我作為一名職業(yè)攝影師和一位專業(yè)攝影導(dǎo)師，行攝過(guò)全球100多個(gè)國(guó)家，在多年的攝影生涯中，見識(shí)過(guò)各種各樣的文化與節(jié)日，而墨西哥亡靈節(jié)，始終是那個(gè)獨(dú)特而令人深思的存在。 人們往往一提到死亡，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出無(wú)盡的悲傷，但墨西哥亡靈節(jié)卻截然不同。我曾深入這個(gè)節(jié)日，用我的鏡頭去捕捉它背后的深意。 什么才是死亡真正的含義呢？<div><br></div><div>就像電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》所傳達(dá)的那樣：真正的死亡，乃是這個(gè)世界上再無(wú)一人記得你（The real death is that no one in the world remembers you）。</div><div><br></div><div>死亡，它絕非生命的盡頭，被遺忘才是。<br></div> 在墨西哥這片充滿神秘色彩的土地上，當(dāng)?shù)孛癖娚钚牛湃サ挠H人會(huì)在亡靈節(jié)那一天返回家里，所以大家會(huì)歡聚一堂，縱情狂歡。 在他們眼中，死亡并非是一件令人恐懼的事情，而是另一個(gè)全新的開始。這是一種多么豁達(dá)的生死觀啊，與我所接觸過(guò)的很多文化都大相徑庭。 墨西哥亡靈節(jié)有著深厚的歷史淵源，它起源于美洲印第安土著文明，這可是一個(gè)擁有至少3000年歷史的古老節(jié)日。每年從10月31日起，人們就開始?xì)g慶這個(gè)節(jié)日。 11月1日被稱為“幼靈節(jié)”，這一天是專門用來(lái)祭奠那些夭折的孩子的；而11月2日則是“成靈節(jié)”，是為了緬懷逝去的成年人。<div><br></div><div><br></div> 印第安土著文明有這樣一種信仰，他們認(rèn)為人死后會(huì)踏上一段漫長(zhǎng)的旅途，最終抵達(dá)“米特蘭（mictlan）”，那是亡者居住的世界，并且僅有一天能夠重返人間與在世的親人團(tuán)聚，這一天就是亡靈節(jié)。 大約在公元600年前，在美洲古代三大文明之中占據(jù)主導(dǎo)地位的阿茲特克文明（另外兩個(gè)分別是瑪雅文明和印加文明），在墨西哥印第安土著民族中興起，于是亡靈節(jié)便成為了阿茲特克文明中的祭祀節(jié)日。<div><br></div><div>然而，到了16世紀(jì)初，西班牙人踏上了美洲大陸，征服了阿茲特克文明所控制的區(qū)域，也就是現(xiàn)在的墨西哥地區(qū)。不同文明之間相互影響、交融，最終形成了一個(gè)全新的亡靈節(jié)。</div><div><br></div><div>這個(gè)新的節(jié)日融合了西班牙天主教的“諸圣節(jié)”、阿茲特克文明的亡靈節(jié)以及土著人的祭祀習(xí)俗，而后逐漸演變成現(xiàn)代墨西哥的亡靈節(jié)。</div> 在這個(gè)節(jié)日里，有一個(gè)元素貫穿始終，那就是“骷髏”，它是亡靈節(jié)最重要且最為常見的元素。在距離節(jié)日還有數(shù)周的時(shí)候，各種各樣帶有骷髏元素的物品就會(huì)在全國(guó)的大街小巷隨處可見。其中最具代表性的當(dāng)屬女性骷髏“卡特里娜”。<br> 《卡特里娜》是20世紀(jì)墨西哥著名插畫家何塞·瓜達(dá)盧佩·波薩達(dá)的頭骨作品?？ㄌ乩锬缺豢坍嫵梢粋€(gè)詼諧、快樂(lè)的“死亡女士”形象。 這個(gè)形象的創(chuàng)作靈感源于貧苦的印第安人努力模仿“高貴”的法國(guó)女人的模樣，旨在諷刺歐洲貴族的矯揉造作，同時(shí)也表達(dá)出印第安文化所遭受的巨大沖擊。 如今，這個(gè)形象已經(jīng)成為了墨西哥的象征。而且在亡靈節(jié)期間，女性化妝成骷髏的比例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性。 當(dāng)亡靈節(jié)狂歡的時(shí)刻來(lái)臨，會(huì)有成千上萬(wàn)打扮成卡特里娜的女性走上街頭，她們自信地展現(xiàn)著自己獨(dú)特的魅力。與此同時(shí)，各種以骷髏為主題的器物、食物、服裝也紛紛亮相，一時(shí)間，整個(gè)墨西哥仿佛變成了一個(gè)骷髏的國(guó)度。<br> 在節(jié)日期間，大街小巷的店鋪里，骷髏油畫、玩偶隨處可見，男女老少都可以戴上骷髏面具，穿上印有骷髏圖案的鬼怪衣服漫步街頭，以這種方式迎接歸來(lái)的逝者。 墨西哥亡靈節(jié)或許是世界上最具溫情的鬼節(jié)了。它教會(huì)我們要坦然地面對(duì)死亡，也讓我們明白一個(gè)深刻的道理：也許我們無(wú)法阻擋時(shí)光的匆匆流逝，也終究會(huì)與家人、愛人面臨生死離別。但是，死亡并非是生命的對(duì)立面，而是作為生命的一部分永恒存在。生者對(duì)逝者的記憶，就是對(duì)靈魂的延續(xù)。<br> 正因?yàn)槿绱?，墨西哥亡靈節(jié)每年都會(huì)吸引大量游客前來(lái)探尋其中的奧秘。在2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 亡靈節(jié)期間城市廣場(chǎng)熙熙攘攘的人群在歡度節(jié)日 墨西哥人有著獨(dú)一無(wú)二的生死觀，他們既尊重死亡，又以一種豁達(dá)的態(tài)度去對(duì)待它。就像墨西哥著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧克塔維奧·帕斯所說(shuō)：“死亡才顯示出生命的最高意義；是生的反面，也是生的補(bǔ)充。<br> 因此，在節(jié)日里人們都要隆重地慶祝。”在眾多民族的文化里，總是試圖與死亡的一切劃清界限。 可是，死亡是每個(gè)人都無(wú)法逃避的歸宿。倒不如像墨西哥人這般去接受它，用歡樂(lè)去祭奠悲傷，這不僅僅是一種減輕痛苦的方式，更是一種積極的人生態(tài)度。 畢竟，記憶是如此美好的東西，在愛的記憶消逝之前，讓我們銘記彼此。這也是我在拍攝這個(gè)節(jié)日的過(guò)程中，最深切的感悟。 攝影專題組照，可以打破單一照片有限的表現(xiàn)內(nèi)容，通過(guò)多幅照片共同表達(dá)一個(gè)主題，或是形成一個(gè)完整的故事，對(duì)主題進(jìn)行了多方位的表達(dá)與充實(shí)。<br><br>為了追求在攝影語(yǔ)言、情緒表達(dá)上的高度統(tǒng)一，在系列照片的后期處理上，需要按主題的情感訴求與表達(dá)，進(jìn)行影調(diào)與色調(diào)渲染。<br> 但是要做到整個(gè)專題所有作品色調(diào)的高度統(tǒng)一，對(duì)于大多數(shù)攝影師而言都是難以實(shí)現(xiàn)的?！赌鞲缤鲮`節(jié)》這組專題作品，全部作品均使用：“后期強(qiáng)調(diào)色精靈”ps插件，一鍵調(diào)色完成。 2025年11月我將再次帶團(tuán)前往古巴與墨西哥拍攝異域風(fēng)情。如需同行，可加我微信報(bào)名，陳建強(qiáng)的微信號(hào)：cjq375198642