<p class="ql-block">回歸如來藏，只有兩種途徑：</p><p class="ql-block">——清涼月老師講解</p><p class="ql-block">一種途徑就是從欲界定這個地方、從這個地方一步一步向上走，在欲界定這個地方通過“觀自在”、通過觀心，住于思維本體，然后回歸如來藏。</p><p class="ql-block">另一種方法，就是進入高層次禪定狀態(tài)，然后再退下來之后，在動態(tài)中，一定是在動態(tài)中的，靜態(tài)中是不可能的。在動態(tài)中外因打破、然后進入如來藏，這是兩種情況證入的。</p><p class="ql-block">后一種情況，是不能確保萬無一失的證入的，除非你禪定的功夫比較可以，而且做的恰到好處，這里的恰到好處就是住于、事實上也就是住于觀心這樣一個狀態(tài)的，四念處做得比較好，住于觀心這種狀態(tài)，這樣才可以的。要不然的話，即使你在動態(tài)中，你照樣不可能因為外緣而KW的。</p><p class="ql-block">所以說后一種方法，不能確保萬無一失的，不能保證每個人就一下子回歸如來藏的，有可能認錯的。只有第一種方法是確保萬無一失的，不會出任何錯的，那就是“觀自在”。</p><p class="ql-block">就是在方法論方面，一定要堅持觀心，心地法門、一定要走觀心的路。</p><p class="ql-block">一般高級的禪定，作為居士來說也不容易達得到，即使達到了，也不一定能夠準確的把你引導(dǎo)到如來藏狀態(tài)，只有觀心是最穩(wěn)當(dāng)?shù)摹⒆詈啽愕?、最簡捷的、最快速的?lt;/p><p class="ql-block">所以咱們在方法論方面一定要堅持《心經(jīng)》的第一句話，就是“觀自在”，同時也是FJ經(jīng)典所提到的，“能觀心者究竟解脫”。就是在方法論上面，咱們這是一個原則，尤其是作為居士來證的時候，這是一個必須堅持的原則。</p><p class="ql-block">感恩清涼月老師??????</p>