<h5 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308"><br></font></b></h5><h5 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">論新格律詩詩體劃分的</font></b></h5><h5 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">主要原則及格律思想訴求①</font></b></h5><h5 style="text-align: center">程文（卓韋）</h5> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> 【核心提示】</span><span style="font-size:15px;">此文根據(jù)格律體新詩網(wǎng)“程文專欄” 、東方詩風舊壇理論爭鳴 “程文專欄”、中詩網(wǎng)程文先生的詩論、程文著的《詩路心音足痕》（267頁 ）《漢語新詩格律學》《網(wǎng)上詩話》《中國新詩格律大觀》和新浪和網(wǎng)易博客（ 卓 韋bloghttp://cwzw21439.blog.163.com ）相關(guān)內(nèi)容編輯而成。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;"> —— 馮文悅 王雨芃 成龍 張金沫</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;"> 李艷艷 孔天驕 陳騰 阿列克</span></p><h5><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> [關(guān)鍵詞]</span> 完全限步說 音步和頓</h5> <h5 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308"><br></font></b></h5><h5 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">談新格律詩的詩體劃分及其格律思想①</font></b></h5> <h5> 隨著新格律詩創(chuàng)作的深入，人們在理論上的認識自然就會產(chǎn)生分歧，這是前進中的問題，好現(xiàn)象。詩體的具體劃分，不能看成是孤立的技術(shù)問題，其與基本格律思想以及民族詩歌傳統(tǒng)緊密連在一起。</h5><h5> 所謂整齊體，在中國詩歌體系中姑且從“詩經(jīng)體”（系“四言二步詩”，形式表征為“2｜2”)說起，其后五言詩以及七言詩陸續(xù)產(chǎn)生(這期間也出現(xiàn)有“雜言者”)，然而到唐初五律與七律定型時，雜言者一律排除在律詩之外，五律就是“五言三步詩”(“2｜2｜1”)，七律就是“七言四步詩”(“2｜2‖2｜1”)，可見律詩沒有雜言者，雜言的不算律詩范圍之內(nèi)。從“詩經(jīng)體”——五七言古詩——五七言近體（律）詩，這就奠定和形成了我國古代詩歌的整齊體形式的基礎(chǔ)性類型。</h5><h5> 對于以文言文為語言基礎(chǔ)的古代詩歌來說，詞匯是以單音詞為主，虛詞極少入詩（詩經(jīng)時可見），且無輕音，這種特定的語言基礎(chǔ)就形成了特有的格律條件，因此音步只有兩音音步和單音音步兩種。在這樣的格律條件下，先是成熟了二步四言的“詩經(jīng)體”，繼而五、七言詩陸續(xù)出現(xiàn)，南北朝時發(fā)現(xiàn)四聲開始將其用于詩中，直到唐初，律詩才全面成熟了。成了古典詩歌整齊體的樣板和頂峰。所謂“全面成熟”，指的是律詩的格律內(nèi)容，除了音步與頓的規(guī)律地程式化固定安排之外，還有平仄律、韻律、句法和修辭（對仗）的系統(tǒng)的融入。其中平仄律就講究聲律小節(jié)與音步的配合，比如五律的三個音步(“2｜2｜1”）分別稱做首節(jié)、腰節(jié)和尾節(jié)，七律的四個音步（“2｜2‖2｜1”)則分別稱做頂節(jié)、首節(jié)、腰節(jié)和尾節(jié)。諸如此類的平仄、韻律、句法和對仗的系列配合，真是絲絲入扣、有機和諧！所以律詩成了古典詩歌整齊體的樣板和項峰。就其基本格律思想而言，古代詩歌的傳統(tǒng)限字說，實質(zhì)是一種原始而機械的完全限步說，體征表現(xiàn)在一限音步數(shù)量，二限音步種類，三限各種音步排列的順序。比如由“詩經(jīng)體”奠基的五律，每行三步五言，七律每行四步七言，不僅要限制詩行的音步數(shù)量，同時還要限制詩行所使用的音步種類（這就等于限定了詩行的字數(shù))，五律每行只能程式化為2個兩音音步和1個收尾的單音音步，七律每行只能程式化為3個兩音音步和1個收尾的單音音步，與此同時，大小頓的安排也與音步同期程式化：音步排列順序的固定化，也是格律走道成熟時期多方面格律因素高度規(guī)范化的必然。所以說，特定的語言基礎(chǔ)及其格律條件所形成的格律環(huán)境下，傳統(tǒng)限字說的實質(zhì)是一種原始而機械的完全限步說。</h5><h5> 這樣的整齊體格律詩，與雜言是不相容的，多個字少個字就不屬整齊體了，至于“大致整齊”或“相差一步”的就根本談不到整齊體了。那么，雜言詩屬于什么詩體呢？</h5><h5> 宋詞又名“詩余”或“長短句”，可見詩歌的形式并非只有一種整齊體，還有與其相反相成的詩體，即所謂參差體。宋人把“詞”看成是“詩”的補充和繼續(xù)，“長短句”與所謂的“等言體”，可見是我們民族詩歌形式一脈相承又相反相成的左右手，像鳥的兩只翅膀，車的兩柄輪子，火車的兩根軌道，缺一不可。另外，以詞為代表的參差體的格律形式，與整齊體是同根同源、一脈相承，不可割裂的。在以整齊體為主的詩經(jīng)里，也還有《木瓜》《伐檀》那樣成熟而典型的參差體格律詩。兩者是相反相承，相輔相成的。事實上，詩經(jīng)體的成熟為五言詩的起來奠定了基礎(chǔ)，五七言律詩的成熟又為詞的起來奠定了基礎(chǔ)，可見增加一兩個字不是那么隨便的，那是經(jīng)過“加頭”或者“插腰”之類改造之后作為一代詩體代表而出現(xiàn)的，輕視不得！而這些整齊體詩行的成熟與廣泛流行，又為參差體詩行的運用、改造乃至詩體的成熟，莫定了堅實的基礎(chǔ)，也同時彌補了只有整齊體的不足，滿足了人們的需要，擴展和繁榮了民族詩歌。細細分析構(gòu)成宋詞詞牌的詩行，其中的四言詩行、五言詩行和七言詩行及其所使用的平仄，不都是從律詩里借鑒來的嗎？至于其他各種長短詩行，不也都是將詩經(jīng)體和律詩的詩行經(jīng)過“加頭”或者“插腰”之類改造之后出現(xiàn)的嗎？哪有純粹都是自己創(chuàng)造出來的呢？</h5><h5> ——由此可見，正像“音步”（包括音步數(shù)量和音步種類兩個方面的完全音步觀)是組織、量度詩行和形成節(jié)奏的基本單位一樣，“詩行”是組織詩節(jié)和形成詩體的基本單位。當然，“詩行”也是劃分整齊體與參差體詩體的肯綮，或者說關(guān)鍵之所、分界之處。凡是單獨使用同一種詩行組成詩體者，都屬于整齊體；凡是兼用兩種或者兩種以上長短詩行組成詩體者，自然都屬于參差體?？梢娬R體與參差體劃分的關(guān)鍵就在于抓住這個肯綮，而不能只在詩體表皮的顏色或者花紋上做文章。以《木瓜》《伐檀》以及宋詞元曲為代表的參差體與以詩經(jīng)體和五七言古近體詩為代表的整齊體的循環(huán)發(fā)展，這就是我國格律詩詩體宏觀的發(fā)展規(guī)律和傳統(tǒng)。作為尚未成熟的格律體新詩，理所當然地應(yīng)當繼承和發(fā)展這一傳統(tǒng)。你用“三步七言詩行”構(gòu)成的詩篇就是“三步七言詩”，用“三步六言詩行”構(gòu)成的詩篇就是“三步六言詩”，用“三步八言詩行”構(gòu)成的詩篇就是“三步八言詩”，用“四步八言詩行”構(gòu)成的詩篇就是“四步八言詩”，用“四步九言詩行”構(gòu)成的詩篇就是“四步九言詩”，不能互相替代，因為相互使用的音步種類并不完全一致；反之，你規(guī)律地兼用“三步六言詩行”和“三步七言詩行”組成詩篇，或者規(guī)律地兼用“三步六言詩行”、“三步七言詩行”以及“三步九言詩行”構(gòu)成詩篇，就都屬于參差體格律詩了，不能因為都是三步的詩，只是各行步數(shù)相同，無視字數(shù)差異而歸于整齊體，因為不能再實行單純限字，也不能再實行單純限“頓”（步）了，我們應(yīng)當發(fā)揚傳統(tǒng)限字說和聞一多“音尺說”的實質(zhì)，實行現(xiàn)代的完全限步說。可以說詩體劃分和命名都離不開格律思想，“四步九言詩”之類的詩體名字是與完全限步說同時提出的?？蓞㈤喗诰W(wǎng)上發(fā)的幾篇文章以及我的博客。</h5> <h5> 之所以這樣主張，根本原因有三：</h5><h5> <span style="color:rgb(255, 138, 0);">首先</span>，在新詩民族化和格律化的道路上，50年代經(jīng)歷了體征為“頓數(shù)整齊字數(shù)亂”的“限頓說”的教訓。何其芳提出的“限頓說”實質(zhì)，其一在于把著眼點（組織詩行形成節(jié)奏的基本單位）放在“頓”(他指的是音步)上，這是正確的，而且是個重大的貢獻；其二，在具體組織詩行的途徑上，則是單純限制詩行的“頓”（步）數(shù)，無視長短音步的限制與有機配合，因此造成了詩行字數(shù)的參差不齊，破壞了詩的節(jié)奏。后來他本人也感到這樣寫的詩“好象讀起來有些參差不齊，節(jié)奏不大鮮明”。他的《聽歌》就是一首他所主張和實驗的四頓詩，但是因為長短音步失控，結(jié)果這首6節(jié)24行的詩里，有8個四步九言詩行，12個四步十言詩行，2個四步十一言詩行，1個四步八言詩行，1個四步七言詩行，長短詩行最大差是4個音節(jié)，所造成的視覺距離和聽覺不諧可想而知。這就是單純“限頓說”的教訓，也就是“限頓說”沒有得到更大響應(yīng)的主要原因。可見僅是步數(shù)相同還是不夠的，還要注意長短音步的有機配合，這才是完全的音步觀，只有堅持完全限步說，才能實現(xiàn)步數(shù)與字數(shù)的統(tǒng)一，造型與音節(jié)的和諧。</h5><h5> <span style="color:rgb(255, 138, 0);">第二</span>，講究詩行音節(jié)數(shù)量的整齊化劃一，不僅是我國古代詩歌的美學追求，也是世界各國格律詩的美學標準。多數(shù)人誤以為外詩都是自由詩，連標明格律詩的也參差不齊，除了譯詩“誤譯”（原詩格律無法用)的原因之外，外國的表音文字不同于我國的方塊字（一字一個音節(jié))，這種字體的整齊美所形成的詩行的均衡美，是外詩可望而不可及的。我國新詩20年代出現(xiàn)的體征為“字數(shù)整齊步數(shù)亂”的所謂“豆腐干詩”，其基本格律思想的核心就是把組織詩行形成節(jié)奏的著眼點放在“字”上，實行單純地限字湊字，這就是所謂的單純限字說。應(yīng)當澄清的是，它的錯誤是著眼點的定位不對，以白話文為語言基礎(chǔ)的新詩，格律條件與環(huán)境不同于舊詩時代，組織詩行形成節(jié)奏的基本單位不能確定在“字”上，而應(yīng)當定位在“音步”上，音步的全面運用可以把握詩行字數(shù)的規(guī)范化，完全限步說就是要改換角度。而其追求詩行字數(shù)整齊或規(guī)律化的目標和美學標準，是天經(jīng)地義的，并不錯誤。</h5><h5><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 第三</span>，把“步數(shù)相同而字數(shù)不同”的詩歸納到整齊體還是參差體里，也要具體問題具體分析。原則上，只有“步數(shù)相同而字數(shù)是有規(guī)律地不同者”，才能歸納到參差體詩里；而“步數(shù)相同而字數(shù)混亂毫無規(guī)律者”，只能歸到“半格律體”里，拙著《中國新詩格律大觀》對《聽歌》就是這樣劃分的。</h5> <h5> 所以，這里有必要聲明，所謂整齊體與參差體格律詩的劃分歸類，指的都是就成熟的新格律體詩而言的，而半格律體的新詩不在其中，自然屬于另一類型。詩體分類與命名還有一個不能不看到的離不開的大前提，就是你的基本格律思想，是屬于新月詩派一些人為代表的單純限字說，何其芳為代表的“限頓說”，還是以聞一多“音尺說”為代表的完全限步說？比如下面這節(jié)詩，按三種基本格律思想劃分的話，就會分別有不同的標準和不盡相同的結(jié)果：<br><font color="#167efb"> 荒原上丨是白雪丨漫漫 (3步8言)<br> 環(huán)顧丨四周‖孤孤丨單單 (4步8言)<br> 在雪中|我停下|腳步 (3步8言)<br> 靜聽｜風在‖山中｜盤旋 (4步8言)</font><br> ——這是首介乎兩者之間的矛盾最集中的詩篇，單純限字說者因為無視或不講究音步，只是單純限字，又行行八言，所以將其歸為整齊體?！跋揞D說”（單純限頓）者因為單純限定音步數(shù)量，不管詩行字數(shù)多少，又有三四步的“規(guī)律不同”，所以將其歸為參差體。而完全限步說者考慮到：一三行是用2個三音音步和1個兩音音步構(gòu)成的三步八言詩行。而二四行則是用4個兩音音步構(gòu)成的四步八言詩行，兩類詩行相間而成，原則上不屬于同一類詩行，根據(jù)“單獨使用同一種詩行構(gòu)成的詩體為整齊體，兼用兩種或兩種以上詩行構(gòu)成的詩體為參差體”的原則，只能歸為參差體；另外，其中還因為兩類詩行長短音步和大小頓的使用情況不同，實際發(fā)生的朗誦時間距離并不一樣。<br> 由此可見，現(xiàn)代的完全限步說不僅適用于整齊體格律詩，也同樣適用于參差體格律詩，兩者千絲萬縷的血肉聯(lián)系是割斷不了的；音尺說——完全限步說的把握，對處理具體的格律理論問題，對格律體新詩的具體創(chuàng)作實踐，都有不可輕視的實際意義。歡迎查閱《漢語新詩格律學》和《中國新詩格律大觀——現(xiàn)代格律詩鑒賞創(chuàng)作辭典》。歡迎討論、批評指正。<br> <br><div style="text-align: right;"><span style="color: inherit;">2007·4·18—19</span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: inherit;">哈爾濱市南崗區(qū)教化綜合樓書房</span></div><br> 注： ① 此文系程文與程雪峰合作。<br></h5> <h5><b>作者簡介</b></h5><h5> 程文，筆名：卓韋（1941.8—2017.11），漢語格律體新詩重要理論家、詩人。高級講師 ，原哈爾濱鐵路中專校長，黒龍江作協(xié)會員。曾為世界漢詩協(xié)會格律體新詩研究委員會副主任。“完全限步說”是程文先生的主要新詩格律理論，該學說在《漢語新詩格律學》《詩路心音足痕》《中國新詩格律大觀》《網(wǎng)上詩話》《未荒草》和《唐絕句雙讀課本》等多部專著中均有全面闡述，同時東方詩風、格律體新詩網(wǎng)和中詩網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)專欄也予以介紹。</h5><h5> 程文先生的“完全限步說”是在中國新詩格律發(fā)展中，繼“限字說”和“限頓說”之后一次理論的新跨越。程文的新詩格律理論的形成得到王力、臧克家、卞之琳、馮牧和李瑛等文學大家的關(guān)注和支持。2003年，程文具有“填補詩歌研究空白”（《光明日報》書評）的專著《漢語新詩格律學》，獲黑龍江省第十屆社會科學優(yōu)秀科研成果獎。2016年，程文獲中國格律體新詩研究“理論成就獎”。</h5>