<p class="ql-block">出體是一個(gè)外道的觀念，有出有入的，出體的觀念是執(zhí)著于一點(diǎn)、執(zhí)著于某一點(diǎn)為身體，執(zhí)著于有一個(gè)體外之身，也就是現(xiàn)在這個(gè)身體之外又有一個(gè)身體，這樣才會(huì)產(chǎn)生這種出體的錯(cuò)覺；入定可以在出體的基礎(chǔ)，但也可以說跟出體不一回事的。這個(gè)還是在欲界定以下的層次，因?yàn)樵诙ㄖ杏幸环N境界就是歷歷孤明，也就是高度的清晰、高度的拉近感，也就是說能和很多的境界能夠達(dá)到接近于心物一體這種狀態(tài)，因此那種和物質(zhì)對(duì)立的觀念、對(duì)立的覺受、對(duì)立的感覺基本沒有，非常非常的弱。</p><p class="ql-block">而欲界定以下不一樣，欲界定以下、包括練氣功的人，雖然同樣的開天目，但是他看這些外界境界的時(shí)候，雖然覺受上非常的清晰、非常的美好，但是空間的感無法改變，空間的感覺和正常的人、平時(shí)的人是基本差不多的，這樣和入定是有區(qū)別的。</p><p class="ql-block">所以大部分的“出體”，還僅僅只是欲界定以下的，真正的入定狀態(tài)、高度的入定狀態(tài)，是并沒有這些、所謂的這些低層次的、這些“出體”的這些覺受的，因?yàn)樵降礁呒?jí)境界越能夠接近那種“能”“所”雙亡，甚至在高級(jí)的禪定中、就可以直接就達(dá)到“能”“所”雙亡，唯一不同的是他和如來藏狀態(tài)所證入的這種穩(wěn)定性沒法比，因?yàn)槲覉?zhí)在，所以穩(wěn)定性不強(qiáng)，所以能證到這些事物、外界的事物也是自己的身體，只能證到這一點(diǎn)，但穩(wěn)定性達(dá)不到，他不能夠達(dá)到所有的事物統(tǒng)統(tǒng)都是自己的身體，和如來藏的又是不一樣的。</p><p class="ql-block">所以，這個(gè)就是了解一下就行，這些真正的東西沒必要過分去計(jì)較的，因?yàn)榧词乖诙ㄖ幸餐瑯邮撬季S的衍生狀態(tài)，也同樣是一種錯(cuò)覺狀態(tài)，同樣是一種在執(zhí)著心影響下的狀態(tài)，專心的實(shí)證就行。</p><p class="ql-block">——清涼月老師</p>