<h5 style="text-align:center;"><br></h5><h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“完全限步說”是對“限字說”</b></h5><h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">和“限頓的說”糾偏，并提出新思路</b></h5><h5 style="text-align:center;">——致周仲器先生的信</h5><h5 style="text-align: center;">程文（卓韋）</h5> <h5><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 【核心提示】</span>此文根據(jù)格律體新詩網(wǎng)“程文專欄” 、東方詩風(fēng)舊壇理論爭鳴 “程文專欄”、中詩網(wǎng)程文先生的詩論、程文著的《詩路心音足痕》（314頁 ）《漢語新詩格律學(xué)》《網(wǎng)上詩話》《中國新詩格律大觀》和新浪和網(wǎng)易博客（ 卓 韋bloghttp://cwzw21439.blog.163.com ）相關(guān)內(nèi)容編輯而成。</h5><h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">—— 周欣 王雨芃 成龍 張金沫</span></h5><h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">李艷艷 孔天驕 陳騰 阿列克</span></h5><h5><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> [關(guān)鍵詞] </span>完全限步說 音步和頓</h5> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">致周仲器先生的信</b></h5><h5 style="text-align:center;"><br></h5><h5>尊敬的仲器先生：</h5><h5> 昨日，收到了您的惠函，反復(fù)拜讀，了解了您的近況和您對現(xiàn)代格律詩的一些意見；又回想起2001年您的長篇回信，您對新格律詩建設(shè)與發(fā)展所具有的堅(jiān)定不移的執(zhí)著精神，實(shí)在令人感動(dòng)和敬佩！</h5> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">一</b></h5><h5><br></h5><h5> 現(xiàn)代格律詩的建設(shè)問題是個(gè)多年以來受到許多人關(guān)注的老問題了。如眾周知，毛澤東同志就曾明確指出：應(yīng)當(dāng)在民歌和古典詩歌的基礎(chǔ)上發(fā)展和建設(shè)為廣大群眾所喜聞樂見的新體詩歌。至于“用白話寫詩，幾十年來，迄無成功”的話，確也是事實(shí)；而“除非給一百塊大洋”的話，靜下心來，面對現(xiàn)實(shí)捫心自慮，也不能不承認(rèn)的確是越來越多的人的共有心態(tài)了；環(huán)顧詩壇什苑，新詩作者與讀者的隊(duì)伍是在與日俱減，氣氛日漸式微呀！不是人民不再需要詩歌，而廣大群眾卻是更加需要新的好的格律詩；舊體詩詞的三度復(fù)興和崛起，不正說明了這一點(diǎn)嗎？正因?yàn)橹袊嗣裥枰衤稍?，才出現(xiàn)了“舊瓶子裝新酒”的現(xiàn)象。既然“舊瓶子”尚且可以裝新酒，那么為什么不造出更適合新酒的“新瓶子”來呢？</h5><h5> 一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩歌?；仡櫶幵诠艥h語時(shí)代的周代民歌（《詩經(jīng)》）、楚辭、唐詩、宋詞、元曲，都是用各自的詩體形式謳歌了自己時(shí)代的生活，因而受到了歷代人民的歡迎，并且造就了中華民族幾千年光輝燦爛的詩歌傳統(tǒng)?！拔逅摹币院笠呀?jīng)是白話文時(shí)代了，隨著語言基礎(chǔ)的變化，詩歌格律條件自然也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化，新格律詩的建設(shè)自然就面臨著全新的社會(huì)、語言和格律環(huán)境，其所遇到的困難要比古漢語時(shí)代各種詩體（諸如唐詩、宋詞、元曲）演變所遇到的困難還要艱難得多。隨著社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，詩歌所表現(xiàn)的生活與所抒發(fā)的情懷自然是越來越豐富越來越復(fù)雜、細(xì)膩了，因此，新格律詩需要有更強(qiáng)、更全面的表現(xiàn)力。另外，詞匯上，古漢語以單音詞為主，現(xiàn)代漢語以雙音詞為主而且多音詞或譯音詞、虛詞之類大量產(chǎn)生；語音上，不僅不少字的字音產(chǎn)生變化，而且又產(chǎn)生了大量的輕音。隨此而來的是造成了格律條件的變化，比如音步的種類：古代格律詩只有為主的兩音音步和為輔的單音音步兩種，而現(xiàn)代格律詩的音步人們已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到多達(dá)四種：除了常用的基本音步有為主的兩音音步和為輔的三音音步兩種之外，還有兩種不常用的特殊輔助音步，即單音音步（較古詩中的單音音步應(yīng)用頻率大大減少）和新生的四音音步。這些變化，都給新格律詩創(chuàng)作和成熟帶來了無法回避的重重困難。</h5><h5> 處在20年代的一些新月詩人們首先打出了新格律詩的旗幟，破天荒地創(chuàng)作出了第一批現(xiàn)代格律詩，其開創(chuàng)之功是客觀存在的。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到的是，他們處于新舊語言基礎(chǔ)交替時(shí)期，對白話文自然來不及進(jìn)行更長時(shí)間的研究、探討，來不及對古今語言特點(diǎn)以及新舊詩歌格律條件的異同進(jìn)行更全面更深刻的比對，匆忙而簡單地揀起了古典詩歌的傳統(tǒng)的限字說，對語言基礎(chǔ)和格律條件完全改變了的新詩實(shí)行單純的限字湊字，結(jié)果大多的詩作成了“字?jǐn)?shù)整齊（頓）數(shù)亂”的“豆腐干”（由此反而成了一些人反對格律詩的理由），這也是可以理解的。新月派實(shí)行單純限字說的錯(cuò)誤不在于追求詩行字?jǐn)?shù)的統(tǒng)一（追求詩行音數(shù)的統(tǒng)一是世界各國格律詩的共性，不獨(dú)我國古典詩歌如此），而在于他們一方面沒有認(rèn)識(shí)到舊詩傳統(tǒng)限字說的實(shí)質(zhì)是一種原始、機(jī)械的完全限步說（如五律句“2|2|1”，七律句“2|2I2|1”），另一方面沒有認(rèn)識(shí)到古今詩歌的語言基礎(chǔ)、格律條件諸方面的根本性嬗變對于詩歌格律的制約和影響，沒有與時(shí)俱進(jìn)地采取相應(yīng)的對策，沒有認(rèn)識(shí)到“音步”才真正是組織詩行、形成節(jié)奏的基本單位，不應(yīng)當(dāng)率由舊章地仍以“字”當(dāng)成組織詩行形成節(jié)奏的基本單位（“字”只是組成音步的細(xì)胞），而實(shí)行簡單機(jī)械的限字湊字。正如卞之琳所說，白話新詩不是一個(gè)字一個(gè)字地讀誦的，而是幾個(gè)字（最多是兩三個(gè)字）一組一組地歌詠出來的。</h5><h5> 正是針對單純限字說的弊端，何其芳在50年代提出了“限頓說”。這在新詩史上是一大貢獻(xiàn)，使新格律詩的發(fā)展和建設(shè)軌道得到了修正。何其芳注意到了現(xiàn)代漢語與古漢語的不同，也認(rèn)識(shí)到了新舊詩音步種類與使用上的不同，然而卻沒有對新詩長短音步在詩中的巨大作用給予應(yīng)有的關(guān)注和重視，忽視了講究詩行音數(shù)統(tǒng)一是世界各國格律詩的共同的美學(xué)原則。因此，“限頓說”從反新月派的單純限字說這個(gè)極端又走向了另一個(gè)極端，成了單純的限步說（何其芳所指的“頓”，實(shí)質(zhì)是音步，即聞一多所指的音尺、卞之琳所指的音組）。結(jié)果，照此理論所寫的詩只有頓數(shù)的整齊而音節(jié)并不和諧并不美，正所謂“頓數(shù)整齊字?jǐn)?shù)亂”。他本人也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，只是一時(shí)還找不到解決這個(gè)問題的具體而有效辦法和途徑。</h5><h5> “五四”以來，長期的創(chuàng)作實(shí)踐提醒了我們，我們有必要重讀聞一多1926年5月30日發(fā)表的《詩的格律》。聞一多正是從創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)探索出了他的“音尺說”。《死水》、《夜歌》、《也許》等詩的創(chuàng)作，使他產(chǎn)生和樹立了“音尺”的概念和意識(shí)。他一方面第一個(gè)明確地提出了“二字尺”、“三字尺”之類音尺的概念和種類，另一方面又指出了長短音步相配合的運(yùn)用原則：《死水》每行都可以分成四個(gè)音尺，每行有兩個(gè)“三字尺”（三個(gè)字構(gòu)成的音尺之簡稱，以后仿此）和兩個(gè)“二字尺”，音尺排列的次序是不規(guī)則的，但是每行必須還他兩個(gè)“三字尺”和兩個(gè)“二字尺”的總數(shù)。這樣寫來，音節(jié)一定鏗鏘，同時(shí)字?jǐn)?shù)也就整齊了。與此同時(shí)，他進(jìn)一步指出:絕對的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊，但是反過來講，字?jǐn)?shù)整齊了，音節(jié)不一定就會(huì)調(diào)和，那是因?yàn)橹挥凶謹(jǐn)?shù)的整齊，沒有顧到音尺的整齊……</h5><h5> 由此我們可以看出，聞一多在創(chuàng)作實(shí)踐中已經(jīng)找到了一種具體的可以克服“豆腐干”病的有效辦法。這種辦法實(shí)質(zhì)上就是以音步為組織詩行和形成節(jié)奏的基本單位，在限定音步數(shù)量的同時(shí)又兼顧不同長短音步的有機(jī)配合，從而構(gòu)成步數(shù)與字?jǐn)?shù)的統(tǒng)一、詩節(jié)建筑與音樂節(jié)奏的和諧，求得內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)上，這就是現(xiàn)代的完全限步說的核心內(nèi)容，這就是克服單純限字說和單純限步說的有力思想武器，這就是60余年后現(xiàn)代的完全限步說產(chǎn)生的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1987年我在《淮陰師專學(xué)報(bào)》（第三期）發(fā)表的《從<死水>及<詩的格律>略談聞一多實(shí)驗(yàn)新格律的得失》中首次明確提出了完全限步說的概念與理論，就是多年學(xué)習(xí)與研究聞一多詩歌理論與創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)果。聞一多很滿意自己《死水》在音節(jié)上的成功實(shí)驗(yàn)，而且斷言：這種音節(jié)方式發(fā)現(xiàn)以后，新詩不久定要走進(jìn)一個(gè)新的建設(shè)的時(shí)期了。</h5><h5> 新格律詩的建設(shè)和發(fā)展當(dāng)然是以貫徹“二為”和“雙百”方針為前提。對于我國詩歌來說，還有個(gè)正確處理內(nèi)容與形式的關(guān)系問題，要落實(shí)革命的政治內(nèi)容與盡可完美的藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，既要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的人民性，要符合時(shí)代的旋律和節(jié)拍，同時(shí)也要重視講究詩歌的形式和詩體問題。正如高爾基所說，只有用合適的外衣裝飾了你的思想，人們才能傾聽你的詩。另外，新格律詩的建設(shè)同時(shí)也需要以明確的具有前瞻性的格律理論（基本格律思想）作為指導(dǎo)，才能減少和克服創(chuàng)作實(shí)踐過程中的盲目性，少走彎路?！拔逅摹币詠淼男赂衤稍娦涡紊⒘至挚偪?，只有站在格律理論的高度，才能真正分清是非、高瞻遠(yuǎn)矚，才能克服因?yàn)楦衤伤枷牖靵y而出現(xiàn)“字?jǐn)?shù)整齊步（頓）數(shù)亂”的“豆腐干”病以及“頓數(shù)整齊字?jǐn)?shù)亂”的單純限頓病。</h5><h5> 我國古今格律詩客觀上已經(jīng)形成了自己的格律思想體系：古漢語時(shí)代的舊詩里居于統(tǒng)治地位的基本格律思想，是傳統(tǒng)的限字說(實(shí)質(zhì)上就像律詩那樣是一種原始而機(jī)械的限步數(shù)限步種又限音步排列次序的完全限步說)；而現(xiàn)代漢語的新格律詩則先后出現(xiàn)了單純限字說（20年代）——限頓說（單純限步說?50年代）——現(xiàn)代的完全限步說（80年代）。這個(gè)思路就是本人《漢語新詩格律學(xué)》的理論核心，也是本人研究現(xiàn)代格律詩問題的指導(dǎo)思想。對此，我希望得到學(xué)術(shù)界的朋友們的批評指正，引起討論是會(huì)有益于新格律詩的發(fā)展和成熟的。</h5> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二</b></h5><h5 style="text-align:center;"><br></h5><h5> 編輯現(xiàn)代格律詩選，當(dāng)然是新格律詩建設(shè)的有力舉措之一，也可以說是有深遠(yuǎn)意義的功德之舉。這使我想起了鄒絳選編的《中國現(xiàn)代格律詩選》（1985年）和他個(gè)人的《現(xiàn)代格律詩選》（1993年月）。</h5><h5> 前者是從我國新格律詩史上前60年的創(chuàng)作中精選出來的，就300多首詩的格律化程度和狀態(tài)而言，成熟的純格律體與大量的半格律體甚至少量的自由詩混編在一起。在代序中，編者又細(xì)分為三種情況：一種是“頓數(shù)既整齊，字?jǐn)?shù)也整齊”（完全限步的詩）；一種是“頓數(shù)整齊，但字?jǐn)?shù)并不整齊”（單純限頓的詩）；另一種則“只是字?jǐn)?shù)整齊，頓數(shù)卻不整齊”（“豆腐干詩”，即單純限字的詩）。但是該書體例并不是按照這三種情況編排的，而且也沒有說明每首詩各屬哪類。后者是鄒絳先生精選了自己1942——1992年間的114首詩而成書的。此集是詩人一生進(jìn)行新格律詩創(chuàng)作和理論研究的最終總結(jié)，體現(xiàn)了他對現(xiàn)代格律詩的清晰思路和理論構(gòu)想。在這114首詩中格律狀態(tài)只有他前面說過的兩種情況：</h5><h5> 其一、“頓數(shù)既整齊，字?jǐn)?shù)也整齊”的多達(dá)102首（占89.5%），其中整齊體91首，參差體11首。整齊體又包括七種詩體：四步十言詩，《奔波》等35首：四步九言詩，《綠葉在風(fēng)中輕輕歌唱》；五步十二言詩，《林蔭大道》等10首；五步十三言詩，《一株千年的銀杏》；三步七言詩，《春天里的四行詩》等10首；三步八言詩，《縉云山之秋》等5首；二步五言詩，《縉云山詩草》等29首。至于所謂參差體，指的是用兩種以上長短詩行構(gòu)成詩節(jié)，并且講究“節(jié)與節(jié)互相對稱，相應(yīng)行的頓數(shù)既整齊，字?jǐn)?shù)也整齊”，以此形成節(jié)奏鮮明的參差美、和聲美與回環(huán)美，來強(qiáng)化詩的抒情氣氛，來突出詩的內(nèi)容?！洞蠛Ｓ中α恕?、《果園的回憶》等11首形式上又各有千秋。——這些詩當(dāng)然都是以音步（頓）為組織詩行、形成節(jié)奏的基本單位，在限定音步數(shù)量的同時(shí)又兼顧幾種音步的有機(jī)配合而創(chuàng)作的。顯然這是沒提完全限步說的完全限步說。其二、另外的12首詩，都屬于“頓數(shù)整齊，但字?jǐn)?shù)并不整齊”者。這是因?yàn)猷u絳早年深受朱光潛、孫大雨的影響，認(rèn)識(shí)到音組不僅可以翻譯外國格律詩，也可以用來寫中國新詩，所以他一直反對單純限字湊字，而且早在40年代就寫出了單純限“頓”的格律詩（如《破碎的城市》、《溫暖的泥土》）。比及50年代何其芳提出限頓說，他一直很贊成；然而此集里的同類作品，只有58年以前寫的；至于“只是字?jǐn)?shù)整齊，頓數(shù)卻不整齊”的“豆腐干詩”，此集里當(dāng)然一首也沒有了。由此可見這個(gè)詩集的格律思想更加明朗化，鄒絳始終認(rèn)為組織詩行形成節(jié)奏的基本單位不是“字”而是“音組"，其以個(gè)人詩集雄辯地體現(xiàn)出他的格律思想最終還是明顯地傾向于完全限步說，盡管沒有明確提出這個(gè)術(shù)語或概念。</h5><h5> 呂進(jìn)先生給我國新詩的發(fā)展開出的那劑藥方很好：規(guī)范自由詩，提倡新格律詩，增多詩體。遺憾的是，某些詩歌刊物并不開辟新格律詩欄目；更很少看到發(fā)表有關(guān)研究新詩格律理論的文章。這使我想起了何其芳同志，是他敢于仗義直言，敢于組織討論，敢于在《文學(xué)評論》上組織專集論文發(fā)表！如果我們?yōu)g覽一下文學(xué)理論刊物，樂于追風(fēng)者居多，肯于發(fā)表研究格律理論文章的實(shí)在是鳳毛麟角。這種學(xué)術(shù)氛圍，看來呂先生開的藥，人家還是諱疾忌醫(yī)，不肯吃?。∪绻勔欢嘣谔煊兄账家瓜氲男略娊ㄔO(shè)的新時(shí)期依然還是沒有到來，他也會(huì)焦急的！</h5><h5> 編一部格律思想明確的現(xiàn)代格律詩集，對促進(jìn)新格律詩的成熟將是十分有益的。如果依然將各種詩體龐雜無序地混雜在一起，盡管從時(shí)間范圍上可以擴(kuò)展到今天，但是讀者依然分不清各類詩體，看不出新詩格律的大觀脈絡(luò)，也無法從理論的高度把握新格律詩的主要詩體及其相應(yīng)規(guī)律，從而更好地進(jìn)行鑒賞與創(chuàng)作，因?yàn)槔碚撋喜]有質(zhì)的飛躍，也只能是量變而已。</h5><h5> 仲器先生，我是個(gè)坦蕩直率的人，以上所言的不當(dāng)之處，請直言指教，不勝感激。</h5> <h5 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">三</b></h5><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><h5> 至于我的《中國新詩格律大觀——現(xiàn)代格律詩鑒賞創(chuàng)作辭典》一書，限于條件，資料缺乏，新格律詩的精品搜集得不全，當(dāng)然在詩體方面基本上是極少遺漏的。此書已經(jīng)完稿，排版也已告竣，32開，15個(gè)印章，480余頁，幾近40萬字。我省作協(xié)的陳修文副主席先寫了一篇序文，正在聯(lián)系出版事宜。此類書出版似乎比撰寫還難還要漫長啊，無非是囊中羞澀而已?？磥碜龃藢W(xué)問，還得有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，呆書生又不懂贏利掙錢之道，只好節(jié)衣縮食攢錢，也只能是越做越窮吧，可發(fā)一笑！</h5><h5> 此致</h5><h5> 祝春節(jié)快樂！</h5><h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">程 文 敬上</span></h5><h5 style="text-align:right;"><span style="color:inherit;">2005年2月4日 ? 哈爾濱</span></h5> <h5><b>作者簡介</b></h5><h5> 程文，筆名：卓韋（1941.8—2017.11），漢語格律體新詩重要理論家、詩人。高級(jí)講師 ，原哈爾濱鐵路中專校長，黒龍江作協(xié)會(huì)員。曾為世界漢詩協(xié)會(huì)格律體新詩研究委員會(huì)副主任?！巴耆薏秸f”是程文先生的主要新詩格律理論，該學(xué)說在《漢語新詩格律學(xué)》《詩路心音足痕》《中國新詩格律大觀》《網(wǎng)上詩話》《未荒草》和《唐絕句雙讀課本》等多部專著中均有全面闡述，同時(shí)東方詩風(fēng)、格律體新詩網(wǎng)和中詩網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)專欄也予以介紹。</h5><h5> 程文先生的“完全限步說”是在中國新詩格律發(fā)展中，繼“限字說”和“限頓說”之后一次理論的新跨越。程文的新詩格律理論的形成得到王力、臧克家、卞之琳、馮牧和李瑛等文學(xué)大家的關(guān)注和支持。2003年，程文具有“填補(bǔ)詩歌研究空白”（《光明日報(bào)》書評）的專著《漢語新詩格律學(xué)》，獲黑龍江省第十屆社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)。2016年，程文獲中國格律體新詩研究“理論成就獎(jiǎng)”。</h5>