尋幽探秘碧云寺

老張

位于北京城西北郊的香山，以她獨特的風姿聞名于中外。特別是金秋時節(jié)，層林盡染，如火如荼，游人以登臨峰頂觀賞紅葉為一大樂事。 碧云寺是京西著名的古剎，雖然與香山公園僅“一墻之隔”，但這里卻沒有園內喧鬧的游園氛圍，而是更為幽靜雅致。特別是每年深秋，在鐘鼓樓、涵碧齋等處，數(shù)株高大古老的銀杏樹，金燦燦的葉片與古樸的建筑、瑰麗的彩畫相互呼應，令人更覺神清氣爽。 碧云寺吸引游人的，不僅在于它的景色和環(huán)境，還在于這里有著帝王故事，有著名人軼事，有著傳說的趣事，有著令人痛心疾首的往事，有著你所不知的古剎的前世今生。 碧云寺不僅是一座宗教圣地，也是一座藝術殿堂。寺內的建筑、雕塑、壁畫等無不展現(xiàn)著古代藝術家的卓越才華。 碧云寺自2023年11月關閉，在對寺內七處文物建筑進行修繕后，2024年9月26日重新開放了。 懷著滿心的期待，碧云寺重新開放的當天，一大早我就來到了這座古寺。讓我們放慢腳步，靜下心來，感受這里的寧靜與祥和，一起來寺里尋幽探秘吧，相信您一定會有不一樣的收獲。?? 碧云寺成為皇家寺院 碧云寺位于香山公園北側聚寶山山坳中，占地4萬余平方米，始建于元至順二年(1331年)，初名碧云庵，明正德十一年(1516年)擴建改庵為寺。清乾隆十三年(1748年)在原來的基礎上進行大規(guī)模修整和擴建，添建了行宮、金剛寶座塔和羅漢堂等，作為皇家寺院、行宮，形成現(xiàn)有格局和規(guī)模。 清康熙皇帝曾在碧云寺中駐蹕、禮佛、賞泉，并寫下《碧云寺臨泉望月》《碧云寺曉起》，詩文記述了寺中夜月清泉、奇松洞壑，宛似蓬萊仙境。清乾隆皇帝寫的《碧云寺碑文》中說“西山佛寺累百，惟碧云以閎麗著稱，而境亦殊勝……。朕駐蹕靜宜園，時過此寺，樂觀林壑之美，而念古剎之有待于護持也。爰命重加整葺……?！?lt;/p> 碧云寺的建筑格局很有特色。 一般寺院的建筑坐北朝南，碧云寺整座寺院坐西朝東，依山勢而建，層層疊起，從山門至寺頂共六進院子，在中軸線上是山門殿、彌勒殿、大雄寶殿、菩薩殿、中山堂、金剛寶座塔等建筑，同時，在南北兩側各有禪堂院、羅漢堂和水泉院，布局對稱，錯落有致。 碧云寺建筑座西朝東 至于碧云寺為何座西朝東，其中緣由眾說紛紜，原因可能有以下幾點： 一是佛教傳統(tǒng)，從宗教角度來看，佛教文化中或許存在特定的教義或傳統(tǒng)；二是風水考量，風水之說，也可能是部分少數(shù)民族有朝日的習俗，認為這樣能夠吸納天地間的靈氣；三是地理環(huán)境，也許與當時的地理環(huán)境緊密相關，周邊的山川形勢、水流走向等自然條件決定的。四是歷史傳承，可能沿襲了早期的建筑布局和朝向習慣。 這些無疑為這座古老的寺廟增添了一抹神秘而獨特的色彩。 碧云寺外景 寺內古樹參天、泉水環(huán)繞，四季分明、景致極佳，留存明清兩代建筑以及許多精美的石雕石刻，以其珍貴的文物遺存、深厚的文化底蘊和得天獨厚的自然環(huán)境成為西山一帶最為迤邐精美的寺院景區(qū)之一，于2001年被列為第五批全國重點文物保護單位。 高臺階上就是碧云寺的山門了。普通寺廟的大門即是山門，碧云寺的山門就是一個殿堂式的穿堂門。 山門上懸掛著清乾隆皇帝題寫的“碧雲(yún)寺”匾額，匾額為滿、漢、藏、蒙四種文字，藍底金字。山門屋頂上二龍戲珠磚雕十分精美。 穿過山門，來到山門殿。山門殿建于明代，位于寺廟前方，是進入寺院的第一重殿宇。殿內兩尊金剛力士塑像是佛教守護寺門的神將，俗稱哼哈二將。 殿內原有的一對泥塑金剛力士像（哼哈二將）為明代珍品，可惜毀于瘋狂的十年“文革”期間。 此像于1992年重塑，高4.8米，姿態(tài)猛勇，頭戴寶冠，手執(zhí)金剛杵。左像怒顏張口為“哈”，右像忿顏閉口為“哼”。 山門殿南側是鼓樓，鼓樓下有一棵高大的古銀杏樹。 在山門殿北側是鐘樓，鐘樓下一股清泉從龍頭里噴流出來。 山泉清澈，可以直接飲用。 走過山門殿是彌勒殿，彌勒殿建于明代。 殿內有明代鑄造高2.5米的彌勒佛一座，彌勒佛喜笑顏開，造型生動。 從彌勒身后走出來就是大雄寶殿了，大殿為明代建筑。 大雄寶殿門前是放生池，池水平靜清澈。 碧云寺大雄寶殿的匾上寫的是“能仁寂照”。這是乾隆皇帝的御筆?！澳苋始耪铡睆姆鸾痰恼Z境來理解具有較深的內涵。 在佛教中，“能仁”是對釋迦牟尼佛的一種尊稱。釋迦牟尼佛以慈悲、智慧和力量普度眾生，具有大仁大愛的精神和能力?！凹耪铡?lt;span style="font-size:18px;">就是在寂靜的心境中去觀照萬物，達到一種既內心平靜又能深刻領悟事物本質的境界，體現(xiàn)了佛教中所追求的智慧和修行的一種高度狀態(tài)。 這也反映了乾隆皇帝對佛教的理解和尊崇，以及當時佛教文化在社會中的重要地位。 大雄寶殿前的香爐也顯示出很高的等級，金黃的二龍戲珠紋飾十分精美。 大雄寶殿為全寺之主殿，面闊三間，灰瓦單檐方形廡殿頂，檐下有斗栱。 殿前兩側還有六棱形漢白玉經(jīng)幢，左側經(jīng)幢鐫刻《大悲無礙神咒》，右側經(jīng)幢則為《導勝咒》，均為乾隆皇帝親筆御書。 大雄寶殿內正中供奉釋迦牟尼佛像,左右脅侍為文殊、普賢菩薩及佛的兩位弟子迦葉、阿難尊者。兩側有十八羅漢和懸山云海。殿內的塑像群反映的是佛祖釋迦牟尼講經(jīng)說法的場景。 原供奉如來佛、菩薩、羅漢俱全，兩壁有懸塑，均屬明代佳品，亦全部毀于十年“文革”期間。 殿內頂為螭龍藻井 大雄寶殿殿內兩側有十八羅漢和懸山云海。 大殿佛像背后塑觀音菩薩，左右脅侍為善財、龍女，立于海島中央。 大殿墻角處明崇禎年代的鐵鐘。 大雄寶殿的后門 乾隆御制重修碧云寺碑亭 出大雄寶殿后門，可見乾隆御制重修碧云寺碑亭。碑亭建于清乾隆十四年(公元1749 年)，為重檐八角攢尖、熒琉璃瓦頂碑亭，亭上下檐飾斗拱，紅墻紅柱，二龍戲珠彩畫。 中國古代建筑中，只有皇帝使用的宮殿或奉旨興建的廟宇等才允許使用黃色琉璃瓦，是權力的象征。碑亭所用黃琉璃瓦，充分體現(xiàn)出碧云寺為皇家御制寺院的地位。 碑亭下臺階上有精美的石雕。 碑亭內設乾隆御制重修碧云寺碑文，碑身兩側雕纏枝蓮紋飾，下有龜?shù)＼?lt;/p> 乾隆的《重修碧云寺碑文》主要表達了對碧云寺的看法以及重修寺廟的緣由和感悟，其內容大致為：對碧云寺歷史的感慨和回顧歷史，對明朝政治的批判，重修碧云寺的緣由及期望。 乾隆的這篇碑文不僅體現(xiàn)了他對佛教的理解和對寺廟修繕的重視，也反映了他對歷史的思考和對政治的看法，具有一定的歷史文化價值，成為碧云寺的重要歷史遺跡之一。 看過碑亭，就見到菩薩殿了。大殿面闊三間，灰琉璃瓦單檐歇山頂調大脊，前出廊，檐下裝飾有斗栱。 殿內原供奉有明代五尊泥彩塑菩薩像，兩壁塑有高約1米的二十四諸天神和福祿壽喜四星，原塑像已毀于十年“文革”，現(xiàn)存彩塑為后來補塑。 殿前有乾隆皇帝題字的石碑兩座，碑上題字清晰可見。 菩薩殿門上的匾額題有“靜演三車” ，原來“靜演三車”是一個富有佛教意涵的表述。 在佛教中，“三車”源于《法華經(jīng)》的三車喻。羊車比喻聲聞乘，只能自度，力量狹小；鹿車比喻緣覺乘，其行較聲聞乘為大；牛車比喻菩薩乘，能普度眾生?！办o演三車”就是以一種寧靜、深入的方式去闡釋、演繹這三乘的內涵、意義、境界和修行方法等，通過這種方式來引導眾生理解不同的修行境界和路徑，幫助眾生根據(jù)自身的根性去選擇合適的修行方向，最終走向解脫和覺悟。 菩薩殿為明代建筑，殿內供奉五尊菩薩，從左至右為大勢至、文殊、觀音、普賢、地藏菩薩，所乘坐騎為麒麟、青獅、朝天吼、白象、諦聽。四周塑懸山云海及二十四諸天像。 四周塑懸山云海及二十四諸天像 殿內原供奉有明代五尊泥彩塑菩薩像，兩壁塑有高約1米的二十四諸天神和福祿壽喜四星，原塑像已毀于瘋狂的十年“文革”中，現(xiàn)存彩塑為后來補塑。 孫中山與碧云寺 走出菩薩殿就來到孫中山紀念堂。此處原為寺后殿，名普明妙覺殿，1925年3月12日孫中山先生在北京逝世后在此殿停靈四年；1954年，將此殿辟為中山紀念堂。 孫中山（1866 年 11 月 12 日 ——1925 年 3 月 12 日）名文，號逸仙，在日本化名中山樵，廣東香山人。中國民主革命的偉大先驅。他創(chuàng)立興中會、同盟會，提出“三民主義”，領導辛亥革命，推翻封建帝制，建立中華民國。 孫中山何以在碧云寺停靈長達4年？ 一是陵墓工程未竣工，孫中山病逝于北京后，南京紫金山的陵墓工程直到1929年春才建成。二是政治局勢不穩(wěn)定，當時中國處于軍閥混戰(zhàn)的動蕩時期，靈柩的遷移有很大的困難和風險。三是對孫中山先生的敬重與妥善安排，將靈柩暫存于碧云寺也是一種較為謹慎的做法。 孫中山先生紀念堂，殿內陳列前蘇聯(lián)政府所贈玻璃蓋鋼棺和孫中山遺墨、遺著等文物。 玻璃蓋鋼棺為孫中山先生逝世后，前蘇聯(lián)政府所贈。由于此棺送到時，孫中山先生已入殮半月之久，未能用上。陳列在此，作為永恒紀念。 臺階上是木質彩繪牌坊 碧云寺沿中路拾級而上，中山堂后依次聳立著木、石、磚三座形制各異的牌坊。第一座是木質彩繪牌坊；第二座是四柱三間漢白玉石雕牌坊，第三座牌樓，即后邊的磚牌樓。?? 穿過木牌樓繼續(xù)上行，可見高大壯觀的石雕牌樓，它是碧云寺塔院的一部分。牌樓建于乾隆年間，結構奇巧，為四柱三間三樓沖天柱式。這種沖天柱式的牌坊本身就較為特別，其外柱左右先接連平齊的一字石壁，又接一字壁斜伸出個八字石壁，此造型在牌坊中絕無僅有，展現(xiàn)出獨特的建筑結構之美。兩側共有四座石雕影壁屏風，石坊屏風的芯板刻有佛像、石獅。牌坊石柱滿雕云紋，雕刻精美。柱頂為石獸。? 這座石雕牌樓形制獨特，材質精良，雕刻工藝精湛，仿木斗拱玲瓏秀麗，圖案內容豐富，動物圖案寓意深刻。這座石雕牌樓是中國古代石雕藝術的杰作之一，具有很高的藝術價值和歷史價值。它不僅是碧云寺的重要景點之一，也是中國佛教文化和石雕藝術的重要代表之一。 石雕牌樓的正面刻有“西方極樂世界阿彌陀佛安養(yǎng)道場”14個字，兩側的屏壁上刻有8個古代“忠、孝、節(jié)、廉”代表人物的浮雕像，如諸葛亮、陶淵明、狄仁杰、文天祥等。這些人物雕像雕刻細膩，神態(tài)各異，能夠準確地表現(xiàn)出人物的性格特點和精神氣質，表達了世人心目中賢人應具備的四種德行。 石雕牌樓的麒麟圖案，在屏壁的第二塊壁身中間雕刻有麒麟圖案，麒麟在中國傳統(tǒng)文化中是祥瑞的象征，其雕刻精美，姿態(tài)生動，為牌坊增添了吉祥的寓意。 石牌樓的夾桿抱鼓石，雕刻細膩渾圓，在北京的抱鼓石中堪稱第一。樓頂?shù)耐唛芗岸饭熬鶠檎麎K漢白玉雕刻而成，其雕刻技法和風格與金剛寶座塔渾然一體、相得益彰。 佛道元素融合 石牌樓明間的匾額上刻有“西方極樂世界阿彌陀佛安養(yǎng)道場”，體現(xiàn)了佛教元素；而八字石壁背面刻有八仙過海的圖案，這是道教的傳說故事。佛道內容有機地整合在一起，反映了當時文化的融合與交流。 穿過這座石雕牌樓，走過一座小石橋，再向前就是第三座牌樓，即磚牌樓。這座磚牌樓為四柱三間七樓形制。 透過牌樓的圓門洞，可以見到高高的金剛寶座塔。 乾隆御制金剛寶座塔碑亭 在磚牌樓之后，南北各建有一座重檐八角攢尖碑亭，建于清乾隆十四年(1749年)，檐下裝飾石雕斗拱，是極具特色的建筑。亭內放置乾隆御制金剛寶座塔碑。 金剛寶座塔碑亭內為穹窿頂，頂部有龍頭藻井，置有乾隆御制金剛寶座塔碑文石碑。 左亭碑文為滿蒙文字，右亭碑文為漢藏文字。 乾隆御制金剛寶座塔碑的碑文主要闡述了金剛寶座塔的起源、意義以及建造此塔的緣由。 乾隆十三年，西僧奉金剛寶座塔的圖樣入貢，乾隆皇帝于是命令相關部門在碧云寺按照式樣建造，此塔建成后，氣勢如同從地中涌出，看上去仿佛在天上游移。 碑亭內穹窿頂周邊精美的雕刻 碑文體現(xiàn)了乾隆皇帝對佛教的理解和對金剛寶座塔的重視，該碑文對于研究清代的宗教文化、歷史以及碧云寺的發(fā)展都具有重要的價值。 院內還有石雕的孫中山人像柱一個。院里還種植有白皮松，白皮松為中國特產(chǎn)的珍貴樹種，常綠喬木，樹皮呈淡灰綠或粉白色，壽命可達千年以上，多植于宮廷、寺院或名園之中。 金剛寶座塔位于寺院最后，這座塔建于清朝乾隆年間，塔高34.7米，全部用漢白玉砌成，是北京市最高的金剛寶座塔，也是碧云寺的重要標志性建筑。 塔基正中開券洞，1925年孫中山先生逝世后，衣帽封藏于塔內，故稱“孫中山先生衣冠?！?。 金剛寶座塔建于清乾隆十三年(公元1748年)，五塔岳峙，直插云霄，氣勢恢弘，中供大日如來佛，塔上刻乾隆御書“燈在菩提”、“現(xiàn)舍利光”匾。 塔座為方形，上面建有五座密檐式石塔和兩座喇嘛塔，中間大塔十三層，四角小塔十一層。塔身遍布佛像、龍鳳、云紋、獅象等精美的佛像和浮雕，立足石塔可憑高遠眺。? 蒼松翠柏掩映下的金剛寶座塔 看那金剛寶座塔，它高大而雄偉，矗立在寺院之中，彰顯著獨特的魅力。塔的造型別致，雕刻精美，融合了佛教元素與建筑藝術，展現(xiàn)出極高的工藝水平。塔身的每一處雕刻都蘊含著深刻的宗教寓意，讓人不禁感嘆古人的智慧與虔誠。 記得年少時，每年秋高氣爽時，都要從城里騎自行車一個多小時，來香山和碧云寺游玩。那時游人是可以登塔的，立足石塔憑高遠眺，四周風景一覽無余，如今塔被封閉了，甚感遺憾，只得望塔興嘆了！ 在碧石云寺還有兩個石偶人即石翁仲，因石翁仲放置于金剛寶座塔北側外墻下，周圍是一片小樹林，且有鐵柵欄，所以鮮為人知。 明朝天啟權宦魏忠賢在世時曾在碧云寺為自己修建墳墓，明崇禎年魏被處死，其墓園基本完好，后清康煕帝批準平毀其墓，“以儆奸邪，以垂鑒戒”。 2005年9月19日，在金剛寶座塔附近施工中發(fā)現(xiàn)石翁仲，像總高3米，底座寬1.2米，重約5噸，由整塊漢白玉石雕成。據(jù)《日下舊聞考》中記載：魏墓前排列有文武翁仲及石羊、石虎、石麒麟，扶欄均用漢白玉雕刻；皇陵不過只立一碑，而魏墓竟立石碑兩塊。翁仲的發(fā)現(xiàn)印證了上述史實。 碧云寺羅漢堂 來碧云寺，尤其不能錯過的是那聞名遐邇的五佰羅漢堂。羅漢堂是為紀念佛教史上第一次結集而建。 碧云寺羅漢堂建于清乾隆十三年(公元1748年)，建筑格局呈“田”字型，仿杭州凈慈寺羅漢堂建造，是國內四座羅漢堂中保存最完好的一座。?? “羅漢堂”三字由前中國佛教協(xié)會主席趙樸初先生題寫。 內奉508尊木質金漆塑像，每尊高約1.5米，老少俊丑俱全，喜怒哀樂極盡人情之常態(tài)，是珍貴的宗教藝術品。 羅漢堂的大門外是個獨立的院子，相對比較寬敞。羅漢堂門外對面的磚雕影壁，上面有精雕細刻的圖案。 進入羅漢堂，迎面是乾隆皇帝題寫的“海會應真”匾，并有一幅對聯(lián)：“果証吉祥雲(yún)三千已遍，觀融功德水五百非多?！弊笥覂蓚葹樗拇筇焱跛芟?。 “海會應真”的匾額和這副對聯(lián)表達了對羅漢們修行圓滿、具有殊勝功德的贊譽和尊崇，也體現(xiàn)出乾隆皇帝對佛教的理解和對羅漢堂的重視，為羅漢堂增添了濃厚的宗教文化氛圍。 四大天王是佛教護法神，他們各護持一方國土，故又稱“護世四天王"。 綠臉抱琵琶者是東方持國天王；藍臉執(zhí)寶劍者是南方增長天王；紅臉手中纏繞一龍者是西方廣目天王。 白臉持寶幢者是北方多聞天王。這四尊像為泥制彩塑，是清朝的文物制品。 進入羅漢堂 走進羅漢堂獨特之處令人稱奇。 一是規(guī)模之宏大，整整508尊羅漢像，場面極為壯觀。 二是每尊羅漢像神態(tài)各異，有的慈眉善目，仿佛在默默為世人祈福；有的怒目圓睜，好似在降妖除魔；還有的悠然自得，像是已超脫塵世的紛擾。 三是雕像的工藝精湛至極，細節(jié)處理精妙絕倫，無論是羅漢的衣褶還是面部表情，都刻畫得栩栩如生。 四是五百尊羅漢像的排列布局經(jīng)過精心設計，富有層次感和節(jié)奏感。更重要的是，其中蘊含著深厚的佛教文化和哲學思想，具有極高的宗教和藝術價值。 羅漢堂中乾隆皇帝的本尊像 碧云寺羅漢堂中第444位羅漢，被認為是按照乾隆皇帝的形象塑造的。這尊羅漢稱為“破邪見尊者”，金身頂盔掛甲，罩袍蹬靴，兩手扶膝，雙目炯炯，一副戎武帝王的模樣。 據(jù)說這是大臣們阿諛奉承的結果。乾隆皇帝一生信奉佛教，認為自己的修行可與羅漢相提并論，也想在西方的世界里找到自己的位置。這種說法只是一種民間的解讀和傳說，并沒有確鑿的歷史文獻記載來證實乾隆皇帝真的將自己視為這尊羅漢。也從側面反映出當時佛教文化與皇家之間的一種特殊聯(lián)系。 羅漢堂中最有趣的一尊羅漢 傳說在五百羅漢排位那天，濟公因為去救一位求救的姑娘，耽誤了時間。等他回到羅漢堂時，五百個羅漢的位置已經(jīng)排滿，于是他只好蹲在房梁上。 后來在一些寺廟的五百羅漢堂中，就出現(xiàn)了濟公的形象，也因此有了他是第501位羅漢的說法。當然，這只是一種民間傳說和趣談，在正統(tǒng)的佛教經(jīng)典中并沒有這樣的明確記載。 濟公是南宋高僧，法名道濟，俗名李修緣，浙江省天臺縣人。他出身官宦之家，后出家為僧，在杭州靈隱寺和凈慈寺修行。 濟公行為舉止癡狂，被時人稱為“濟顛”或“濟顛僧”，后被民間尊為“濟公活佛”。他懂醫(yī)術，為百姓治愈不少疑難雜癥，樂善好施，救死扶傷，懲惡揚善。 有趣的是：2006年，“濟公傳說”竟然被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。 羅漢堂的建筑外觀也很有特色，羅漢堂屋頂有著獨特的建筑風格和精美的裝飾。屋頂?shù)脑O計采用了歇山式，具有優(yōu)美的曲線和獨特的造型。 羅漢堂的屋頂建筑風格獨特，裝飾精美，是中國傳統(tǒng)建筑藝術的杰出代表之一。屋頂?shù)恼杏幸蛔綄氻?，寶頂高聳，為整個屋頂增添了一份莊重和威嚴。? 在屋頂?shù)乃慕?，各有一座瓶式小塔，與中央的寶頂相互呼應，使整個屋頂?shù)脑煨透迂S富和協(xié)調。 禪堂院是碧云寺南路建筑的第一座院落。其入口位于鐘鼓樓的西側不遠處。禪堂院主要用于僧人修行、禪坐、講經(jīng)等宗教活動。 禪堂院中這塊石頭上有乾隆皇帝的書法石刻“最愛香山好”，可見乾隆對香山的喜愛。 碧云寺的北側是水泉院，水泉院因院內“卓錫泉”而得名，清乾隆十三年(1748年)對水泉院進行修整，成為乾隆皇帝行宮的一部分。院內有山石泉水、亭臺小橋，頗具江南風光，是碧云寺中景致最幽的一座院落。 龍王殿位于水泉院西部的山巖上，可以從山巖兩側拾階而上，登高觀看四周美景。龍王殿下面就是一池泉水，是為山澗流泉匯聚而成。泉水自石縫中流出，匯而為池，泉水甘甜爽口。? 泉水清澈 站在假山上龍王殿前觀看水泉院。 水泉院局部，假山用太湖石堆疊而成，與花木、泉水相互映襯，構成了優(yōu)美、幽靜的景觀。 登上院內的這處觀景臺，于我是第一次。從這里可以俯瞰水泉院的美景，欣賞到園內的疊石造景、花木泉水。登上觀景臺，你可以感受到清新的空氣和寧靜的氛圍。 在這里，你可以放松身心，欣賞自然美景，也可以思考人生，感受佛教文化的博大精深。 院內柏樹從絕壁石縫里生長，顯示出頑強的生命力，巧奪天工，十分有趣。 碧照亭位于嶙峋的山石上，攢尖頂，亭檐雕梁畫棟，古色古香，很有古典韻味。檐下的“洗心亭”匾額據(jù)說是乾隆皇帝的筆跡。 南墻壁上的長方形廊亭，內有石室三間，檐下有一匾，上書“清凈心”三個字，與“洗心亭”相互呼應。據(jù)說是元、明時期用來花卉草木越冬，乾隆年間又將此改造成為行宮御苑內的一處供佛之地，并賜名“清凈心”，居中的石室供奉著菩薩佛像等。? 水泉院有一株三代樹，游覽時不可錯過。據(jù)文獻記載：該樹“生于枯根間、初為槐，歷數(shù)百年而枯，在根中復生一柏又歷數(shù)百年而枯，更生一銀杏今己參天矣”。有詩證“一樹三生獨得天，知名知事不知年，問君誰與伴晨夕，只有山腰汩汩泉”。此樹齡已有300余年，樹根周圍仍可見枯死的柏樹樁，人稱“三代樹”。1988年被定為一級古樹。 形態(tài)優(yōu)美的太湖石，與翠綠的竹林相伴。 出水泉院前行為含青齋，此齋建清乾隆十三年(公元1748年)，原為皇帝大臣瞻拜游覽休息的行宮，是行宮的第二組建筑。院內疊石為池，景致秀雅，有 “云容水態(tài)”之稱。整體環(huán)境清幽，建筑與自然景觀相互融合，營造出一種寧靜、雅致的氛圍。其前有游廊，增加了建筑的層次感和空間感。 歷史上，含青齋也是西山會議的會址之一。 從含青齋向東行走即為涵碧齋，此齋建于清乾隆十三年(1748年)，原為皇帝大臣瞻拜游覽休息的行宮，是行宮的第一組建筑，有“活潑天機”之稱。建筑風格較為靈動，充滿生機與意趣。從建筑布局到景觀設置，都展現(xiàn)出一種活潑的氛圍。 歷史上，1925 年曾在此召開了為期 10 天的“國民黨一屆四中全會”，史稱西山會議。這一事件使得含青齋、涵碧齋在歷史上具有了特殊的政治意義。 至此，已經(jīng)完整地游完了寺內各院落，經(jīng)大修后的碧云寺給我留下很好的印象。然而，今昔對比，不禁讓人回想起在十年“文革”動亂時期，碧云寺的文物遭遇了令人痛心疾首的嚴重破壞。這種記憶是令人永遠揮之不去的，也絕不允許以任何方式重演。 當年，大量無比珍貴的佛像被肆意損毀，精美絕倫的壁畫慘遭涂抹，巧奪天工的雕刻也支離破碎。宗教活動被強行禁止，寺內原本有序的秩序被徹底打亂。建筑也受到了程度不一的損壞，部分甚至幾近坍塌。這使得碧云寺內的文化傳承出現(xiàn)了巨大的斷層，歷史記憶遭受了前所未有的沉重打擊。 好在，碧云寺正在恢夏以往的風貌，讓游人感到欣慰。 秋風輕拂，松柏碧綠，泉水潺潺，碧云寺四季如畫，無論何時來到這里，都能讓您感受到這是一處集自然風光、歷史文化和佛教藝術于一體的游覽勝地，留存的明清兩代建筑莊重典雅，那些精美的石雕石刻更是讓人贊嘆不已。 今天還同香山碧云寺的領導、工作人員共同見證了古寺的開門儀式。此次尋幽探秘碧云寺，讓我深深陶醉于其中，深感不虛此行。緩緩走出了這座京西古剎，它已經(jīng)成為了我心中一道美麗的風景。 碧云寺里還有多少我們不知道的秘事、趣事、往事？讓我們繼續(xù)開啟尋幽探秘的行程，去感受它那份獨特的魅力吧！ 京西何處韻悠揚？ 古剎深深映畫堂。 金裝古樹添奇色， 巍峨殿宇訴滄桑。 莊嚴塔碑可曾忘？ 清泉汩汩流新響， 彩畫熠熠綻異光。 試問此中誰共賞？ 游客熙熙笑語長。 請橫屏觀看下圖??? 手機拍照，謝謝分享！??

欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

尋幽探秘碧云寺

老張