<p class="ql-block">第十七章</p><p class="ql-block">原文：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：“我自然”。</p> <p class="ql-block">最優(yōu)秀的統(tǒng)治者，百姓感覺不到他的存在；次一些的統(tǒng)治者，百姓親近他、贊頌他；更次的統(tǒng)治者，百姓懼怕他；最次的統(tǒng)治者，百姓蔑視他。</p><p class="ql-block">正是因為統(tǒng)治者本身無誠信可言，所以才不被百姓信任。清凈無為，很少發(fā)號施威，但世事治理得井然有序，而百姓更都認為“一切就應(yīng)該是這個樣子”。</p> <p class="ql-block">第十八章</p><p class="ql-block">原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。</p> <p class="ql-block">社會秩序遭到廢棄，才有了仁義的產(chǎn)生；智慧得到應(yīng)用，才有了邪惡的虛偽；看到家庭不和的危害，才有了對孝慈的提倡；國家動亂，才顯出了誰是忠臣。</p> <p class="ql-block">第十九章</p><p class="ql-block">原文：絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。</p> <p class="ql-block">拋棄對智者的尊崇，百姓反而會得到實在的利益；摒卻對仁義的提倡，百姓反而能做到孝敬仁慈；清除產(chǎn)生貧富差別的根源，盜賊反而會自然消失。</p><p class="ql-block">以上三條只作為理論談?wù)勈遣粔虻模尠傩沾_實有所歸屬：心地單純，品行淳厚；減少私心，降低雜欲；不去學(xué)習(xí)投機取巧的東西，而又無所憂慮。</p> <p class="ql-block">第二十章</p><p class="ql-block">原文：唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。儡儡兮，若無所歸。眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，遼兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母。</p> <p class="ql-block">贊成與反對，相對有多遠？善與惡，相離又有多遠？然而別人所驚恐的，我不能不驚恐。人生的路途多么荒遠啊，它好像沒有盡頭。眾人是那樣縱情的作樂，就像參加豐盛的宴會，就像春日登臺欣賞美景一般；而只有我淡然處之，無動于衷，如同一個還不會笑的嬰孩一樣。</p><p class="ql-block">我是如此的閑散，就像不知要到那里去。眾人都過著富足有余的生活，而我如同被遺棄了一樣時常匱缺不足。因為我有一副愚人的心腸，太笨拙了。</p><p class="ql-block">世人是那樣處處精明，只有我是這樣不懂得算計；世人是那樣事事明了，只有我是這樣對什么都無意于探究。我的生活就像那起伏的大海一樣順乎自然；我又如同那飄忽的長風(fēng)，沒有止境。</p><p class="ql-block">眾人都自有營生，只有我冥頑無為。我就是要有別于眾人，我看重的是人類生存所必須依賴的規(guī)律。</p> <p class="ql-block">待續(xù)……</p>