一本書瑣記，半部新詩史東疆文藝 <p class="ql-block" style="text-align: justify;">——讀張洪波先生《書瑣記》</p> 蔡詩峰 <p class="ql-block" style="text-align: justify;">今年夏天，大兄張洪波先生來延吉小城照顧年愈九旬的老母親。大兄是個孝子，每天給母親做飯，按摩，陪著嘮嗑。一個中午，大兄給我打電話，讓我?guī)椭谒謾C里處理一個軟件事兒。然后我和大兄在一家叫后海的咖啡館呆了兩個小時。大兄講了很多詩壇趣話，和詩壇的過往。大兄是七十年代就開始寫詩，八十年代就聞名詩壇的。我說大兄是改革開放后中國詩壇發(fā)展的經(jīng)歷者，見證者。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">大兄返回長春后不久，給我寄來一個快遞，迫切地打開，是他近年來出版的書籍?！稇沂贰堕W電飛翔》《沙子的聲音》《小詩60首》《書瑣記》，一張便簽，草書飛揚，一張書法作品，內(nèi)容為“弘道養(yǎng)正”，遒勁漢隸。在《懸石》的扉頁有贈語：“詩峰賢弟：這個是朋友給做的一個小書，朋友間交流用的，集中的詩均不用‘的’，亦請一哂。洪波，2024年8月1日長春”。幾本詩集看的很快，詩句明快，詩思冷峻，詩情濃郁，詩意醇厚，詩藝嫻熟。特別是《懸石》，一本詩集，91首詩，無一“的”字，是大兄對詩歌語言的一個有趣的嘗試和自我超越。讓習(xí)慣在一個句子里使用多個“的”字而覺得很詩意浪漫，覺得詞語豐富的自己，感到眼前一亮，又覺得不可思議。原以為句子里“的”字好象是人體里的骨節(jié)一樣不可或缺，《懸石》不用“的”而雙腳跳繩前行的句子也很簡雅優(yōu)美。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">《書瑣記》是一本大兄對朋友給他贈書來歷及與書作者交往回憶的書。我讀的很慢很細。這就像我想結(jié)識書里的每個人一樣，慢慢試圖接近，慢慢靠過去了解。甚至讀到每一個人就去百度上搜一下他（她）的資料。我還把書里寫到的作家詩人進行了分類，比如解放前就從事文學(xué)創(chuàng)作的老作家、老詩人，如公木、郭小川、木斧、劉征、蔡其矯、牛漢、圣野、徐光耀、胡可、晏明、戴硯田等，解放初期的重要作家詩人，如邵燕祥、葉櫓、浩然、劉章、食指、李瑛、吳開晉、王肯、陳所巨等，改革開放后著名詩人，如舒婷、傅天琳、賀東久、熊召政、郭良原、曾卓、謝克強、田禾等，國內(nèi)重要文學(xué)刊物的主編、編輯，如高洪波、韓作榮、梁平、寇宗鄂、霍俊明、唐曉渡、郁蔥、雷霆、劉益善、李曉樺、張新泉、趙健雄、劉嘉陵、劉小放、趙本夫、王洪濤、劉江、周民、曲近、嵇亦工等，獲得魯迅文學(xué)獎等國內(nèi)外大獎的詩人，如獲得首屆魯迅文學(xué)獎詩歌獎的就有李瑛的《生命是一片葉子》、韓作榮的《韓作榮自選集》、張新泉的《鳥落民間》、李松濤的《拒絕末日》 ，以及牛漢《溫泉》獲中國作家協(xié)會新詩（詩集）獎，傅天琳《傅天琳詩選》獲《人民文學(xué)》優(yōu)秀詩歌獎，金波獲得冰心圖書獎、國際安徒生獎（提名）、中國作家協(xié)會優(yōu)秀兒童文學(xué)獎，吳開晉詩作《土地的記憶》獲以色列米瑞姆·林德勃哥詩歌和平獎，郁蔥《塵世記》獲塞爾維亞國際詩歌金鑰匙獎等等。作家詩人天南地北，如新疆的北野、西藏的賀中，青海的肖復(fù)華，甘肅的旺秀才丹，福建的老皮，云南的艾吉，還有北京、上海、河北、河南、山東、山西等幾乎遍及國內(nèi)所有省份。更有一些除詩人身份之外的小說家、散文家、評論家、攝影家、考古學(xué)家、大學(xué)教授的詩集。還有一些詩集是非賣品詩集，如李瑛的《日本之旅》、宮璽的《庸詩碎·感念那兩只蝙蝠》（自印100冊，不售），張新泉的《在低處歌唱》等。因此，從詩人創(chuàng)作的時間維度，從詩人所處的地域維度來說，《書瑣記》是半部中國新詩史就一點不為過。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">如果，僅把《書瑣記》當成一本“新詩史”來看，那僅是獲得了新詩史的信息，如此其實只是看了個“熱鬧”，得到了一些人和書的數(shù)據(jù)。這本書真正的更多的價值是在記錄詩人與詩人書信、對話時關(guān)于詩和寫詩的經(jīng)驗和感悟，或者是對閱讀詩集時簡短的評語，或者是記錄下詩人的“詩話”，比如關(guān)于詩的“讀感”，《中國詩歌》創(chuàng)刊時牛漢先生的題語：“對詩來講，一千年前的詩有的到現(xiàn)在仍覺得清新，而當今出現(xiàn)的詩，有不少一誕生已蒼老不堪。詩的新或舊，在我看，主要體現(xiàn)在審美意境與詩人的情操，以及對人生的感悟之中?！北热珀P(guān)于寫詩的體驗，孟繁華先生在給大兄的信中有這樣的話：“牛漢說你的詩‘變的不是陌生’是中肯的，變化很明顯，但內(nèi)里仍流淌著過去的慣性。藝術(shù)的魅力就在與眾不同?！薄拔蚁胝f的是你詩中缺少的憂患意識和思想的風范，如果你依舊二十多歲，寫這類詩無可非議，今天再如是寫下去就時顯得膚淺了些。”“藝術(shù)首先應(yīng)重視的是生命體驗，而不是感覺，以前我也誤認為重視了感覺就有藝術(shù)，其實感覺是彌漫于表層的，生命體驗才是真正的真實，有了它用什么樣的形式陳述表達就是藝術(shù)?！薄啊w驗’，它比‘反映’、‘再現(xiàn)’‘表現(xiàn)’之類的陳詞更具理論意義?！北热缯f詩的品質(zhì)，梁平先生這樣說：“努力堅守詩的現(xiàn)代品質(zhì)，這個品質(zhì)就是現(xiàn)代經(jīng)驗和現(xiàn)代精神的重逢?！标P(guān)于詩句的真實，韓作榮先生說：“詩不是自戀，也不是自虐，它應(yīng)當是近于殘酷的真實。在這個世界之上，沒有什么比虛偽更讓人厭惡的。有時候，一句樸素真切的話再至誠地呼喚出來，比一千個比喻加在一起更為動人?！标P(guān)于詩的創(chuàng)作，蔡其矯先生一輩子的體會是：“因為我不是要寫別的，而是要寫詩。而詩，幾千年來，它已是一種客觀的存在，我必須使所寫的符合詩的條件，它才有存在的可能性。而每寫一首詩，都像第一次創(chuàng)作那樣艱難?！倍鞠壬捏w會是：“藝術(shù)創(chuàng)作、詩創(chuàng)作既是生產(chǎn)實踐，又是美感活動。我由此生發(fā)推演出一個關(guān)于‘第三自然界’的假話。”關(guān)于一個評論家對一個詩人的最美評價就是：“二十多年不間斷的創(chuàng)作實踐及寫作姿態(tài)的幾次調(diào)整，使他較好地解決了詩的沉重哲學(xué)品格和外在審判形式之間的辯證關(guān)系，進而把現(xiàn)代主義思維與現(xiàn)實主義情懷，把詩歌追問存在與終極的凝重和清新、澄明的美學(xué)境界融匯為一了。”這是吳義勤先生評價詩人柳沄的語言。大兄在致一歌詩集《觸摸時光》里一段話，是他對寫好詩的感悟和總結(jié)，“在南京的座談會上，我由汽車制造的核心技術(shù)談到了詩歌創(chuàng)作的‘核心技術(shù)’，準確地說‘是核心創(chuàng)造力’。這個‘核心’是詩人自己的、是人生經(jīng)驗的，沒有這個，詩歌寫作就沒有意義了，現(xiàn)在為什么詩歌會出現(xiàn)情緒復(fù)制感？為什么會有語言雷同感？就是沒有自己的‘核心技術(shù)’，詩人變成了產(chǎn)品加工者，不是創(chuàng)造者，核心的東西是別人的”。誠哉斯語！</p> <p class="ql-block">還有諸如“你可要好好寫詩，要對得起詩”（牛漢語）、“詩，還活著?！保ㄊヒ罢Z），這類短而精煉，直而入心的詩話，俯拾皆是。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">?????????????????????????????2024年冬于邊城延吉</p>