<p class="ql-block">秋意濃濃，去巴中的十八月潭看層林盡染</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">仰臥在大山密林深處的十八月潭</span>賽九寨，紅葉天下絕”的美譽，被稱為“川東北的九寨”。</p> <p class="ql-block">谷內密布著十八個恍若神造仙成的瀑潭，每一個潭都有一個相映的瀑布，故名“十八月潭”。</p> <p class="ql-block">從南江縣來，游客中心入口購票后可自駕至山頂中壩停車場，然后自上而下游玩至仙女潭，景區(qū)內有景交車載司機上山頂取車</p> <p class="ql-block">山頂徒步入口，沿棧道經(jīng)金龜潭、神童潭、孔雀潭、犀牛望月、吉運潭、云梯潭、珍珠潭、情侶潭、寶石潭、五彩池、五彩潭、趙公潭、回龍?zhí)?、玉葉潭、雄鷹潭、婚紗瀑布、綠島潭、玉兔潭和仙女潭</p> <p class="ql-block">十八水潭形狀各異，大小不一，潭水清澈，色呈綠色，濃淡不同</p> <p class="ql-block">谷內溪溝縱橫，山水相依</p> <p class="ql-block">楓香晚花靜</p> <p class="ql-block">溪水跌落成瀑，湍流入潭，水花四濺，猶如粒粒珍珠</p> <p class="ql-block">一步一景皆如畫</p><p class="ql-block">秋色浪漫時</p> <p class="ql-block">情侶潭</p> <p class="ql-block">回龍?zhí)?lt;/p> <p class="ql-block">婚紗瀑布</p> <p class="ql-block">五彩的群山，火焰般絢麗的彩林，濃淡相宜蕩漾的碧水，這里是巴中南江的十八月潭</p> <p class="ql-block">霜落千林木葉丹。</p><p class="ql-block">遠山如在有無間。</p><p class="ql-block">經(jīng)秋何事亦孱顏。</p> <p class="ql-block">巴中市境內有石窟59處，500余龕，8000多身造像其中屬隋唐時期的佛教造像最多，共有19處，450余龕，7000多身，分布于巴中市區(qū)周圍的南龕、北龕、西龕、東龕，水寧鎮(zhèn)的水寧寺、千佛崖，興文鎮(zhèn)的沙溪，三江鄉(xiāng)的龍門村、佛爺灣，恩陽鎮(zhèn)的千佛崖、佛爾巖，化城鎮(zhèn)的石門寺，麻石鄉(xiāng)的佛爾巖，三匯鄉(xiāng)的奧基寺，來龍鄉(xiāng)的佛爺灣，玉井鄉(xiāng)的佛爾巖，曾口鎮(zhèn)的佛洞灣，甘泉鄉(xiāng)的佛框灣、佛爾巖等。</p><p class="ql-block">這些窟像絕大多數(shù)為唐代作品，少數(shù)開鑿于隋代。龕像以佛教造像為主，有少數(shù)佛教合龕造像和明清至民國時期儒教、道教和民俗造像。</p><p class="ql-block">其中以南龕、西龕、水寧寺、北龕等地石窟保存最好，藝術最精。現(xiàn)存有記載南龕造像由來的唐“嚴武奏表”，有開元二十八年春張令該造釋迦牟尼佛一鋪碑，有記載水寧寺、西龕、北龕摩崖造像的題刻和紀年題款。</p> <p class="ql-block">巴中歷史上曾是南北交通要道“米倉道”的必經(jīng)之處，在唐宋時期非常繁榮。南來北往的人在此開窟造像、裝彩題詞，留下了精美的石刻藝術珍品。</p><p class="ql-block">巴中石窟內容豐富，有著鮮明的藝術風格和特征，造像以唐代現(xiàn)實社會中各種人物形象為依據(jù)進行雕造和彩繪，并且形神兼?zhèn)?，龕楣精美，裝飾性強。</p> <p class="ql-block">巴中石窟的興盛期在唐朝，當時的皇族、達官貴人、平民極為信奉佛教，而巴中的許多石窟造像都取材于佛教經(jīng)書。巴中石窟分布廣泛，尤其是巴州區(qū)南龕、西龕、北龕、水寧寺、石門寺、沙溪、龍門等摩崖石刻造像保存完好。南龕有釋迦佛、天龍八部、六道地藏輪回、菩提瑞佛、鬼子母、如意輪觀音、毗沙門天王、陀羅尼經(jīng)幢等造像，還有當時非常流行的西方凈土變和毗沙門天王龕像。水寧寺有盛唐墨鴉造像三十八尊，像三百一十六尊，其中最精彩的當數(shù)1～9號龕，是巴州現(xiàn)存石窟最精美、最具有藝術價值的龕像；西龕有彌勒佛、七佛龕、釋迦天尊并坐龕等；北龕有西方三圣、藥師佛與十二藥叉大將護衛(wèi)像等．．．。這些生動的造像、精彩的描繪、美妙的裝飾，構成了精美絕倫的石刻藝術－－巴中石窟。</p> <p class="ql-block">巴中石窟十分注重龕楣的雕刻、彩繪。設計了很多的屋形窟，雕有花草、動物、天神、化佛等圖案。同時，以綠、紅、白、粉、藍、土紅色等進行彩繪，使龕楣清新精美，氣勢磅礴。精美的石窟群為巴中增添了內涵深厚的人文景觀.</p> <p class="ql-block">巴中石窟，主要是佛教造像藝術，其人物特征鮮明生動，匠心獨具。佛像表情和善，莊嚴肅穆；菩薩像體態(tài)優(yōu)美，神情瀟灑；力士像，威風凜凜，剛勁雄健；飛天像，雕刻精巧，樸實無華。</p> <p class="ql-block">北龕摩崖造像</p><p class="ql-block">地處巴州區(qū)北龕村1公里的蘇山之麓，現(xiàn)存造像34龕， 348尊。始造于初唐，以盛唐造像最多。主要內容有：七佛、釋迦、 彌勒 佛、菩提瑞像、二佛并坐、三佛、釋迦老君并坐、藥師觀音地藏并立、觀音立像和清 代的碑刻、墓塔等。</p> <p class="ql-block">北龕摩崖造像雕刻精細，線條柔和，小巧玲瓏，多彩多姿。</p> <p class="ql-block">《巴州志》記載：“北龕在巴江蘇山之麓，諸志皆以為即望王山，非也。兩山并峙，中隔小溪，龕在山下，距州城五里，山勢環(huán)江抱郭，民間相望?！?lt;/p> <p class="ql-block">《九州要論》記載：“即黃牛山，有穴，白馬奔出，故名。”又云：“半山石壁隱出老君像，唐人游北山老君影跡詩即，今皆荒廢莫可覓，唯巖間多小佛龕，鐫鏤精致，非近世所能作?！?lt;/p> <p class="ql-block">第1龕：初唐，清代裝彩</p><p class="ql-block">外方內單檐佛帳龕，內龕雕藥師觀音地藏，中間藥師佛，左側觀音，右側地藏</p><p class="ql-block">第2龕：初唐，清代裝彩</p><p class="ql-block">外方內圓拱形雙層龕，外龕右上角刻卷云紋，內龕桃形龕楣飾花卉、寶珠，內龕一佛二菩薩，外龕左右壁雕四身供養(yǎng)人</p><p class="ql-block">第3龕：初唐，清代裝彩</p><p class="ql-block">外方內圓拱形素面龕，龕基前雕一香爐，兩側二獅相向，內龕雕一菩薩</p><p class="ql-block">第4龕：初唐，清代裝彩</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">外方內圓拱形素面龕，內龕雕一菩薩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">第5龕：盛唐，清代裝彩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">內龕分左右二龕，方形龕楣，飾卷草，內龕各雕有一坐佛</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">第6龕，初唐，殘痕</span></p> <p class="ql-block">第7號龕淺浮雕刻的飛天形象生動，伎樂天所持各種民族樂器神態(tài)逼真，再現(xiàn)了佛教藝術的魅力和 高超的技法，是巴中石窟的精品佳作。</p><p class="ql-block">第7龕，初唐，三層龕，檐頂八佛，原龕內雕有一坐佛二弟子四菩薩二天王，外龕左壁上淺浮雕力士一身，龕壁浮雕天龍八部，中層龕柱側坐二天王。</p><p class="ql-block">中部后代開上下二小龕，上龕立七佛，下龕一立佛 下部雕二身男供養(yǎng)人一馬及馬夫，窟頂祥云中雕四身飛天，四周香花供養(yǎng)，中層龕柱兩側雕二天王</p> <p class="ql-block">第11龕 清咸豐五年</p><p class="ql-block">圓形龕，龕中達摩祖師立于蘆葦上，左手提念珠于胸側，右手舉一物扛肩上</p> <p class="ql-block">第12號龕壇下雕十二藥叉大將護衛(wèi)場面在 巴中石窟中是不多見，豐富了巴中石窟造像內容，北龕摩崖造像是巴中 石窟中初唐、盛唐時期的代表，具有重要的歷史、藝術和科學價值。</p><p class="ql-block">第12龕：初唐，清代裝彩</p><p class="ql-block">外方內圓拱形龕，內龕桃形龕楣，淺雕忍冬紋火焰紋，龕壁雕飾菩提樹枝葉，龕基左右側各雕一獅，內龕雕一佛二弟子二菩薩，二力士立于龕口兩側，外龕左側淺浮雕供養(yǎng)人一身，外龕左壁淺刻一高大供養(yǎng)和尚。</p> <p class="ql-block">第29龕： 釋迦說法，初唐</p><p class="ql-block">外方內二層佛帳龕，內龕兩層檐，檐頂山花蕉葉，檐面忍冬紋，龕楣飾珠鏈狀菱形飾，內龕雕一佛十二弟子二菩薩二天王，諸弟子身后浮雕天龍八部，二力士于龕柱外側，龕基前浮雕博山爐，左右各雕一供養(yǎng)人</p> <p class="ql-block">第30龕： 釋迦說法，盛唐</p><p class="ql-block">外方內二層佛帳龕，外龕方形，內龕兩層檐，檐頂山花蕉葉，上層檐面飾團花，下層檐面飾忍冬紋，龕楣上部雕方格團花，下部鏤雕纏枝忍冬紋，纏龍方柱，內龕雕一佛二弟子二菩薩二天王，間歇散布天龍八部，二力士于龕柱外側，二立柱上各雕一身伎樂</p> <p class="ql-block">大溪口摩崖石刻原位于大溪口巴河南岸觀音殿崖面上，后搬遷于北龕，刻有人物圖像50余身，分為上下兩層，一佛二菩薩，普賢菩薩結跏趺坐于六牙白象上，普賢周圍有眾菩薩和天龍八部圍繞，下層為禮佛儀仗圖，伎樂及供養(yǎng)人。</p><p class="ql-block">均為淺刻，線條流暢人物形象飄逸，此雕像因在巴中首次發(fā)現(xiàn)，色彩絢麗，且在川內未有相同者，藝術價值較高。</p> <p class="ql-block">南龕摩崖造像</p><p class="ql-block">位于巴中市南郊2公里的南龕坡山上，這座矗立于米倉古道上的石窟，始鑿于南北朝，經(jīng)過歷朝增鐫，形成了以唐代造像為主的壯觀窟群。</p><p class="ql-block">現(xiàn)有石窟174龕、2000余尊保存完好的造像、4則新建碑、10則造像碑、14座經(jīng)幢、一幅唐代巴州牧嚴武的“奏表”碑、52首詩文、52條題記。</p><p class="ql-block">這是一座始鑿于隋，鼎盛于唐代的巴蜀石窟，曾經(jīng)一度成為廣元之東的又一佛教造像中心。</p><p class="ql-block">經(jīng)歷了千年之后巴中南龕石窟造像主要分布在云屏石、山門石、大佛洞一帶，大窟小龕，密如蜂房。</p> <p class="ql-block">唐·烏木井</p><p class="ql-block">唐乾元三年（公元760年）巴州刺史嚴武率眾僧所掘，井底用烏木砌成八卦形，中心豎木柱，烏木架上用規(guī)則的條石砌成六邊形直至井口</p> <p class="ql-block">山門石上的數(shù)珠觀音</p><p class="ql-block">從景區(qū)門口進入之后順著臺階就首先看到的是山門石，為唐代的觀音菩薩佛龕，其中紅色為唐代的顏色，綠色的則是清代的時候重繪。</p><p class="ql-block">山門石也稱“天門石”，傳說是從天上掉下來的南龕第一道門，佛祖曾托夢寺院僧尼，于山門石上鐫刻南海觀音像供善男信女參拜。</p> <p class="ql-block">與山門石區(qū)對面的，是云屏石區(qū)。云屏石，因其酷似舟船，故又名“船頭石”。，像一道屏障高聳云端，保護著南龕造像，上刻有自唐以來歷代各類觀音造像及云屏、光福寺、嚴武奏表碑等題刻</p> <p class="ql-block">《嚴武奏表碑》，是被貶官員嚴武將南龕古寺重新修葺后，在覲見肅宗皇帝時上書的一道請求皇上為寺廟賜名的奏章及皇上同意賜名的回復。全文260余字，卻詳盡記錄了嚴武修葺寺廟、奏請皇上為寺廟賜名的原因及經(jīng)過。</p> <p class="ql-block">老君洞，因洞內原供奉道教始祖老君像而得名。洞內三壁鐫刻有自唐以來的文人墨客游南龕所題的多則詩、詞、賦，其中唐乾元三年（760）杜甫赴巴拜訪好友嚴武時所作《判府太中嚴公九日南山詩》尤為著名。</p> <p class="ql-block">穿過了山門石之后就進入到了石窟群的核心區(qū)域，一整面崖壁上密密麻麻地鑿開了眾多石窟。</p> <p class="ql-block">米倉道上留奇觀</p><p class="ql-block">從地理位置上看，巴中地處四川東北部米倉山南麓，為古代南北交通道路「米倉道」的必經(jīng)之處，是中原入川的要道。它北接長安，從漢中興元府（今南鄭）經(jīng)集州（今南江）到巴州，再從巴州可進入四川腹地，唐僖宗入蜀時走的就是這條路，它在唐宋時期尤其發(fā)達；著名的絲綢之路從西域至河西走廊南下后，從長安路經(jīng)秦州（今甘肅南部的天水境內），向東南至興元府境內與米倉道南段相合進入巴中；從巴中的三江鎮(zhèn)南下可至重慶，并順江到達長江下游。據(jù)史料記載，在南北朝時就有僧侶、商人沿這條路從西域經(jīng)河西到江南。</p><p class="ql-block">歷史上許多重要人物的駐足，也推動了巴中石窟藝術的興盛。唐玄宗和唐僖宗兩個皇帝都曾入蜀，僖宗入蜀還路經(jīng)巴中，并帶來一些佛像式樣。中和四年曾隨僖宗入蜀的高官張 ，就曾在巴州區(qū)的南龕建造釋迦佛像。尤其是曾隨唐玄宗入蜀，后被貶作巴州刺史的嚴武，短短幾年間在巴州南龕雕塑觀世音像、新造龍宮、構筑寺宇、并為南龕求得光福寺之名，對巴中石窟藝術的興盛起到了積極的推動作用。另外，從巴州石窟留下的題記和詩文可以看到，有許多外地官員、文人、客商、僧侶等在巴州開窟造像、題詞裝彩和吟詩賦辭。</p> <p class="ql-block">南龕造像，以供養(yǎng)窟為主，刻佛教故事的極少，其中有釋迦牟尼佛、藥師佛、毗盧舍那佛、阿彌陀佛、雙首佛、雙身佛、鬼子母菩薩、如來佛等造像。菩薩造像，以觀音菩薩為最多。其余的則為聞法等諸菩薩及八部、天王、力士、伎樂、飛天等護法的造像。各種佛像精巧玲瓏，姿態(tài)各異，氣質渾厚，端莊豐滿，神情瀟灑，典雅大方。</p> <p class="ql-block">中華民國三十六年（1947）九月美術生福洲謹鐫”，帶有西方痕跡</p> <p class="ql-block">石窟區(qū)中最大的一個窟龕--103號，窟龕外為兩尊力士造像，神情威嚴守護著窟龕?？啐悆葹殚_鑿于877年的毗盧遮那佛，身高約為4-5米，呈坐立狀。大佛面容飽滿，,神采穩(wěn)重而又不失慈祥，而這尊大佛也是大佛洞區(qū)命名的緣由。</p> <p class="ql-block">巴中石窟十分注重龕楣的雕刻、彩繪，設計了很多的屋形窟，雕有花草、動物、天神、化佛等圖案。同時，以綠、紅、白、粉、藍、土紅色等進行彩繪，使龕楣清新精美。</p> <p class="ql-block">上圖：南龕第116號龕可謂巴中石窟藝術代表作。龕高27米，寬42米，窟內93身造像，栩栩如生。釋迦牟尼佛津津樂道，講經(jīng)說法，眾菩薩凝神靜聽，姿態(tài)各異，富有濃厚的生活氣息。龕楣上六個飛天神采奕奕，彈琵弄箏，吹簫奏笛，翩翩起舞，呼之欲出。天王腳蹬草鞋，勇悍渾厚，川北地方特色、生活習俗十分突出。</p> <p class="ql-block">上圖，第60龕</p><p class="ql-block">可以看到巴蜀石窟中非常標志的形象--“媚態(tài)觀音”，體態(tài)優(yōu)雅，文雅安詳，仿佛一個天真靦腆的少女。觀音菩薩的寶珠花冠和衣服雖然有些殘破，但是從細節(jié)處可以看得出來雕工處理得非常精妙。</p> <p class="ql-block">南龕的雙頭瑞佛是很少見的一種佛像，在全國僅此一例，以故事教化人們心誠則靈，只要同心同德，就可同手同足。</p><p class="ql-block">開鑿于唐代，距今已經(jīng)有著1000多年歷史；另一方面因為這種雙頭祥瑞的佛像造型當時在西域和河西地區(qū)比較流行，而這尊佛像的出現(xiàn)證明了曾經(jīng)巴中地區(qū)和西域有著密切的往來。再則如此坐立的雙頭佛造像在全世界可謂是獨一無二，也只有在巴中南龕才能看到，因此非常稀罕。</p><p class="ql-block">雙頭瑞佛像是典型的佛帳龕，是全國僅有的高浮雕石刻像∶內龕二層檐頂均有鴟尾，上層檐頂有圓形瓦當，檐下方框內刻飾著團花，下層檐頂有圓形瓦當，檐下飾有忍冬紋，龕楣上刻著方格團花，懸飾帳幔、風鈴，方形帳柱，覆蓮圓形柱礎，柱正面及側面均間飾著團花寶珠和幾何形紋路，正面所飾團花都有四葉；內龕中部雕有一圓形獸足香爐，香爐兩側各有一頭獅子立于石座上，它們四腳伏地，怒目圓睜，像是將起身撲面而來。</p> <p class="ql-block">巴中石窟的造像特點和人物風格深受北方石窟藝術的影響，既沿襲了唐代長安、洛陽一帶的石窟藝術風格，又在窟龕形式和造像內容上與之不同。</p><p class="ql-block">巴中的窟龕形式多為雙重龕，外龕呈長方形，敞口平頂，內龕有素面圓拱龕、帶桃形龕楣的圓拱龕、佛帳龕三種形式。尤其是佛帳龕與北方早期佛帳龕不同，北方的龕像中大量流行的是垂帳紋龕窟，而巴中多為「房形龕」或「屋形龕」，比北方佛帳龕復雜得多。如山花蕉葉佛帳、天宮樓閣佛帳，它們不只是簡單的以垂帳紋加流蘇來表現(xiàn)佛帳，而是在一個方形龕內幾乎真實地雕刻出一個完整的佛帳。它頂上的山花蕉葉和寶珠裝飾有時候看起來像瓦當，有的甚至雕刻出瓦當和瓦壟，看起來與屋檐無異。在巴州城以西約一公里處鳳谷山的西龕石窟，第54號釋迦牟尼佛龕就是典型的天宮樓閣形佛帳龕，龕側的天宮樓閣與真實的樓閣無異，常被學者們視為唐代古建筑的標本。</p><p class="ql-block">在龕內裝飾方面，其頂上多飾重檐，重檐下懸?guī)?、鈴等物，形成龕楣。主尊身后常淺浮雕菩提樹、天龍八部、飛天等，龕楣和龕柱多飾忍冬、卷草、蓮花、團花、寶珠等，最常見的組合形式有一佛二菩薩、一佛二弟子、二菩薩二天王二力士及天王和菩薩單龕造像等。其雕刻精美的龕楣和龕柱最富魅力，尤其是用菩提雙樹裝飾龕窟壁面在巴中特別突出，為巴中獨有。菩提樹在佛教里有特殊的含義，傳說佛是在菩提樹下降魔成道的，因而菩提樹與佛的其它遺跡遺物一樣神異，一樣受到人們的珍視和禮拜。</p><p class="ql-block">巴中石窟所塑造的人物風格受唐代長安洛陽一帶藝術風格影響，佛像面部豐滿，身軀魁偉，菩薩雍容華貴，其形象多體現(xiàn)了武則天時代創(chuàng)下的體態(tài)豐圓、櫻桃小嘴、腰枝微扭和安詳寧靜的模樣；力士像威武勇猛、雄健有力；飛天像形象優(yōu)美、雕刻精巧；諸多佛像的面容表情和形體動作都雕刻得栩栩如生．．．這些精美雕塑，反映了唐代的文化、思想和石刻技藝，也充分體現(xiàn)了華美的唐韻。</p> <p class="ql-block">上圖右側有一座非常精美的經(jīng)幢，這就是完工于唐天寶十年的89龕高浮雕陀羅尼經(jīng)幢，憑借著如此早的建造年代成為了四川境內最早的一座陀羅尼經(jīng)幢。</p> <p class="ql-block">觀音立像，體態(tài)豐滿，衣著華麗，頭戴寶冠，長發(fā)披肩，其頭飾、服飾、手飾等在彩繪陪襯下，熠熠生輝。</p> <p class="ql-block">104號龕的玉皇大帝，雖然建造年代為不算久遠的民國時期，但是卻詮釋了巴中南龕石窟佛道共體的石窟群</p> <p class="ql-block">和平</p><p class="ql-block">上面是一條龍，下面是一頭虎。</p> <p class="ql-block">“?！?、“壽”二字，咸豐元年（1851）</p> <p class="ql-block">水寧寺的天龍八部像，堪稱四川最漂亮的唐代雕刻之一∶他們身著武士裝，手持蓮花或兵器，為天眾的代表，稱「天」；三頭六臂者為好戰(zhàn)之「人非人」的代表「阿修羅」；頭上方伸出一龍頭者是龍眾的代表「龍」；頭上生尖角者是歌神「緊那羅」；鳥嘴者是「迦樓羅」，本為一蘋大鳥，當是鳥類的代表；長耳者為樂神類「干達婆」的代表；戴虎頭冠，或手抓蟒蛇者是獸類「摩猴羅迦」；面目猙獰，手抓小人者為食人的鬼類代表「夜叉」，又叫「藥叉」。所謂「天龍八部」系指生活在天上、地下、水中的種種護法的代表，這些護法原都不是什么好東西，后來因為各種原因與佛法有緣，可以顯人形，在佛說法時主動護衛(wèi)于旁，或主動護衛(wèi)與佛法有關的東西，表現(xiàn)佛法之威力，可以教化天上天下一切人、鬼、獸、人非人、龍類生物等等。</p> <p class="ql-block">水寧寺摩崖造像</p><p class="ql-block">位于距巴中城東37 公里的水寧寺鎮(zhèn)，是古代巴蜀通往漢中的古道，即“米倉道”的必經(jīng)之處，因位于南北交通要道上，是當時這一區(qū)域政治、經(jīng)濟和文化中心。在北宋乾德四年 （966）以前稱始 寧縣 ，水寧寺舊稱“始寧寺”，今現(xiàn)存隋、唐造像38龕、316尊。主要分布在水寧村的水寧寺、水寧村的千佛崖、佛龕村的佛龕子、二郎廟等處。</p><p class="ql-block">主要內容有藥師三尊、釋迦說法、釋迦 彌勒 并坐、觀音善財龍女、一佛十 菩薩 等。其中位于水寧寺山崖上的1—9號龕，是巴中現(xiàn)存石窟中雕刻最精美、最具藝術價值的一處造像。</p> <p class="ql-block">1號龕為雙重龕，外方內圓。</p><p class="ql-block">龕內東方三圣立于正壁，藥師佛居中，左手托藥缽，右手執(zhí)錫杖，額上有毫光，面相豐圓，日光菩薩和月光菩薩侍立左右，體態(tài)婀娜。內龕外側二力士形象勇猛，作搏斗狀。龕楣兩角各雕一身飛天飄舞于朵朵祥云之中。</p> <p class="ql-block">龕楣浮雕一雙背向起舞飛翔的飛天，長長的披帛裙帶呈波浪起伏，迎風輕揚，呈現(xiàn)律動的變化，更富麗堂皇</p> <p class="ql-block">2號龕為釋迦說海像，釋迦左右立迦葉、阿難二弟子及二菩薩、二力士。外龕兩壁立供養(yǎng)人，內龕二天王背后各立一著俗裝的婦女，頭綰高髻。</p> <p class="ql-block">3號龕</p> <p class="ql-block">4號龕內雕觀音倚坐于正壁，頭戴寶冠，身著佛裝，童男童女侍立左右。</p> <p class="ql-block">5號龕</p> <p class="ql-block">6號龕</p> <p class="ql-block">7號龕</p> <p class="ql-block">8號龕內雕一佛二弟子二菩薩二天王像，龕外側雕二力士。</p><p class="ql-block">主尊身后飾菩提雙樹，座側左右各雕一供養(yǎng)菩薩，天龍八部散布其間，窟頂二飛天翱翔左右，二力士立于柱前。釋迦佛大耳飾環(huán)，額放毫光，面相豐圓，雙手作轉0印；左側弟子迦葉，手執(zhí)念珠，右側弟子阿難，手捧奉經(jīng)匣；右側天王著胡人裝，滿臉胡須；天龍八部各具姿態(tài)。該龕造像人物眾多，布局疏密有序，龕后的空曠與側壁林立的神靈形成了強烈的對比。</p> <p class="ql-block">9號龕</p><p class="ql-block">水寧寺摩崖造像世俗化、民族化、女性化的特征明顯。以柔美的線條表現(xiàn)出女性般的豐腴和秀美。尤其是 菩薩 雕刻形貌慈祥、柔媚、宛如人間少女。同時造像采 用了高浮雕和圓雕技法的運用，使佛、 菩薩 、飛天的顏面和姿態(tài)更為秀美矯健，使護法眾神愈顯氣勢勇猛剛烈。與此同時，豐富的曲線不但加強了立體感，而且 取得了近乎完美的藝術效果。水寧寺摩崖造像雕刻藝術達到了登峰造極，被譽為“盛唐彩雕、全國第一”。</p> 巴中-恩陽古鎮(zhèn) <p class="ql-block">千年米倉道</p><p class="ql-block">早晚恩陽河</p><p class="ql-block">坐落于川東北地區(qū)的革命老區(qū)恩陽區(qū)的古鎮(zhèn)恩陽，恩陽河從旁流過，由最初的水碼頭為基礎發(fā)展而來，在水運占據(jù)主導的古代一度繁榮，曾有“小上海“之稱。當下仍然存有28條古街，數(shù)百座明清古建筑。</p> <p class="ql-block">古鎮(zhèn)內既有連接川陜的米倉古道，又有通達渝滬的古水碼頭，還留存著湖廣、江西、福建等恢弘大氣雄姿依然的客家會館。</p> <p class="ql-block">米倉古道就是一條有著 3500多年歷史的，始創(chuàng)于秦朝末年，興于漢代米倉古道分為東段、南段、北段，西段，米倉古道最東面的一線又叫做 漢中 古道。所謂 漢中 古道，即 陜西 漢中 通往 四川 的古道。此路從 漢中 經(jīng) 通江 過 平昌 （古稱 江口 ），由水陸兩路抵綏定（ 達州 ），下 重慶 。</p><p class="ql-block">米倉古道南段， 陜西 段為巴嶺山鄧家埡之北，經(jīng)古梁州到 漢中 段為北段；翻越巴嶺山鄧家埡進入巴江谷地，經(jīng)玉泉、牟 陽城 、上兩、 南江 縣城穿皇 柏林 進入巴州為米倉古道南段。</p><p class="ql-block">米倉道北端，險居巖側，陡臨深淵。此路呈“Y”字形，由 城固 、 南鄭 、沔縣南去，均有路通往北口。唐宋年間，由梁州越大巴山去巴蜀主要有西、中、東 3條路徑會于米倉道。 可以說當時的米倉道貫穿秦巴山區(qū)，北上三秦而通中原，南下 四川 以達南方，古稱大行道。</p> <p class="ql-block">魁字灣一街的萬壽宮始建于清朝道光年間，由當年到恩陽來經(jīng)商的江西籍商人集資修建。?</p><p class="ql-block">建筑群包括戲樓、廂房、天井、前殿和正殿，形成了一個復四合小院落。萬壽宮采用磚木結構，小青瓦屋面，墻體部分的磚燒制有“萬壽宮”字樣。其戲樓頂部飾有螺旋藻井，飛檐下刻有古人物和二龍托寶、雙鳳朝陽等圖案。</p><p class="ql-block">戲樓兩邊的廂樓專供貴賓使用，臺下場地供一般觀眾享用，戲臺兩邊設有樂樓，橫額枋上雕刻著各種鬼怪故事，后壁左右書有“出將”“入相”，極具藝術價值。?</p> <p class="ql-block">建筑被稱為凝固的藝術，建筑本身承載著許多人文元素，恩陽古鎮(zhèn)老房子的建筑風格與川北風格一脈相承。架梁結構是其主體。白色的土墻保護著墻內的竹籬板。青石板鋪就了這里的每一寸土地。</p><p class="ql-block">對于居住其中的感受，梁實秋有過這樣的描述：到四川來，覺得此地人建造房屋最是經(jīng)濟，火燒過的磚，常常用來做柱子，孤零零的砌起四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨磷磷，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰，遠遠的看過去，沒有人能說不像是座房子。我住的“雅舍”正是這樣一座典型的房子，不消說，這房子有磚柱，有竹篦墻，一切特點都應有盡有。又如：“雅舍”非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有,至少睛日“雅舍”所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。劉克莊詞：“客里似家家似寄?！蔽掖藭r此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其實似家似寄，我亦分辨不清。</p> <p class="ql-block">恩陽古鎮(zhèn)有川內規(guī)模較大成片保存較為完好的明、清時代古建筑群，是觀摩川東北獨特民居最佳地。</p> <p class="ql-block">1933年川陜革命根據(jù)地成立，首府巴中，恩陽縣治所位于今恩陽古鎮(zhèn)內，古鎮(zhèn)增添了濃濃的革命色彩。</p> <p class="ql-block">這里留存著眾多的紅色遺跡，如宣傳標語，紅軍駐扎時的政府機關例如;縣委，縣政府駐地，以及列寧小學等重要遺跡。</p> <p class="ql-block">那些古鎮(zhèn)里的老建筑經(jīng)過了歲月的磨礪，窗欞上的漆，早已斑駁成了落痕，但依然雕花錦嵌，草木魚蟲，神形各異，青石板古樸的韻味透著歲月洗禮后的沉穩(wěn)色調，<span style="font-size:18px;">每一塊磚訴說著曾經(jīng)的花落花開。</span></p><p class="ql-block">繁華喧鬧時的樸素無華，沉寂時的波瀾不驚與平和溫潤！</p> <p class="ql-block">河畔的起鳳橋下，流經(jīng)千年的恩陽河水依然潺潺，舊時的痕跡已隨風而去，如今的恩陽已成為了休閑漫步的去處，少了往日的喧囂，多了些今日的愜意平和....</p>