<p class="ql-block">10月23日周三拉薩多云3/16</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天參觀西藏博物館。十點開館，魚貫而入。</p> 藏博入口 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10:10第一場公益講解，講解員滔滔不絕地把西藏的發(fā)展史、社會的變革、宗教的延續(xù)、文化藝術(shù)的傳承大略介紹了一遍，用了一個半小時。12點還有百萬農(nóng)奴站起來的公益講解在A區(qū)，老伴去聽講解，我則留在《雪域長歌——西藏歷史與文化》展中重新詳細(xì)地看一遍。之后利用剩余時間參觀《離太陽最近的人——西藏民俗文化展》</p><p class="ql-block">《雪域長歌》展廳門口，一幅唐卡作品《高原明珠》，突出了七位在西藏發(fā)展史上有重大影響的人物。</p> 大型唐卡《高原明珠》(適合電腦) 大型唐卡《高原明珠》(適合手機) 展廳門口 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一進(jìn)展廳，就是一幅大型浮雕，展現(xiàn)以藏漢團結(jié)為主線的西藏發(fā)展史。</p> 大型浮雕 大型浮雕 <p class="ql-block">展覽以學(xué)者的角度根據(jù)史料對西藏的歷史發(fā)展作出詳盡的闡述，內(nèi)容豐富多彩。在此詳細(xì)描述將是不現(xiàn)實的。我是一個旅游者，那就根據(jù)展覽的內(nèi)容，從旅游者的角度來梳理一下脈絡(luò)吧。以下是從西藏的社會歷史時期、宗教發(fā)展、藏傳佛教較大的派系以及著名寺院、地方政府、當(dāng)代印象這五個方面歸納的。</p><p class="ql-block">一、 社會歷史時期脈絡(luò)和當(dāng)時的重要歷史人物和事件</p><p class="ql-block">社會歷史時期脈絡(luò)：原始社會——部落興起——奴隸制政權(quán)——封建農(nóng)奴——地方政權(quán)</p><p class="ql-block">1. 原始社會：</p><p class="ql-block">考古發(fā)現(xiàn)，西藏早在舊石器時期就有人類活動，距今1萬年前后進(jìn)入新石器時期，距今三千年前后進(jìn)入早期金屬時代。</p> 曲貢遺址出土的球形罐 當(dāng)雄縣等墓葬出土的雙耳罐 阿里日姆棟巖畫 阿里塔康巴巖畫 度日堅巖畫 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 部落興起：</p><p class="ql-block">隨著社會生產(chǎn)力水平提高，象雄、雅礱、蘇毗等部落聯(lián)盟形成并不斷發(fā)展壯大。其中在雅礱河谷的悉補野部落大約興起于公元前2世紀(jì)，先后歷經(jīng)31代部落首領(lǐng)世襲相承，持續(xù)經(jīng)營雅礱河谷地帶，對內(nèi)勵精圖治，對外拓土開疆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一時期的重要人物：</p><p class="ql-block">① 聶赤贊布：雅礱悉補野部落第一代首領(lǐng)。雍布拉康是他的住所。始建于公元前2世紀(jì)。</p><p class="ql-block">② 襄日倫贊：雅礱悉補野部落第三十一代首領(lǐng)。7世紀(jì)初率兵北上，主宰了整個拉薩河流域，把大本營安扎在墨竹工卡的甲瑪崗山溝，并建造了宮堡，成為雅礱部落的政治中心。</p> 羅布林卡壁畫：迎請聶赤贊布 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 奴隸制政權(quán)：</p><p class="ql-block">唐朝初期，吐蕃王朝形成，建立了西藏歷史上的奴隸制政權(quán)。共維系了十代贊普，至唐朝晚期覆滅。</p> 吐蕃法律條文簡表 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這一時期的重要人物：</p><p class="ql-block">① 松贊干布：悉補野部落的第三十二代首領(lǐng)，吐蕃王朝首位贊普。在位期間，平定內(nèi)亂，開疆拓土，統(tǒng)一吐蕃諸部；制定法律，創(chuàng)立文字，確立了吐蕃政權(quán)。主持修建布達(dá)拉宮。迎請文成公主。為佛教在吐蕃的傳播創(chuàng)造了有利條件和良好環(huán)境。被后世尊為“吐蕃三法王”之一</p><p class="ql-block">② 文成公主(625-680)：唐朝宗室女。公元641年，唐太宗許嫁文成公主于松贊干布。文成公主入蕃后，漢藏文化交流日益廣泛，經(jīng)貿(mào)往來愈加頻繁，在促進(jìn)西藏經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，進(jìn)一步密切了唐蕃之間的友好關(guān)系，為唐蕃“和同一家”局面的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。</p> 羅布林卡壁畫《文成公主進(jìn)藏圖》 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">③ 赤尊公主：泥婆羅國公主。在許多寺廟中與文成公主分列于松贊干布兩側(cè)。在大昭寺參觀時，有導(dǎo)游說赤尊公主帶著釋迦牟尼12歲等身像入藏，文成公主帶著釋迦牟尼8歲等身像入藏。在藏博的解說中剛好相反。</p><p class="ql-block">④ 吞彌·桑布扎：松贊干布七賢臣之一。公元7世紀(jì)，吞彌·桑布扎等人受松贊干布派遣前往天竺(古印度)訪學(xué)，依照梵文創(chuàng)制了包括30個輔音字母和4個元音字母的藏文。</p> 藏文創(chuàng)制者——吞彌·桑布扎 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑤ 金城公主：唐朝宗室女。唐景龍三年(公元710年)嫁與吐蕃贊普赤德祖贊，為唐蕃之間的第二次聯(lián)姻。金城公主入蕃帶去了“錦繒別數(shù)萬，雜伎諸工悉從，給龜茲樂”等，進(jìn)一步推動了吐蕃社會生產(chǎn)的發(fā)展和文化的繁榮，促進(jìn)了唐蕃交好。</p> 布達(dá)拉宮壁畫《金城公主照鏡圖》 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑥ 赤松德贊(742-797)：吐蕃王朝第六代贊普。迎請佛教密宗大師；修建西藏歷史上第一座佛法僧俱全的桑耶寺；樹立佛教正統(tǒng)地位；取締苯教。在位期間吐蕃達(dá)到鼎盛時期。被后世尊為“吐蕃三法王”之一。</p> 赤松德贊、蓮花生等人參加桑耶寺奠基儀式(壁畫) <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑦ 蓮花生：天竺著名佛教僧人。被尊為寧瑪派祖師。公元8世紀(jì)應(yīng)赤松德贊邀請入蕃弘法，調(diào)和佛、苯矛盾；促進(jìn)藏傳佛教的形成；首傳密宗入藏；為桑耶寺選址。</p> 羅布林卡壁畫——蓮花生(右圖) <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑧ 宇妥·寧瑪云丹貢布：公元8世紀(jì)西藏地方杰出的藏醫(yī)學(xué)代表人物。他不辭勞苦遍訪大唐和天竺、泥婆羅等地，廣泛涉獵相關(guān)醫(yī)學(xué)著作，吸取各家之長，著成《四部醫(yī)典》，為傳統(tǒng)藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。</p> 宇妥·寧瑪云丹貢布 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑨ 赤祖德贊(806-838)：吐蕃政權(quán)第九代贊普。執(zhí)政時期，主動與唐朝修好，促成長慶會盟，基本結(jié)束了唐蕃紛爭，致邊境安定。規(guī)范藏文字；制定了最小單位至升、兩、錢的度量衡制度。任用僧侶輔政；規(guī)定“七戶養(yǎng)僧”；廣建寺廟，大量譯經(jīng)；世俗積怨，佞佛被弒。被后世尊為“吐蕃三法王”之一。</p> 羅布林卡壁畫：赤祖德贊被扭斷脖頸 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑩ 達(dá)磨 (809-842)：吐蕃政權(quán)末代贊普。由于當(dāng)時社會上的佛教勢力擁有大量權(quán)力與財富，侵占到王權(quán)和貴族的利益。達(dá)磨在執(zhí)政時期一反赤祖德贊所為，實行停建寺廟、封閉佛寺，拋棄佛像、毀損壁畫、焚燒佛經(jīng)、鎮(zhèn)壓佛僧，從而引起僧侶階層的強烈不滿和仇恨，于公元842年被射殺。而后，其子爭位，朝臣分派，累年爭戰(zhàn)，將領(lǐng)稱雄，吐蕃王朝分崩瓦解。</p> 羅布林卡壁畫：達(dá)磨額頭中箭 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【歷史同期：公元845年，唐武宗下令拆毀全國佛寺，沒收寺院良田和財產(chǎn)。原因同出一轍】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">4. 封建農(nóng)奴時期：</p><p class="ql-block">吐蕃政權(quán)滅亡后，在今西藏范圍內(nèi)逐漸形成了古格、貢塘、拉加里等地方勢力，彼此互不統(tǒng)屬，為爭奪土地和屬民而混戰(zhàn)不休，西藏政局處于四百余年的混亂之中，并逐步形成政教合一的體制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一時期的重要人物：</p><p class="ql-block">① 阿底峽(982-1054)：薩伙國人(今孟加拉國)，1042年應(yīng)古格地方首領(lǐng)邀請入藏后，廣收門徒，傳授密法，重申戒律，并重新闡明了佛教根本教義。1045年到衛(wèi)藏地區(qū)傳教，為藏傳佛教“后弘期”的上路弘傳開啟做出了重要貢獻(xiàn)，著有《菩提道燈論》。卒于拉薩聶當(dāng)卓瑪拉康。</p> 阿底峽 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">② 貢巴饒賽(892—975)：唐末高僧，西藏佛教后弘期鼻祖。在丹斗寺修行弘法，建立了許多寺院。佛教史上把貢巴饒賽的三位剃度師稱為“三賢哲”或“三賢士”。在“三賢哲"和貢巴饒賽的共同努力之下，佛教在當(dāng)?shù)嘏畈d起，使河湟一帶成為當(dāng)時藏傳佛教文化的復(fù)興基地，為“下路弘傳”奠定了基礎(chǔ)。</p> 羅布林卡壁畫《后藏“三賢哲”圖》 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">5. 地方政權(quán)時期：</p><p class="ql-block">地方政權(quán)時期的開始標(biāo)志為著名的“涼州會談”，延續(xù)至今。</p><p class="ql-block">經(jīng)過四百年的內(nèi)亂消耗，吐蕃早已喪失了強內(nèi)和御外的能力。“涼州會談”避免了戰(zhàn)爭對西藏社會的災(zāi)難性影響，使吐蕃境內(nèi)的政權(quán)分治局面，走向歸屬中央集權(quán)，地方自治的形態(tài)，為元朝中央政府對西藏地方的施政管轄奠定了基礎(chǔ)。自此，西藏就分別以元、明、清、民國的地方政權(quán)的形式存在。</p><p class="ql-block">全國解放，民主改革后，西藏地方政權(quán)的反動上層采取分裂國家的叛亂行徑，最終被取代。自此，西藏終于與全國各族人民在共同的社會制度下走上發(fā)展的道路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一時期的重要人物：</p><p class="ql-block">① 薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊：薩迦派四祖。1247年，代表西藏勢力與闊端舉行了 “涼州會談”。</p> 薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊 薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊攜八思巴、怡那多吉赴涼州 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">② 八思巴(1235-1280)：薩迦五祖之一。公元1244年隨同叔父薩迦班智達(dá)·貢噶堅贊赴涼州，公元1260年被元世祖忽必烈封為國師，1268年創(chuàng)制蒙古新字，1270年被授予帝師尊號，一生追隨元世祖忽必烈左右。</p><p class="ql-block">③ 宗喀巴(1357-1419)：藏傳佛教格魯派(黃教)創(chuàng)始人。永樂七年(1409)，萬余名僧人云集拉薩聽他講經(jīng)說法。后在拉薩達(dá)孜區(qū)建立甘丹寺，格魯派正式形成。有八大弟子。</p> 宗喀巴 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">④ 唐東杰布(1385-1464)：明代著名建筑師。據(jù)傳一生共修建了58座鐵索橋。為在雅魯藏布江上修建橋梁，唐東杰布從山南瓊結(jié)請到七姐妹以表演歌舞的形式募化資金，創(chuàng)造了藏戲這一藝術(shù)形式，被奉為藏戲創(chuàng)始人。</p> 藏戲創(chuàng)始人 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑤ 索南嘉措(1543-1588)：第三世達(dá)賴?yán)铩?578年，索南嘉措受邀與蒙古土默特部俺答汗(成吉思汗十七世孫，又稱阿拉坦汗)在青海會晤，受贈俺答汗首次提出的“達(dá)賴?yán)铩弊鹛?。會晤以后，土默特部廢過去的人、畜殉葬習(xí)俗，改血祭為奶祭方式，以不殺生的善念引得大量人眾皈依，使得在各教派的擠壓下處于危機邊緣的格魯派勢力大增。同年又受邀進(jìn)甘肅與甘肅巡撫侯東來會晤，按明廷意旨勸說土默特部回到蒙古草原。擴建塔爾寺后，在到歸化為俺答汗逝世作祈禱的途中，勸和了三個蒙古部落間的戰(zhàn)爭。之后到內(nèi)蒙古東部講經(jīng)說法，使黃教在內(nèi)、外蒙古產(chǎn)生巨大擴展。因得到萬歷皇帝通貢的許可，而擁有了在西藏宗教界的崇高地位。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑥ 曲吉尼瑪：九世班禪。不僅佛學(xué)造詣極深，而且政治上也很成熟。早期他與十三世達(dá)賴?yán)锕餐I(lǐng)導(dǎo)了抗英斗爭，晚年又積極從事抗日斗爭。在維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)方面功勛卓著，是西藏近代史上一位杰出的反帝愛國領(lǐng)袖人物。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑦ 阿沛·阿旺晉美(1910—2009）：作為西藏噶廈政府首席全權(quán)代表與中央人民政府全權(quán)代表和談，于1951年5月23日簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(簡稱《十七條協(xié)議》)，西藏獲得和平解放。1955年被授予中將軍銜。曾任全國人大會常委會副委員長，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會副主席。</p> 阿沛·阿旺晉美 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、 宗教發(fā)展脈絡(luò)：雍仲苯教——佛教傳入——佛教“黑暗期”——教派分立至今</p><p class="ql-block">1. 雍仲苯教：</p><p class="ql-block">苯教是產(chǎn)生于西藏本土(據(jù)說發(fā)源于象雄地區(qū))的一種古老宗教，在西藏早期歷史中發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。悉補野部落的歷代首領(lǐng)都以苯教徒輔佐政務(wù)。苯教在佛教興起后，逐漸邊緣化，但在民間仍然得以延續(xù)和發(fā)展。雍仲苯教的祖師是辛饒·米沃齊。</p><p class="ql-block">2. 佛教傳入：</p><p class="ql-block">松贊干布為佛教在吐蕃的傳播創(chuàng)造了有利條件和良好環(huán)境。尤其是從唐朝和泥婆羅迎娶文成公主和赤尊公主，對佛教在吐蕃早期傳播起到了積極的推動作用。赤松德贊迎請蓮花生等佛僧入蕃后，“揚佛抑苯”，開啟了藏傳佛教全面發(fā)展的新階段。赤祖德贊又將弘揚佛教做到登峰造極。</p><p class="ql-block">3. 佛教“黑暗期”：</p><p class="ql-block">達(dá)磨贊普發(fā)動滅佛運動后，極大地打擊了佛教勢力，佛教在吐蕃的傳播與發(fā)展進(jìn)入了“黑暗期”。</p><p class="ql-block">4. 教派分立至今：</p><p class="ql-block">從10 世紀(jì)下半葉開始，佛教再度從阿里和青海地區(qū)向衛(wèi)藏地區(qū)傳播。由于阿里海拔高，故稱上路弘傳，青海海拔地，又稱下路弘傳。佛教在西藏逐步復(fù)蘇，其教義更加體系化、本土化。噶當(dāng)派、寧瑪派、薩迦派、噶舉派等教派陸續(xù)創(chuàng)立，書寫出藏傳佛教的興替史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、 藏傳佛教歷史上一些影響較大的派系以及藏地現(xiàn)存的著名寺院：</p><p class="ql-block">1. 薩迦派——始于公元11世紀(jì)，為昆氏家族所創(chuàng)立。因?qū)y(tǒng)一西藏有功，受到元朝中央政府大力扶持，進(jìn)入了歷史上的鼎盛時期。在帕竹噶舉派強盛后衰落。</p><p class="ql-block">2. 帕竹噶舉派——創(chuàng)始于公元12世紀(jì)，是藏傳佛教噶舉派的支派。元末以后，因帕木竹巴地方政權(quán)得到了元、明兩朝中央政府的認(rèn)可，帕竹噶舉派得到了長足發(fā)展，進(jìn)入了歷史上的鼎盛時期。在格魯派強盛后衰落。</p> 噶舉派中心寺院——丹薩梯寺 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 噶瑪噶舉派——創(chuàng)始于1147年，也是藏傳佛教噶舉派的支派。宋元之交，噶瑪噶舉派已經(jīng)發(fā)展成為藏傳佛教影響力較大的教派。歷經(jīng)元明兩朝，該派發(fā)展成為對藏傳佛教和西藏社會都具有舉足輕重作用的重要教派，并首創(chuàng)了藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度。</p><p class="ql-block">4. 格魯派(又稱黃教)——創(chuàng)建于15世紀(jì)初，是在噶當(dāng)派基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)型發(fā)展起來的藏傳佛教教派。其創(chuàng)始人宗喀巴于1409年建立甘丹寺，標(biāo)志著格魯派的正式形成。該派十六世紀(jì)中期后受到了明朝中央政府、蒙古土默特部勢力和西藏帕木竹巴地方政權(quán)的扶持，獲得了迅猛發(fā)展，成為明代以后西藏地區(qū)最有影響力的教派。宗喀巴有八大弟子：賈曹杰、克珠杰、降央曲杰、釋迦也失、根敦朱巴、上慧賢、下慧賢、曲吉桑吉嘉措。其中，根敦朱巴被追稱一世達(dá)賴?yán)铮豢酥榻鼙蛔贩Q一世班禪額爾德尼。</p><p class="ql-block">5. “四大林”活佛系統(tǒng)—— “四大林”活佛分別為“功德林”的濟隆呼圖克圖、“錫德林”的熱振呼圖克圖、“丹吉林”的第穆呼圖克圖以及策墨林活佛。自清乾隆二十二年(1757)西藏地方攝政制度開創(chuàng)以來，在上一輩達(dá)賴?yán)飯A寂后至下一輩達(dá)賴?yán)镉H政前這一期間，清朝中央政府多從“四大林”活佛中選任攝政，辦理西藏地方事務(wù)，因其位高權(quán)重，深受清朝中央政府的重視和禮遇。</p><p class="ql-block">6. 其它教派——元明時期，還有覺囊派、博東派、布頓派以及噶舉派其他支派等依然傳承不斷，得到了一定程度的發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)存著名寺院【部分寺院未在展覽內(nèi)容中提及】：</p><p class="ql-block">西藏最早的寺院：扎囊桑耶寺(全國重點文物保護單位)</p> 桑耶寺模型 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吐蕃時期的四座寺廟：</p><p class="ql-block">①大昭寺(第一批全國重點文物保護單位)</p> 展覽圖片 展覽照片：大昭寺主供釋迦摩尼佛十二歲等身像 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">②小昭寺(全國重點文物保護單位)</p> 展覽圖片：小昭寺位于拉薩城關(guān)區(qū)，7世紀(jì)中葉由文成公主奠基建成，當(dāng)時的主供佛為文成公主從唐朝迎請的釋迦牟尼12歲等身像，后改為供奉從泥婆羅迎請的釋迦牟尼8歲等身像。 展覽照片：小昭寺主供釋迦摩尼佛八歲等身像 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">③扎葉巴寺</p> 網(wǎng)絡(luò)截圖：扎耶巴寺 <p class="ql-block">④乃東昌珠寺(第一批全國重點文物保護單位)</p> 昌珠寺 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西藏地區(qū)格魯派四大寺院【西藏之外還有：青海塔爾寺，甘肅拉卜楞寺】：</p><p class="ql-block">①甘丹寺(第一批全國重點文物保護單位)</p><p class="ql-block">②哲蚌寺(全國重點文物保護單位)</p><p class="ql-block">③色拉寺(全國重點文物保護單位)</p><p class="ql-block">④日喀則扎什倫布寺(第一批全國重點文物保護單位)</p> 格魯派四大寺 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">塔寺結(jié)合的典型：江孜白居寺(全國重點文物保護單位)</p> <p class="ql-block">白居寺十萬佛塔模型</p> <div><br></div>寧瑪派隱修圣地：洛扎卡久寺(自治區(qū)級文物保護單位) 網(wǎng)絡(luò)截圖：卡久寺 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“第二敦煌”薩迦派主寺：薩迦縣薩迦寺(第一批全國重點文物保護單位)</p> 網(wǎng)絡(luò)截圖：薩迦寺 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夏魯派的祖寺：甲措雄夏魯寺(全國重點文物保護單位)</p> 展覽圖片：夏魯寺 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">活佛轉(zhuǎn)世第一寺：楚布寺(文革后重建)</p> 展覽圖片：楚布寺 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上路弘傳道場：扎達(dá)托林寺(全國重點文物保護單位)</p> 網(wǎng)絡(luò)截圖：托林寺 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">海拔最高的苯教寺廟：丁青孜珠寺</p> 網(wǎng)絡(luò)截圖：孜珠寺 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藏東第一大寺：昌都強巴林寺(全國重點文物保護單位)</p> 網(wǎng)絡(luò)截圖：強巴林寺 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">藏北小布達(dá)拉宮：索縣贊丹寺</p> 網(wǎng)絡(luò)截圖：贊丹寺 未完，待續(xù)。