<p class="ql-block">第九章</p><p class="ql-block">原文：持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。</p> <p class="ql-block">辦事追求圓滿完美，不如及時(shí)停下。刀刃打磨的鋒芒畢露，其銳利卻不能長(zhǎng)久。金玉滿堂，沒有人能守得住。富貴而驕橫，會(huì)自取惡果。功成名就后隱退，是合乎自然規(guī)律的。</p> <p class="ql-block">第十章</p><p class="ql-block">原文：載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛民治國(guó)，能無(wú)智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是為玄德。</p> <p class="ql-block">是身體和靈魂合為一體，能夠做到不相分離嗎？專一精神以達(dá)到一種柔弱狀態(tài)，能夠像嬰兒一樣恬淡嗎？清除心靈的疑惑妄見，能夠不再執(zhí)迷嗎？愛民治國(guó)，能夠做到不運(yùn)用心智嗎？在大自然的無(wú)窮變化之中，能夠安居于柔弱的狀態(tài)嗎？明白通達(dá)，能夠做到清凈無(wú)為嗎？</p><p class="ql-block">大自然養(yǎng)育萬(wàn)物，但生養(yǎng)了它們卻不占為己有，幫助了它們卻不依賴它們，成就了它們卻不去支配它們。</p><p class="ql-block">做到這一切，便是具有了最高尚的品德。</p> <p class="ql-block">第十一章</p><p class="ql-block">原文：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)有車之用；埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)有器之；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。</p> <p class="ql-block">三十根輻條集中在一個(gè)車轂上，正是因?yàn)橛辛塑囕炛械目臻g，才有了車的價(jià)值；摶揉黏土制造器皿，正是因?yàn)橛辛似髅笾虚g的空間，才有了器皿的價(jià)值；開鑿門窗修建房屋，正是因?yàn)橛辛朔课葜械目臻g，才有了房屋的價(jià)值。</p><p class="ql-block">所以說(shuō)器物給人帶來(lái)了便利，而器物的價(jià)值卻是產(chǎn)生于擁有空間。</p> <p class="ql-block">第十二章</p><p class="ql-block">原文：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。</p> <p class="ql-block">繽紛的色彩，使人眼睛都看花了；美妙的音樂，使人的聽覺都失聰了；豐美的食物，使人的口味都傷損了；馳馬打獵，使人的精神極度放縱；珍貴物品，使人欲行不軌。</p><p class="ql-block">所以圣人只求溫飽而不求耳目享受。因此要去掉耳目享受而只求不至于饑餓就行了。</p> <p class="ql-block">待續(xù)……</p>