<p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block">原文：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。</p> <p class="ql-block">天地沒有偏愛，視萬物如用草扎成的狗；圣人也沒有偏愛也視百姓如用草扎成的狗。天地之間，不正像一個大風(fēng)箱嗎？它空虛飄渺無際，越鼓力風(fēng)量越大。而人越多為就會行有所阻，不如遵循自然規(guī)律守中而為。</p> <p class="ql-block">第六章</p><p class="ql-block">原文：谷神不死是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。</p> <p class="ql-block">空間的神奇作用是持久不變的，它好像一個玄妙的母體。而這一母體的生產(chǎn)之門，就是孕育萬物的源頭。空間永遠存在著，人們使用它又用之不盡。</p> <p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block">原文：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。</p> <p class="ql-block">天地長久亙古不變。它們之所以能夠長久存在，原因在于它們的存在不是為了自己，所以能夠這樣持久。</p><p class="ql-block">因此圣人遇事總是把自己的利益放在最后，反而能夠領(lǐng)先；把自己置之度外，反而能夠保全。</p><p class="ql-block">這不正因為圣人無私嗎？所以，無私反而成就了他們的功業(yè)。</p> <p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block">原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭故無尤。</p> <p class="ql-block">道德高尚的人像水一樣。水具有施利于萬物而不與萬物相爭的美質(zhì)，安然于眾人所厭棄的低洼之處，所以說它的行為是很接近道的準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block">安居于很卑下的地位，思想深邃幽遠，交往仁慈關(guān)愛，言語真實坦誠，為政清凈廉明，做事德才兼?zhèn)洌袨閾駮r而動。</p><p class="ql-block">正因為他于世無爭，所以沒有災(zāi)禍。</p> <p class="ql-block">待續(xù)……</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">《加精指南》有所變動，希望書友們(點擊鏈接)認(rèn)真閱讀，按要求創(chuàng)作和投稿。</span></p> <p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/3jdws9yg" target="_blank">加精指南</a></p>