四、 政教合一的地方政府和地方勢(shì)力：<div>1. 薩迦地方政權(quán)——1247年，元太宗窩闊臺(tái)的次子孛兒只斤·闊端經(jīng)過(guò)調(diào)查后，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)薩迦派四祖薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊到?jīng)鲋?今武威)會(huì)談。薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊帶著他的侄子八思巴和怡那多吉同行，會(huì)談成功。之后元代在藏地建立若干宣慰司，宣慰司之下設(shè)立萬(wàn)戶府，千戶府。忽必烈即位后在西藏地方采取“獨(dú)尊一派”的政策，大力扶持對(duì)統(tǒng)一西藏有功的薩迦派，于1264年令八思巴和怡那多吉返回西藏，建立了以薩迦派和昆氏家族為核心的薩迦地方政權(quán)，開(kāi)啟了西藏地方歷史上的“政教合一”體制。薩迦地方遂成為元代西藏地方的政治、軍事和宗教中心，薩迦派也進(jìn)入鼎盛時(shí)期。歷經(jīng)百年，最后因四個(gè)“拉章”分權(quán)，導(dǎo)致薩迦地方政權(quán)被帕木竹巴地方政權(quán)所取代。<br>2. 帕木竹巴地方政權(quán)——元朝末期，朗氏家族和藏傳佛教帕竹噶舉派代表人物，時(shí)任帕竹萬(wàn)戶長(zhǎng)絳曲堅(jiān)贊率領(lǐng)帕竹萬(wàn)戶勢(shì)力歷經(jīng)30年時(shí)間，先后打敗了薩迦地方政權(quán)支持的雅桑、蔡巴、止貢萬(wàn)戶等敵對(duì)勢(shì)力，并于1358年利用薩迦內(nèi)亂之機(jī)，占據(jù)了薩迦寺，收繳了薩迦本欽大印，建立了帕木竹巴地方政權(quán)，并取得了元、明朝中央政府的認(rèn)可與支持。明朝治藏變“獨(dú)尊一派”為“多封眾建”，并在元代的萬(wàn)戶制基礎(chǔ)上，設(shè)立宗(相當(dāng)于縣，最高行政長(zhǎng)官“宗本”，非世襲，三年一輪換)本制和谿卡(莊園)制度。<br>3. 第悉藏巴地方政權(quán)——持續(xù)二百年的帕木竹巴地方政權(quán)后期 ，朗氏集團(tuán)發(fā)生內(nèi)訌，分為貢嘎和乃東兩支勢(shì)力，遂被仁蚌巴家族架空。此后，辛廈巴家族勢(shì)力又取代仁蚌巴勢(shì)力，建立了第悉藏巴地方政權(quán)。<br>4. 甘丹頗章地方政權(quán)——1642年，格魯派聯(lián)合蒙古和碩特部固始汗勢(shì)力推翻第悉藏巴地方政權(quán)，建立了由和碩特汗王掌政、和碩特汗廷與格魯派上層聯(lián)合執(zhí)政的甘丹頗章地方政權(quán)，并受到了清朝中央政府的認(rèn)可與支持。甘丹頗章地方政權(quán)先后歷經(jīng)了汗王掌政、噶倫聯(lián)合執(zhí)政、郡王執(zhí)政及噶廈執(zhí)政時(shí)期，歷時(shí)三百余年。四世班禪羅桑確吉堅(jiān)贊是甘丹頗章地方政權(quán)的奠基人之一；歷輩達(dá)賴?yán)锞鶠楦实ゎH章地方政權(quán)首領(lǐng)。清政府制定多項(xiàng)法律，并向西藏派出長(zhǎng)期駐藏的官員和軍隊(duì)——駐藏大臣和綠營(yíng)，通過(guò)優(yōu)禮活佛和各大寺院、頒布管理活佛轉(zhuǎn)世制度和制定實(shí)施金瓶掣簽制度、任免與獎(jiǎng)懲僧官、懲戒涉事活佛等方式，控制住宗教勢(shì)力和甘丹頗章地方政權(quán)。清末，英軍入侵西藏。盡管辛亥革命以后，孫中山宣布西藏為中國(guó)領(lǐng)土，民國(guó)中央政府派員駐藏，但外國(guó)勢(shì)力不斷拉攏西藏政教勢(shì)力上層，噶廈地方政府逐步走上分裂的道路。例如，“西姆拉會(huì)議”上提出的“麥克馬洪線”就是民國(guó)中央政府自始不承認(rèn)的 “邊界線”。<br> 噶廈是甘丹頗章地方政權(quán)施政地方的主要機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)處理西藏地方日常政務(wù)，也是清代中后期西藏地方政府的代稱，自1751年組建后一直延續(xù)至西藏民主改革，存續(xù)時(shí)間達(dá)兩百年之久。 噶廈一般由三俗一僧四名噶倫構(gòu)成，由清朝中央政府任命，秉承駐藏大臣和達(dá)賴?yán)镏家廪k理西藏地方事務(wù)，在一定程度上影響和主導(dǎo)著西藏地方政局。</div> 甘丹頗章政府最早的辦公地點(diǎn) 掣簽用的金賁巴瓶和簽筒內(nèi)的五只象牙簽 <div><br></div><div>5. 其他地方勢(shì)力——在清代、民國(guó)時(shí)期，西藏地方政治格局紛繁復(fù)雜，在代表西藏地方政府的范圍之外，還存續(xù)有班禪轄區(qū)和波密嘎朗土王、薩迦法王、拉加里“赤欽”、昌都四大呼圖克圖等地方勢(shì)力，他們?cè)诮邮荞v藏大臣節(jié)制前提下，在所轄區(qū)域內(nèi)具有一定的自主性。<br></div><div><br></div> 噶廈的權(quán)利范圍 <div><br></div><div>1951年西藏和平解放以后，依然保留了噶廈政府，但其中的反動(dòng)上層于1959年3月10日發(fā)動(dòng)了全面武裝叛亂。在解放軍平息了叛亂后，1959年3月28日，周恩來(lái)總理發(fā)布國(guó)務(wù)院命令，決定解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使地方政府職權(quán)。<br></div><div><br></div><div>五、 當(dāng)代印象<br>盡管如今西藏城市改造的風(fēng)格與內(nèi)地趨于一致，但由于氣候條件和文化元素不同，當(dāng)代印象還是可以令游客耳目一新。<br>1. 建筑<br></div><div>① 寺院建筑——元明時(shí)期是藏傳佛教各派蓬勃發(fā)展的時(shí)期，修葺、修建了大量寺院和佛塔。其中薩迦南寺、夏魯寺及覺(jué)囊寺大塔等不僅較為完整地保存至今，同時(shí)也比較全面地反映了元明時(shí)期西藏寺院建筑的特點(diǎn)和藝術(shù)成就。<br></div> 夏魯寺 覺(jué)囊寺大塔 <div><br></div><div>②佛塔建筑——佛塔建筑是佛教重要的建筑藝術(shù)形式之一。藏傳佛教佛塔建筑在14-15世紀(jì)主要流行于后藏地區(qū)。這一時(shí)期，西藏的佛塔建筑不再是佛殿建筑的附屬單元，而是整個(gè)寺院建筑的中心，形成了“塔寺合一”的建筑格局。</div> 白居寺十萬(wàn)佛塔剖面圖和平面示意圖 <div><br></div><div>③碉樓建筑——西藏碉樓多用石塊石片壘砌,平面呈方形，一般高三、四層。<br></div> 杰頓珠宗遺址碉樓模型 <div><br></div><div>④宗堡建筑——實(shí)行“宗谿”體制后，一大批作為“宗”一級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)的宗堡建筑應(yīng)運(yùn)而生。它們大多修建在山頂之上。 <br></div> 江孜宗堡微縮模型 桑珠孜宗堡 <div><br></div><div>⑤莊園建筑——最典型的就是朗賽林莊園<br></div> 朗賽林莊園模型 <div><br></div><div>亮棚： 藏式建筑樓頂基本為平層，用邊瑪草環(huán)繞四周。多層建筑由于體量龐大，雖在四周設(shè)有窗格，但采光和通風(fēng)仍顯不足，因此在屋頂中央設(shè)計(jì)亮棚用于采光和通風(fēng)。亮棚是西藏傳統(tǒng)建筑中的經(jīng)典之作。<br></div><div>【寺廟內(nèi)大多不允許照相。如果特別想照幾張，可以到亮棚處，居高臨下，無(wú)人看管】<br></div> 右側(cè)的建筑就是亮棚建筑 右側(cè)最下層就是亮棚 <div><br></div><div>⑥橋梁建筑——明代西藏地方大興造橋之風(fēng)，橋梁建造發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，為西藏各地的交通做出了巨大貢獻(xiàn)。<br></div> 唐東杰布修建的日吾其鐵索橋 <div><br></div><div>⑦藏民居<br></div> 雍布拉康山腳下一座現(xiàn)代藏民居 <div><br></div><div>農(nóng)區(qū)平頂屋——土木結(jié)構(gòu)的平頂屋是西藏農(nóng)區(qū)代表性的民居，也是最為普遍的傳統(tǒng)建筑類型。平頂屋大多坐北朝南，以二三層的樓房或平房為主，內(nèi)設(shè)天窗、天井，墻體厚實(shí)，整體呈覆斗狀，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，冬暖夏涼。<br></div> 農(nóng)村平頂屋模型 農(nóng)村平頂屋模型 <div><br></div><div>林區(qū)木屋——門巴族、珞巴族、夏爾巴人和僜人為適應(yīng)林區(qū)多雨氣候建造的斜頂干欄式木屋。木屋一般建在河谷的臺(tái)地或山坡上。<br>墨脫門巴族的木屋：典型的干欄式建筑。竹木結(jié)構(gòu)，以兩層居多，屋頂用木板鋪設(shè)，或用草、芭蕉葉、竹片搭蓋。底層無(wú)圍墻，四面敞開(kāi)，用于栓養(yǎng)牲畜。第二層為居室，外設(shè)門廊。木屋附近搭建有設(shè)計(jì)巧妙、隔潮防鼠的糧倉(cāng)。<br></div> 門巴族木屋模型 <div><br></div><div>牧區(qū)帳篷——主要是用牦牛毛編織而成，具有較強(qiáng)的保暖性，經(jīng)久耐用，易于支拆和搬遷。<br></div> 牧區(qū)帳篷實(shí)物 <div><br></div><div>2. 服飾<br>西藏服飾在用料、形制、裝飾上呈現(xiàn)出區(qū)域性、多樣性的特點(diǎn)。長(zhǎng)袖、右衽、大襟、束腰在胸前形成大兜便于置物，周身施飾是藏族服飾的共性，而珞巴族、門巴族、僜人、夏爾巴人的服飾則具有簡(jiǎn)潔大方的特點(diǎn)。<br>氆氌——手工織成的毛呢，也稱藏毛呢。藏族用羊毛家織的毛料縫制成衣褲、長(zhǎng)袍、帽子和筒靴，成為西藏高原上最具民族特征的服飾。氆氌亦是西藏主要貢品，以扎囊、浪卡子、江孜、芒康等地產(chǎn)的最為著名。<br>佩飾——西藏傳統(tǒng)佩飾多以金銀、珠玉等天然材料制成，包括頭飾、項(xiàng)飾、肩飾、胸飾、手飾、腰飾等，依性別、地域不同，佩飾品種也有所差異。這些種類繁多、式樣獨(dú)特的傳統(tǒng)佩飾既是財(cái)富的積累和美的象征，也兼具一定的實(shí)用功能。<br>綠松石是藏族喜愛(ài)的飾品。佩戴綠松石項(xiàng)飾和耳飾是英雄的裝飾，婦女亦喜愛(ài)用綠松石串作頭飾佩戴。<br>銀質(zhì)嵌松石海螺形頭飾<br></div> 綠松石飾物 <div><br></div><div>鼻煙壺是一種身份的象征。西藏人民有吸鼻煙的習(xí)俗。鼻煙壺自然成為炫耀之品。<br></div> 鼻煙壺 <div><br></div><div>嘎烏——盒狀護(hù)身符，人們將佛像、印著經(jīng)文的綢片或舍利子等放入盒中，以求護(hù)佑。<br></div> 嘎烏 <div><br></div><div>農(nóng)區(qū)服飾——西藏農(nóng)區(qū)海拔相對(duì)低，氣候溫和，物產(chǎn)豐富，服飾簡(jiǎn)潔典雅，用料以氆氌為主，黑白為尚，<br></div> 拉薩男、女服飾 日喀則、定日服飾。 <div><br></div><div>牧區(qū)服飾——西藏牧區(qū)海拔高，風(fēng)沙大，氣溫低，牧民用保暖御寒的皮毛制成寬袍長(zhǎng)袖、穿著自如、便于行旅的皮袍。<br></div> 昌都八宿服飾 山南措美縣哲古鎮(zhèn)扎扎服飾 <div><br></div><div>林區(qū)服飾<br></div> 林芝、米林的珞巴族服飾 <div><br></div><div>藏北草原服飾——藏北草原海拔均在4000米以上，風(fēng)沙大，氣候酷寒。牧民以羊皮為原材料縫制成皮袍，袍袖寬敞、穿著自如。<br></div> 普蘭服飾 林芝工布藏族服飾 錯(cuò)那縣勒布門巴族女士服飾 僜人服飾(左)、夏爾巴人服飾(右) 【現(xiàn)在城市中，因?yàn)榇┐魈爆?，平時(shí)藏族青年女性已經(jīng)不穿藏裝了(更不要說(shuō)男性)。大街上仍然可以見(jiàn)到琳瑯滿目的藏裝，大多數(shù)都是中、老年人穿戴。你如果能見(jiàn)到面頰上有兩塊高原紅的穿藏裝的年青人，那一定是妝的。因?yàn)楝F(xiàn)在的藏族人不像甘肅人，臉上沒(méi)有高原紅?！?lt;div><br></div><div>3. 飲食<br>食物——糌粑、面粉、乳制品和肉食是西藏的傳統(tǒng)主食，菌類等植物的攝入則豐富了人們的膳食結(jié)構(gòu)。<br></div> 竹質(zhì)酥油盒(左)與木質(zhì)銅箍酥油茶桶(中、右) 皮質(zhì)茶鹽袋 <div><br></div><div>飲酒——在西藏較為普遍，農(nóng)事節(jié)慶、婚喪嫁娶、慶功祭典、奉迎賓客等生產(chǎn)、生活場(chǎng)合都有飲酒的習(xí)俗，形成了相應(yīng)的禮俗。日常飲酒時(shí)，有先客后主，先長(zhǎng)后幼的禮節(jié)。此外，敬酒時(shí)主人要用酥油、糌粑或面粉在酒碗口沿一處點(diǎn)綴，這既是一種古老的尚白習(xí)俗更是對(duì)客人的真誠(chéng)祝福。伴歌飲酒也是西藏酒文化的一大習(xí)俗，有酒必有歌，各地酒歌異彩紛呈，講究歌詞寓意。<br></div><div>器皿：<br></div> 金質(zhì)茶托、茶蓋 壽字紋鐵質(zhì)鎏金茶壺<br> 龍柄銀質(zhì)茶壺<br> 龍柄嵌綠松石金執(zhí)壺<br> <div><br></div><div>4. 藝術(shù)<br>①佛造像<br></div> 迄今所知阿里地區(qū)年代最早的一通石碑——普蘭觀音碑 艾旺寺泥塑菩薩頭像 石窟內(nèi)的佛造像 艾旺寺泥塑 丹薩梯風(fēng)格佛造像 類烏瓊瓦風(fēng)格佛造像 <div><br></div><div>②壁畫<br></div> 扎塘寺《佛說(shuō)法圖》 白居寺吉祥多門塔“北方多聞天王” 托林寺“慶典圖” 夏魯寺壁畫五方佛之“不動(dòng)佛” 勉唐畫派 噶赤畫派 齊崗畫派 欽則畫派 <div><br></div><div>動(dòng)物組成圖案是佛教后弘期之初特別盛行的繪畫構(gòu)圖方式。此壁畫左圖為五鹿捧日,右圖為八禽捧月,表現(xiàn)出畫師們豐富的想象力。<br></div> 東嘎扎西曲林寺內(nèi)的《五鹿圖》《八禽圖》 <div><br></div><div>③唐卡<br></div> 持金剛唐卡 貢嘎崗堆.欽則欽莫肖像 彌勒菩薩唐卡 堆繡釋迦牟尼唐卡 織錦八世班禪丹白旺久肖像唐卡 <div><br></div><div>④藏戲<br></div> 藏戲臉譜 藏戲裝扮 <div><br></div><div>⑤歌舞：種類繁多，藏民生活中離不開(kāi)的娛樂(lè)活動(dòng)。<br></div> <div><br></div><div>西藏博物館的展廳共兩層樓，<br></div> 藏博內(nèi)景 <div><br></div><div>第三層有東、西兩個(gè)觀景平臺(tái)。觀眾可以登臨拍照。<br></div> 西側(cè)觀景平臺(tái) 美好的紀(jì)念 <div><br></div><div>在東觀景臺(tái)可以遙望布達(dá)拉宮。<br></div> 遙望布達(dá)拉宮 珍視 <div><br></div><div>出口在博物館西門，西門口有紀(jì)念碑<br></div> 西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念碑