<h1> 懷著對(duì)道家文化的敬仰與探尋之心，我走進(jìn)洛陽(yáng)老子紀(jì)念館。這座隱匿于繁華都市中的文化殿堂，靜靜地坐落在洛陽(yáng)老城北大街1號(hào)，宛如一位沉靜的智者，散發(fā)著古老而深邃的氣息，靜靜訴說(shuō)著道家先哲老子的傳奇與智慧。</h1> <h1> 沿著石板路慢慢前行，首先映入眼簾的是山門(mén)上方高懸的 “慈云廣覆” 匾額，筆鋒蒼勁有力。山門(mén)口兩側(cè)，“道法自然，天人合一” 八個(gè)大字格外醒目，仿佛在瞬間打開(kāi)了一道通往道家思想世界的大門(mén)，讓人不禁心馳神往。</h1> <h1> 穿過(guò)門(mén)廳，一個(gè)深深的庭院出現(xiàn)在眼前，翠柏環(huán)繞四周，清幽雅致的氛圍瞬間將外界的喧囂與紛擾隔絕開(kāi)來(lái)，我的心靈也隨之沉靜。沿著石板小徑繼續(xù)前行，一座古樸的建筑緩緩進(jìn)入視野，飛檐斗拱像是展翅欲飛的鯤鵬，雕梁畫(huà)棟精致細(xì)膩，每一處花紋都像是在講述著往昔的故事，盡顯傳統(tǒng)建筑的韻味與精致。這里，便是展示老子思想與生平的重要場(chǎng)所。</h1> <h1> 大殿正門(mén)上方，“道德真源” 匾額莊重而肅穆。兩旁的對(duì)聯(lián) “立教開(kāi)宗紫氣東來(lái)三萬(wàn)里，著書(shū)傳道函關(guān)初度五千言”，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻將老子的偉大功績(jī)和思想光芒展現(xiàn)得淋漓盡致，閃耀著智慧的結(jié)晶。 </h1> <h1> 祖師廟大殿南向坐落于臺(tái)基之上，高大而雄偉，面闊五間，進(jìn)深三間，琉璃瓦在陽(yáng)光下閃爍著光芒，單檐歇山式頂更增添了幾分莊重。走進(jìn)大殿，內(nèi)部抬粱式結(jié)構(gòu)采用典型的“六架椽屋乳袱對(duì)四架椽用三柱” 布局，十分壯觀，讓人不禁感嘆古人精湛的建筑技藝。</h1> <h1> 祖師廟，始建于元末明初，最初是用來(lái)供奉道家學(xué)派鼻祖、道教祖師老子的。到了明代中期，它改名為真武廟。從現(xiàn)存的碑刻和史料中可以得知，在明代弘治、清康熙、雍正、乾隆、嘉慶等朝代，這里屢次增修、擴(kuò)建，規(guī)模越來(lái)越宏大，香火也愈發(fā)興盛，名稱(chēng)也在玄帝廟、真武廟、祖師廟之間更迭。</h1> <h1> 祖師，原本指的是佛教、道教中創(chuàng)立宗派之人。而老子，又名老聃、李耳，字伯陽(yáng)，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他留下的《道德經(jīng)》及思想，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，后來(lái)被中國(guó)本土宗教道教奉為 “祖師”“道祖”，列為道教三清道祖中的 “道德天尊”，尊稱(chēng)為太上老君，他的著作《道德經(jīng)》也被改名為《道德真經(jīng)》，成為道教的重要經(jīng)典。</h1> <h1> 中國(guó)歷代統(tǒng)治者對(duì)期也屢加封謚，唐代尊封老子為 “太上玄元皇帝”，宋代尊封老子為“太上老君混元上德皇帝”，對(duì)道教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</h1> <h1> 玄武本為中國(guó)古代二十八宿中北方七宿的總名，其形似“龜蛇蟠結(jié)”，被稱(chēng)為北方黑帝，神名葉光紀(jì)，主水。因其位在北方，故曰玄，身有鱗甲，故曰武。兩宋為提高玄武地位，稱(chēng)其為太上老君（老子）的化身。道教著作《玄天大圣本傳》載：“玄元圣祖八十一次顯為老君，八十二次變?yōu)樾?，故知玄武者，老君變化之身，武曲顯靈之驗(yàn)?！彼未苁プ孚w玄朗名諱、清代避清祖圣祖玄燁名諱，改玄武為真帝，故宋、清兩代玄武廟或稱(chēng)真武廟。</h1> <h1> 走進(jìn)大殿，一尊兩米多高的老子雕像赫然出現(xiàn)在眼前。他面容祥和，目光深邃而悠遠(yuǎn)，仿佛洞悉了世間萬(wàn)物的真諦，讓人不由自主地心生敬畏。殿內(nèi)墻壁上繪制的彩色壁畫(huà)，生動(dòng)地再現(xiàn)了老子出生、拜師、著《道德經(jīng)》、西出函谷關(guān)等重要經(jīng)歷，就像一部鮮活的歷史畫(huà)卷在眼前徐徐展開(kāi)。</h1> <h1> 大殿的西側(cè)是碑廊。在祖師廟的修繕過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了多塊石碑，如今它們就靜靜地豎立于碑廊內(nèi)。其中，一塊清代嘉慶年間的石碑尤為重要，它的碑文內(nèi)容證實(shí)了祖師廟在嘉慶年間的名字為真武廟，還引出了齊鯤任河南府知府時(shí)的一段佳話(huà)。清嘉慶十七年（公元 1812 年），齊鯤調(diào)任河南府知府來(lái)到洛陽(yáng)。在洛陽(yáng)期間，他革除弊政，并刻碑警示。洛陽(yáng)大旱時(shí)，他親自到民間視察，收繳官吏貪污所得，并分發(fā)給百姓，他的事跡也隨著石碑流傳至今。</h1> <h1> 大殿的東耳房?jī)?nèi)，沙盤(pán)模型上清晰地展示了洛陽(yáng)地區(qū)的重要?dú)v史文化遺存，尤其是與老子、道教有關(guān)的遺跡都做有標(biāo)識(shí)。像瀍河二十四中家屬院的老子故居，東關(guān)大街文廟舊址前的孔子入周問(wèn)禮碑，唐朝時(shí)期修建的紀(jì)念老子的道觀——上清宮和下清宮等，它們就像一顆顆散落的珍珠，承載著厚重的歷史文化。</h1> <h1> 前殿的東、西廂房?jī)?nèi)，展示了200余尊佛教和道教木雕造像，以神像居多，包括太上老君、八仙、真武祖師、灶神、財(cái)神、關(guān)帝、老子、供養(yǎng)人等。主要是明清時(shí)期道教類(lèi)民間雕像，多為保佑平安、興旺、聚財(cái)、生子等，均造型率真，形象生動(dòng)，兼具生活情趣和親和感，讓人感受到古代民間信仰的質(zhì)樸與純真。</h1> <h1> 漫步于各個(gè)展廳，我被老子深邃的哲學(xué)思想深深吸引。他以“道” 為核心，闡述了宇宙萬(wàn)物的起源、發(fā)展與變化規(guī)律，倡導(dǎo)順應(yīng)自然、無(wú)為而治、柔弱勝剛強(qiáng)等理念，這些思想猶如一盞明燈，照亮了人類(lèi)對(duì)自身與世界關(guān)系的認(rèn)知之路，歷經(jīng)數(shù)千年歲月洗禮，依然熠熠生輝，為后世提供著無(wú)盡的智慧啟迪和精神滋養(yǎng)。</h1> <h1> 老子作為中國(guó)古代道教學(xué)派創(chuàng)始人、“哲圣”，曾任東周王室柱下史，管理國(guó)家圖書(shū)館，他在洛陽(yáng)居住的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，與這座城市有著深厚的情結(jié)和不解之緣。儒家學(xué)派創(chuàng)始人、文圣孔子入周（洛陽(yáng)）向?qū)W識(shí)淵博的老子問(wèn)禮。老子西出歸隱時(shí)，過(guò)函谷關(guān)留下了千古名篇《道德經(jīng)》。他一生的兩大歷史事件都發(fā)生于河洛地區(qū)，為千年帝都洛陽(yáng)的歷史寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。他提出的 “無(wú)為而”“道法自然” 和 “天人合一” 等思想，更是如同一座思想的寶庫(kù)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</h1> <h1> 走出紀(jì)念館，我的腦海中依然回蕩著老子騎青牛、出函谷關(guān)的身影，還有他那穿越千年仍振聾發(fā)聵的教誨：“道可道，非常道；名可名，非常名?！?老子的思想就像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在中華民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)之中，散發(fā)著永恒的魅力，吸引著一代又一代的人不斷去挖掘、去領(lǐng)悟、去傳承，讓這份古老的智慧在現(xiàn)代社會(huì)中綻放出新的生機(jī)與活力 。</h1> <h1 style="text-align: center"><b><font color="#167efb">感謝欣賞</font></b></h1>