起抬到陽光下暴曬，曬時(shí)一定要注意天氣變化。沒有陽光時(shí)也可用火烘烤。 </p><p class="ql-block">十，砑光</p><p class="ql-block"> 當(dāng)紙曬到七八成干時(shí)，用邊緣光滑完整的瓷碗或優(yōu)質(zhì)鐵碗輕輕打磨紙模表面，讓緊附白紗布一面的紙更光滑、更有色澤。 </p><p class="ql-block">十一，揭紙</p><p class="ql-block"> 紙曬干后，先用手撕開一個(gè)角，然后就用很光滑的揭紙木刀輕輕滑動(dòng)將紙和紗布分開、揭下整張紙。紙揭下后就按需要折疊打捆。</p> <p class="ql-block"> 十一道工序完成，根據(jù)客戶要求扎成捆，大多數(shù)為10張一沓或折疊成經(jīng)書。</p><p class="ql-block"> 孟定鎮(zhèn)是明代孟定土知府府署的住所，永康鎮(zhèn)是明代鎮(zhèn)康土知州府署所在地。隨著土司制度的確立和南傳上座部佛教的傳入，臨滄市傣族佛經(jīng)的謄抄則與構(gòu)皮紙結(jié)緣。</p><p class="ql-block"> 傣族手工構(gòu)皮紙?jiān)诿耖g又叫“大白棉紙”，多作為南傳上座部佛教緬寺抄寫經(jīng)文之用。</p><p class="ql-block"> 從明代開始，鎮(zhèn)康土司和孟定土司就有專門的寨子芒石寨、芒團(tuán)為其造紙，技藝不因朝代更迭而改變，一直流傳至今。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> “大白棉紙”還廣泛應(yīng)用于民俗活動(dòng)及日常生活之中。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 扎制白象、扎制馬鹿。</span></p><p class="ql-block"> 食品及茶葉包裝、金融系統(tǒng)捆幣。</p><p class="ql-block"> 有很好的保潔、環(huán)保作用和豐富的文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 目前，民間手工藝品加工和書法、美術(shù)界、茶葉廠大量使用手工構(gòu)皮紙，發(fā)展前景很好。</p> <p class="ql-block"> 沿著寨子里的小路走街串巷，穿過一條小河溝，一座鐵制的風(fēng)車停在河上面，像是有些年頭了。</p> <p class="ql-block"> 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見炊煙裊裊，并伴有一種樹的香味，急忙前去查看。</p><p class="ql-block"> 只見幾個(gè)婦女在忙碌。一個(gè)在水溝里擋水泡樹皮，另一個(gè)在晾曬草木灰。</p><p class="ql-block"> 還有一個(gè)在灶臺(tái)上忙著。</p> <p class="ql-block"> 一口大鐵鍋里煮著構(gòu)樹皮，開始并不知道這煮的是啥，問她們后才知道，煮的就是“白棉紙”的原料——構(gòu)樹皮。</p><p class="ql-block"> 灶膛里，那火苗子呼呼往上躥，像是一群被喚醒的小野獸，張牙舞爪地在灶膛里蹦噠。</p><p class="ql-block"> 隨著“噼噼啪啪”的聲音，小野獸們跳到了大鐵鍋里，鍋里浸泡在水里并被麻布蓋著的構(gòu)樹皮被攪得心潮澎湃，坐立不安，也隨之“咘啫！咘啫！”的跳了起來。</p><p class="ql-block"> 炊煙縷縷，蒙蒙朧朧。樹木清香，沁人心脾。</p> <p class="ql-block"> 繼續(xù)走街串巷，又碰到一家兩口在做紙。</p><p class="ql-block"> 大姐在“澆紙”，大哥在“晾曬”，配合得很是默契。</p><p class="ql-block"> 之后，熱心的村民帶著我們?nèi)タ础按蟀酌藜垺彼囆g(shù)品。</p><p class="ql-block"> 原來在農(nóng)閑時(shí)，很多家都在手工制作紙張，并對(duì)外開放，游客可以學(xué)習(xí)親手制作紙畫，在“澆紙”過程中，放入葉片和花草，構(gòu)成一幅畫作，隨心所欲，等紙畫干了，可以買走，也可以留下。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 傣族歷史悠久，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了許多獨(dú)特而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 現(xiàn)存的“傣族手工造紙技藝”是我國四大發(fā)明之一“造紙術(shù)”的活化石，是展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的瑰寶，是我國造紙術(shù)發(fā)明初期的歷史再現(xiàn)，完整地保留了1800多年前蔡倫造紙的“浸泡、蒸煮、搗漿、澆</span>紙”的五步流程共十一道工序。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 構(gòu)皮紙堅(jiān)韌潔白、柔軟光滑、久存不陳、力撕不破、防蟲防蛀、是傣族人書寫重要的契約及謄抄佛教經(jīng)文的優(yōu)質(zhì)紙張，承擔(dān)著傳承傣族文明的重任。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 特定的歷史環(huán)境和佛教文化使芒石寨和芒團(tuán)村古老的造紙術(shù)一直得以保留到今天。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 來到孟定，行走于孟定壩子的阡陌之中，腦海中自然而然涌現(xiàn)出那段磋砣歲月，就如一只強(qiáng)有力的大手，將我牽引到景信知青園。</p> <p class="ql-block"> 知青紀(jì)念館就在村子前的大路邊，門前的大水車仿佛歷史的車輪在默默地轉(zhuǎn)著，旗桿下，用漢白玉石塊雕成的1966年中央文件刻在國旗下，讓人一下子穿越到那段歷史之中。</p> <p class="ql-block"> 孟定景信知青園始建于2005年，由景信村委會(huì)老支部書記魯?shù)轮彝緞?chuàng)建。</p><p class="ql-block"> 2009年孟定政府作了投資重建。</p><p class="ql-block"> 知青園總占地面積2畝，展覽室大約70平方米，屬三合院式建筑，園子不大，滿園卻繁花似錦。</p> <p class="ql-block"> 園內(nèi)的知青實(shí)物展覽室見證了70年代7022名內(nèi)地知青當(dāng)年那個(gè)上山下鄉(xiāng)的特殊年代，室內(nèi)正中鑄有手拿鋤頭鐵鍬的一男一女兩尊知青銅像，四周陳列著很多知青當(dāng)年用過的實(shí)物和留下的部分信件、舊衣物和他們當(dāng)時(shí)愛看的部分書籍，更多的則是知青們當(dāng)年的生產(chǎn)生活照片。</p> <p class="ql-block"> 孟定的知青共分三批：1969年2月，813名昆明知青來到孟定；1970年5月，1628名上海知青來到孟定；1971年3月，4581名成都知青來到孟定。</p> <p class="ql-block">歲月如歌，吟唱了當(dāng)年磋砣年華的堅(jiān)忍和歷練!</p><p class="ql-block">青春似火， 灼熱了當(dāng)年屯墾支邊的忠誠和激情!</p><p class="ql-block">韶華若詩，頌揚(yáng)了當(dāng)年風(fēng)華正茂的汗水和淚花!</p> <p class="ql-block"> 穿越葉空的隧道，置身于上世紀(jì)的70年代。</p><p class="ql-block"> 在這個(gè)困惑與奮斗相撞、焦躁與真理并行，失望與憧憬交織的年代。</p><p class="ql-block"> 7020名知音響應(yīng)中央號(hào)召從春城、從蓉城、從山城、從滬城踏上這塊熱土。</p><p class="ql-block"> 就在這里繁衍生息。</p> <p class="ql-block"> 青山不老，汀水長(zhǎng)流。知青的功績(jī)不因歲月長(zhǎng)久而淡忘。</p><p class="ql-block"> 隴畝飄香、膠乳閃銀。知青的貢獻(xiàn)不因星移斗轉(zhuǎn)而抹去。</p><p class="ql-block"> 田園牧歌、鄉(xiāng)土神韻。她曾哺養(yǎng)了一代人茁壯成長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> 淳樸民風(fēng)、簡(jiǎn)樸生活。歷煉了一代人堅(jiān)韌不拔、持之以恒的品質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)這知青實(shí)物陳列宣，緬懷那段崢嶸歲月，回顧那讓人回味無窮，苦中有甘的故事，徜徉于這一代人永遠(yuǎn)守望的精神家園之中。</p> <p class="ql-block"> 這片廣袤的田野，鑄就了無數(shù)個(gè)堅(jiān)韌不拔的靈魂，是青春的跋涉，是心靈的沉淀，是生命的歷煉，從而更加懂得了生命的真諦。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 人生由無數(shù)風(fēng)景構(gòu)成，其價(jià)值不僅在于觀賞，更在于領(lǐng)悟與沉淀。</p><p class="ql-block"> “走過的路，看過的風(fēng)景，都是你人生中美麗的點(diǎn)綴。”</p><p class="ql-block"> 人生沒有白走的路，每一步都算數(shù)！</p> <p class="ql-block"> 孟定的中緬街是一個(gè)購物和美食的天堂。</p><p class="ql-block"> 你可以在這里買到各種特色商品，品嘗到地道的美食。</p><p class="ql-block"> 特別是晚上，各式各樣小吃定會(huì)滿足你的味蕾需求。</p><p class="ql-block"> 這里的安全環(huán)境也讓人放心，你可以安心地享受你的旅程。</p> <p class="ql-block">洞景佛寺</p><p class="ql-block"> 位于孟定鎮(zhèn)的洞景寨，始建于傣歷874年（即公元1512年），迄今已有近500年的歷史 。</p><p class="ql-block"> 是市級(jí)文物保護(hù)單位，占地面積為106畝。</p><p class="ql-block"> 洞景佛寺建筑結(jié)構(gòu)及陳設(shè)屬南傳上座部佛教山林派。</p><p class="ql-block"> 大殿內(nèi)有釋迦牟尼金色大佛一尊及彌勒睡佛22尊，神采各異。</p><p class="ql-block"> 因埋藏釋迦牟尼“舍利子”而聞名東南亞。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)洞景佛寺史載，釋迦牟尼圓寂后，其尸焚而得晶骨，即“舍利子”晶骨分為八份傳遍各地，具有超乘公德的佛力，即以普渡眾生。</p> <p class="ql-block"> 釋迦牟尼“舍利子”一部份傳入孟定并埋藏于洞景佛寺內(nèi)。</p> <p class="ql-block"> 1994年在重修佛塔時(shí)挖掘出佛像69尊及珠寶、銅像、小塔等物品，同時(shí)出土的兩片銅刻銘文中記載了該寺藏有圣物“舍利子”的事實(shí)，其中掘出一節(jié)長(zhǎng)約3厘米的呈晶體橢圓形的佛骨（釋迦牟尼“舍利子”）。</p> <p class="ql-block"> “舍利子”的發(fā)現(xiàn)給洞景佛寺蒙上了神秘的色彩，以致影響到整個(gè)東南亞，洞景佛寺也因此形成了一個(gè)佛祖救世濟(jì)世，普渡眾生的佛教圣地。</p> <p class="ql-block"> 該寺名為佛寺，實(shí)則內(nèi)含一寺一塔。寺稱洞景佛寺，塔叫洞景佛塔。</p><p class="ql-block"> “洞景”在傣語中是鎖骨的意思。而流傳的種種傳說也使洞景佛寺蒙上了神奇的色彩。</p> <p class="ql-block"> 佛寺庭院四周環(huán)境優(yōu)美，花香醉人。佛殿正門朱紅彩繪，10扇格子門上雕刻有釋迦牟尼修行成佛的全過程，畫面逼真?zhèn)魃瘢鸸忪陟凇?lt;/p><p class="ql-block"> 殿門前兩側(cè)塑有雨沙貢和瓦頌塔莉兩尊神像。位于右邊的雨沙貢據(jù)說是佛寺專管記事的神。而左邊的瓦頌塔莉則是幫助釋迦牟尼成佛的女神。</p><p class="ql-block"> 釋迦牟尼不為凡塵動(dòng)心，終于修行成了佛祖，以大慈大悲之心普渡眾生。</p> <p class="ql-block"> 佛殿中塑有1尊高大的釋迦牟尼佛像。佛像前后還分別附有1尊彌勒睡佛像和文殊菩薩塑像共22尊，這些塑像神采各異，栩栩如生。</p> <p class="ql-block"> 在朱梁畫棟的映襯下，整個(gè)佛殿顯得金碧輝煌。</p><p class="ql-block"> 佛殿梁柱懸掛著的紅、綠、黃、白等顏色的幡，據(jù)說是信徒死后登天的云梯。</p> <p class="ql-block"> 佛寺大殿吸收了中原建筑文化的內(nèi)容，又受東南亞國家建筑風(fēng)格的影響，具有濃郁的南傳上座部佛教寺院的建筑文化氣息，同時(shí)也保留了傣族傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 幡腳刺繡著各種精美花鳥圖案，可謂是傣族手工刺繡藝術(shù)的精華。</p> <p class="ql-block"> 出了佛寺，沿臺(tái)階而上，到佛寺右面的山崗平臺(tái)上，就可以見到洞景白塔。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)說，洞景白塔的建造比洞景佛寺還要早，具體時(shí)間年代已無實(shí)物可以考證。</p> <p class="ql-block"> 洞景白塔是臨滄境內(nèi)最大的佛塔，塔高35.27米，直徑40.5米，由一個(gè)主塔、八個(gè)小塔、八個(gè)佛亭組成。</p> <p class="ql-block"> 慕名而來，白塔古樸而莊重，沒有經(jīng)過現(xiàn)代的翻新，更顯得神圣且底蘊(yùn)深厚，非常喜歡。</p> <p class="ql-block"> 位于孟定鎮(zhèn)下城區(qū)的下城大佛寺，是除了洞景佛寺外最大的佛寺。</p> <p class="ql-block"> 這里的建筑充滿了藝術(shù)感，棕櫚樹佛相相互映襯，仿佛置身于一個(gè)精美的園林之中。</p> <p class="ql-block"> 相較于洞景佛寺的清冷，下城大佛寺就顯得很熱鬧了，兩座佛寺雖同為南傳佛寺，感官上卻大有不同。</p> <p class="ql-block"> 下圖是《景邁、臨滄、彌渡14天自駕游》行程圖。</p>