<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">豐潤俊秀 韻雅神逸</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">趙孟頫六十二歲行書</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"><span class="ql-cursor">?</span>《信心銘》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">孔廣陶題跋: 骨肉兼到姿韻橫生,所謂能用大令指于北海腕者信然</b></p> <p class="ql-block">至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫厘有差，天地懸隔。欲得現(xiàn)前，莫存順逆。違順相</p> <p class="ql-block">爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。圓同太虛，無欠無余。良由取舍，所以不如。莫逐有緣，勿住</p> <p class="ql-block">空忍。一種平懷，泯然自盡。止動(dòng)歸止，止更彌動(dòng)。惟滯兩邊，寧知一種。一種不通，兩處失功。遣</p> <p class="ql-block">有沒有，從空背空。多言多慮，轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮，無處不通。歸根得旨，隨照失宗。須臾返色，</p> <p class="ql-block">勝卻前空。前空轉(zhuǎn)變，皆由妄見。不用求真，惟須息見。二見不住，慎莫追尋。才有是非，紛然失</p> <p class="ql-block">心。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。境由</p> <p class="ql-block">能境，能由境能。欲知兩段，原是一空。一空同兩，齊含萬象。不見精粗，寧有偏黨。大道體寬，無</p> <p class="ql-block">易無難。小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。執(zhí)之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。任性合道，逍遙絕惱。</p> <p class="ql-block">系念乖真，昏沉不好。不好勞神，何用疏親。欲取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。智</p> <p class="ql-block">為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯(cuò)。迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，妄自</p> <p class="ql-block">斟酌。夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時(shí)放卻。眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。一</p> <p class="ql-block">如體元，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復(fù)自然。泯其所以，不可方比。止動(dòng)無動(dòng)，動(dòng)止無止。兩既不成，</p> <p class="ql-block">一何有爾。究竟窮極，不存軌則。契心平等，所作俱息。狐疑凈盡，正信調(diào)直。一切不留，無可記</p> <p class="ql-block">憶。虛明自照，不勞心力。非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。要急相應(yīng)，惟言不二。不二</p> <p class="ql-block">15皆同，無不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。無在不在，十方目前。極小同大，忘</p> <p class="ql-block">絕境界。極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。</p> <p class="ql-block">但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。信心銘。</p> <p class="ql-block">延祐二年四月八日 松雪道人 書</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">骨肉兼到姿韻橫生，所謂能用大令指于北海腕者信然。季子</p> <p class="ql-block">趙孟頫行書《信心銘》，拓本，書于元延祐二年（公元1315年）。此拓本為清道光刻《岳雪樓鑒真法帖》十二冊?，F(xiàn)藏于香港中文大學(xué)文物館。</p><p class="ql-block">《信心銘》是禪宗的法典，是禪宗的不傳之旨，是關(guān)于心地功夫和心地法門的開示，也是中國禪宗修學(xué)指導(dǎo)的原則。作者是禪宗三祖僧璨大師。</p>