<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 去靈隱寺，在大門口對(duì)面有個(gè)照壁，照壁上有“咫尺西天”四字。西天是指天竺國(guó)，即現(xiàn)在的印度。西天也是佛教用語(yǔ)，指西方極樂世界，進(jìn)入極樂世界是佛教徒的夢(mèng)想。靈隱寺的“咫尺西天”照壁是獨(dú)有的，在其它寺院是見不到的。進(jìn)入靈隱寺只是上西天的一小步，與西天很近也很遠(yuǎn)?？梢岳斫鉃檫h(yuǎn)就是近，近就是遠(yuǎn)。只要心中有佛，與人為善，就是美好的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 靈隱寺妙在一個(gè)“隱”字。一般寺院，前面往往比較開闊，而靈隱寺則在群峰環(huán)抱的山谷中，背靠雄偉的北高峰，面朝秀美的飛來(lái)峰，寺前一泓清泉流貫而過，使人仿佛進(jìn)入仙靈所隱地。公元326年，從印度來(lái)了一位慧理和尚。見這里山清水秀，白云縹緲，怪石林立，非常像印度的靈鷲山，他驚嘆道：此乃中天竺國(guó)靈鷲山下的小峰，怎么會(huì)飛到此地來(lái)的呢？佛祖在世時(shí)，靈鷲山多為仙靈所隱之地，看來(lái)這地方也將成為佛國(guó)佳境了。于是，他在這里建寺，取名“靈隱”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 靈隱寺建于東晉咸和初年，距今已有近1700年的歷史，比我國(guó)第一座佛教寺院洛陽(yáng)白馬寺晚了200多年，比少林寺早了170多年，是杭州最大的佛教寺院，也是全國(guó)十大名剎之一。靈隱寺主要以天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、華嚴(yán)殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟(jì)公殿、華嚴(yán)閣、大悲樓、方丈樓等建筑構(gòu)成。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 理公塔是杭州僅存的明代佛塔，在龍泓洞口理公巖下，是為紀(jì)念開山祖師慧理所建。相傳慧理圓寂后，寺僧將他埋在龍泓洞前，并砌筑此舍利塔。此塔是一座石結(jié)構(gòu)的樓閣式塔，高8米余，六面七層，由塔基、塔身、塔頂和塔剎組成，是一座石構(gòu)的樓閣式塔。全塔由下至上逐級(jí)收分，結(jié)構(gòu)樸實(shí)無(wú)華，別具一格。第一層中空，六面皆辟拱門；第二層的正南面鐫有“理公之塔”碑記一方，東南面鐫有明萬(wàn)歷十六年（1588）春“慧理大師塔銘”一方，西南面鐫有“盧字大明神咒”碑記一方；第三層的每面刻有《金剛經(jīng)》及“光明凈域”、“南無(wú)寶藏勝佛”等字，第四至第七層的每面，或刻坐佛，或作門窗式樣，形象生動(dòng)，刻工精湛，塔頂裝有葫蘆形塔剎。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 飛來(lái)峰是禪宗五山之首，飛來(lái)峰石刻造像是中國(guó)南方石窟藝術(shù)的重要作品，這些雕琢于石灰?guī)r上的佛像時(shí)代跨度從五代十國(guó)至明，在470多尊造像中，保存完整和比較完整的有335尊，妙相莊嚴(yán)，彌足珍貴。其中年代最早的是青林洞入口靠右的巖石上的彌陀、觀音、大勢(shì)至等三尊佛像，為951年（北漢乾祐四年）所造。據(jù)前人記載，飛來(lái)峰過去72洞，但因年代久遠(yuǎn)，多數(shù)已湮沒。僅存幾個(gè)洞，大都集中在飛來(lái)峰東南一側(cè)。最南端一個(gè)叫青林洞，洞內(nèi)有石床、手掌印，傳說石床為“濟(jì)公床”，后掌印為 “濟(jì)公手掌印”。此外， 還有玉乳洞、龍弘洞、 射旭洞等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 清康熙二十八年（1689年），康熙皇帝南巡時(shí)，賜名靈隱寺“云林禪寺”。靈隱寺怎么變成了“云林禪寺”呢？傳說康熙六下江南，四到靈隱。一次在寺院住持陪同下，登上了寺院后的北高峰，只見寺院籠罩在晨霧之中，眼前飛來(lái)峰云林漠漠，格外幽靜?？滴趸貋?lái)后心情非常激動(dòng)，住持請(qǐng)他題一塊匾額?？滴醭酥婆d，鋪開紙張大筆一揮，誰(shuí)知這一筆，把繁體字靈隱的“霊”雨字頭寫的過大，下面的三個(gè)“口”和一個(gè)“巫”字則沒有地方寫了。但是皇帝是天子，下筆就是圣旨。正在尷尬時(shí)，身旁一位大學(xué)士靈機(jī)一動(dòng)，想起了杜甫“江漢終吾老，云林得爾曹”的詩(shī)句，就在手心上寫下了“云林”兩字，康熙見狀趕忙在雨字頭下面彎了兩下，寫下了“云林禪寺”，就這樣靈隱寺就成了“云林寺”。雖然這四個(gè)字在天王殿上已掛了300多年了，但是杭州人至今也還是習(xí)慣稱為“靈隱寺”而非“云林寺”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天王殿長(zhǎng)約24米，寬約15米，正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團(tuán)，笑容可掬。天王殿因奉四大天王而得名，也是寺院中唯一不以所奉主尊而命名的殿。因?yàn)樗拇筇焱鹾蛷浝掌兴_、韋馱菩薩同供在一個(gè)殿上，故天王殿也叫彌勒殿，又叫韋馱殿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天王殿正面供奉的本尊為彌勒佛坐像。彌勒是梵語(yǔ)，此云慈氏，是姓；彌勒菩薩名阿逸多，此云無(wú)能勝。因此，彌勒叫慈氏菩薩，又叫阿逸多菩薩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 彌勒佛后壁佛龕里站著手斜橫執(zhí)金剛杵的韋陀菩薩，造型端莊，由整塊香樟木精雕而成，是南宋遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價(jià)值，現(xiàn)為鎮(zhèn)寺之寶。是四大天王所有三十二將中的為首天將，由于夙世以童真身，修梵行業(yè)，親受佛囑發(fā)宏誓愿，護(hù)法安僧，連天王也須起立向他致敬。韋馱手中的武器叫做降魔寶杵，是鎮(zhèn)壓邪魔惡鬼、擁護(hù)佛法道場(chǎng)的武器。分列天王殿左右的是四大天王。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天王殿內(nèi)供奉的四大天王像高8米與彌勒菩薩同時(shí)重塑于民國(guó)二十一年（1932年）。四大天王像分列兩側(cè)，站在菩薩兩旁，四大天王分別為東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。這是東方持國(guó)天王，能護(hù)持國(guó)土，領(lǐng)乾闥婆（帝釋天的主樂神）及毗舍（顛狂鬼），所以天王手中持琵琶以作標(biāo)幟，護(hù)東方弗提婆洲人民。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是南方增長(zhǎng)天王，能令他人善根增長(zhǎng)，領(lǐng)鳩茶（雍形鬼）及薜荔神（餓鬼），手中持劍，護(hù)南閻浮提洲人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是西方廣目天王，能以凈眼觀察護(hù)持人民，領(lǐng)滔龍及富單那（臭餓鬼），所以手纏一龍，護(hù)西瞿耶尼州人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是北方多聞天王，有大福德，能護(hù)持人民財(cái)富，領(lǐng)夜叉（捷疾鬼）及羅剎（惡鬼），右手持傘表福德，左手持銀鼠表財(cái)寶，護(hù)北郁單越州人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大雄寶殿就是正殿，也被稱為大殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方，大雄是佛的德號(hào)，大者，是包含萬(wàn)有的意思;雄者，是震懾群魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹁哂袩o(wú)上的智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛教弟子尊稱他為大雄。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大雄寶殿，原稱覺皇殿，單層三疊重檐，長(zhǎng)約24米，重檐高33.6米，為第二重大殿。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴(yán)”、“氣韻生動(dòng)”，頷首俯視，令人景仰，這是中國(guó)最高大的香樟木坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術(shù)精品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿后兩邊為十二圓覺坐像。大殿后壁有“慈航普渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財(cái)童子及其參拜觀音故事，善財(cái)童子參拜名師53位，第27參拜觀音得道成佛。觀音兩側(cè)為弟子善財(cái)與龍女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場(chǎng)景：白猿獻(xiàn)果、麋鹿獻(xiàn)乳，整座佛山造型生動(dòng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 靈隱寺內(nèi)原釋迦牟尼佛像于1949年大雄寶殿正梁因白蟻蛀空倒塌時(shí)被毀，現(xiàn)在這座佛像是1953年重修寺宇時(shí)由中國(guó)浙江美術(shù)學(xué)院的雕塑家和民間藝人們采用唐代禪宗佛像為藍(lán)本共同精心設(shè)計(jì)的。佛像高19.6米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，氣宇軒昂，慈眉善目。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大殿后壁有“慈航普渡”，“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財(cái)童子及其參拜觀音故事，善財(cái)童子參拜名師53位，第27參拜觀音得道成佛。觀音兩側(cè)為弟子善財(cái)與龍女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場(chǎng)景：白猿獻(xiàn)果、麋鹿獻(xiàn)乳，整座佛山造型生動(dòng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 藥師殿是靈隱寺的第三重大殿，從下仰望上面的平臺(tái)，藥師殿的外觀莊嚴(yán)宏偉，上來(lái)朝拜的善男信女很多，大多都是為家人父母子女和自己求菩薩保佑身體健康，消災(zāi)去病，延年益壽，平平安安，幸福美好。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 藥師殿屋檐下有多個(gè)匾額,最上面是“諸佛護(hù)臨”,靈隱寺方丈光泉法師書。“藥師殿”三字匾額為原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題。內(nèi)柱楹聯(lián)是：“消災(zāi)延壽，滿愿隨心，藥師如來(lái)施慧德；利樂有情，莊嚴(yán)剎土，琉璃世界放光明。”外柱楹聯(lián)：“靈隱騰輝，西湖環(huán)秀，暮鼓晨鐘護(hù)古寺；飛峰擁翠，冷泉奔流，慈云法雨濟(jì)群生?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大殿上端坐在蓮花臺(tái)上的就是藥師佛，只見他面相慈善,儀態(tài)莊嚴(yán)，藍(lán)色肉髻,雙耳垂肩,身穿佛衣,胸口有個(gè)明顯的“卍”字,右手持藥丸,左手臍前捧佛缽,雙足跏趺于蓮花寶座中央。左邊站立日光菩薩，手托太陽(yáng)，象征著光明;右邊站立月光菩薩，手托月亮，象征著清涼。佛臺(tái)旁的抱柱楹聯(lián)：“五蘊(yùn)皆空，一塵不染，雖非類橫侵，終與感化而歸正覺；諸惡莫作，眾善奉行，是有情通則，更期精進(jìn)共證菩提。”是時(shí)年九十五歲的著名書法美術(shù)大師譚建丞所題。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 藥師殿是靈隱寺的第三重大殿，長(zhǎng)約20米，寬約12米，供奉的是“東方三圣”：藥師佛及日光天子、月光天子。殿中蓮臺(tái)座上結(jié)跏趺坐的是藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主，稱“大醫(yī)王佛”，他能使眾生離苦得樂，解除病痛和災(zāi)害，又稱“消災(zāi)延壽藥師佛”。左邊站立日光菩薩，手托太陽(yáng)，象征著光明；右邊站立月光菩薩，手托月亮，象征著清涼。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 藥師佛以治病救人為功用，最為貼近世俗需求。據(jù)說信奉藥師如來(lái)能夠醫(yī)治百病,解除各種頑疾苦痛,消災(zāi)延壽。因此，我國(guó)歷史上社會(huì)各階層對(duì)藥師如來(lái)的信仰很盛。稱藥師三尊為“東方三圣”，相對(duì)于西方三圣而言，就是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 按《藥師經(jīng)》說：此佛誓愿不可思議，如果有人身患重病，死衰相現(xiàn)，家人于此人臨命終時(shí)，晝夜盡心供養(yǎng)禮拜藥師佛，讀誦《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續(xù)命。藥師殿里前來(lái)舉香頂禮膜拜的人也不少，拜一拜，為家人解除頑疾苦痛，精神上有寄托，心靈上有安慰了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 傳說在電光如來(lái)時(shí)代，一位居士與他的兩個(gè)兒子，共同立志，拯救世間一切病苦眾生，電光如來(lái)命這位居士改名為“醫(yī)王”，這位“醫(yī)王”后來(lái)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的苦修之后得道成佛，就是藥師佛。他的兩個(gè)兒子，也就是日光菩薩、月光菩薩。東方凈琉璃光世界的眾多菩薩由日光菩薩、月光菩薩領(lǐng)導(dǎo)。他們兩位將于藥師佛涅盤后，依次遞補(bǔ)佛的位置。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 藥師佛大殿兩邊還有十二尊塑像是藥師佛的十二位弟子，號(hào)稱"藥童"，又稱"藥叉神將"，頂盔貫甲，神態(tài)威武，手下各有七千神兵供調(diào)遣，他們按十二個(gè)時(shí)辰排序。在各地護(hù)祐受持藥師佛名號(hào)之眾生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 靈隱寺內(nèi)古樹參天，有幾十上百年的銀杏樹，長(zhǎng)勢(shì)興旺，高大茂盛，與寺廟的建筑物十分搭配。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 直指堂也被稱為法堂，是靈隱寺的重要建筑之一。它的名字來(lái)源于“直指人心，見性成佛”的佛教教義，意味著通過引導(dǎo)人們直接深入內(nèi)心的思考和理解，以實(shí)現(xiàn)解脫和成佛。在靈隱寺中，直指堂主要用于高僧大德之人講經(jīng)說法，是寺院中重要的修行和教學(xué)場(chǎng)所。許多大型的講經(jīng)法會(huì)和其他宗教活動(dòng)都會(huì)在這里舉行。因此，直指堂主要是用于弘揚(yáng)佛法和開展宗教活動(dòng)，而不是專門用于求某樣?xùn)|西或達(dá)成某種愿望的。大堂正中間講臺(tái)獅子座為東陽(yáng)木雕，異常精美，獅子座也就是高僧大德之人講經(jīng)說法的法座。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 直指堂是靈隱寺第四重大殿堂，極富傳奇色彩。據(jù)說隆慶三年，靈隱全寺均毀于雷火，僅剩直指堂安然無(wú)恙。崇禎十三年，靈隱全寺又失慎于火，僅主大殿、直指堂幸免于難。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 每進(jìn)殿堂都建有寬敞平臺(tái)，美化古剎環(huán)境。先后建成了大型《心經(jīng)》壁、百獅群雕等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二樓為“藏經(jīng)樓”，傳說中的掃地僧經(jīng)常出沒在這里，飽讀經(jīng)書名典，修的一身絕世武功，掃地僧文武雙全，德才兼?zhèn)?，佛法造詣精深，是一個(gè)深藏不露的高人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 堂內(nèi)高懸十幾塊牌匾，富麗堂皇，獅子吼、名山得主、萬(wàn)古傳燈等，每一塊牌匾都有一個(gè)精彩的典故，每一塊牌匾都一個(gè)大神驚世駭俗，每一塊牌匾都是一副傳世墨寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 靈隱寺是中國(guó)佛教古寺，背靠北高峰，面朝飛來(lái)峰，占地面積約87000平方米。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 靈隱寺環(huán)境優(yōu)美，該寺依山而建，綠樹環(huán)繞，風(fēng)景如畫，給人一種靜謐的感覺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 空海大師，謚號(hào)弘法大師，日本佛教僧侶，日本佛教真言宗創(chuàng)始人。于公元804年到中國(guó)長(zhǎng)安學(xué)習(xí)密教。806年回國(guó)，創(chuàng)立佛教真言宗。著有《文鏡秘府論》、《篆隸萬(wàn)象名義》等書，保存了不少中國(guó)文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)資料。由他編纂的《篆隸萬(wàn)像名義》，則是日本第一部漢文辭典，對(duì)唐朝文化在日本的傳播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文鏡秘府論》，不僅促進(jìn)了日本對(duì)唐朝文化的理解和吸收，而且是了解漢唐中國(guó)文學(xué)史的重要資料。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 華嚴(yán)殿是靈隱寺的最后一重殿，里面供奉著普賢菩薩、毗盧遮那佛、還有文殊菩薩。毗盧遮那佛就是釋迦牟尼佛。文殊菩薩和普賢菩薩則為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。文殊菩薩智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，是我國(guó)佛教四大菩薩之被稱為“大智文殊菩薩”。普賢菩薩又作遍吉菩薩，也是我國(guó)佛教四大菩薩之一，他輔助釋迦牟尼弘揚(yáng)佛道，不但能廣贊諸佛的無(wú)盡功德，且能修無(wú)上供養(yǎng)，能作廣大佛事。在《華嚴(yán)經(jīng)》中，文殊菩薩以智慧輔佐釋迦牟尼，普賢菩薩則以動(dòng)輔佐釋迦牟尼，被合稱為“華嚴(yán)三圣”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 華嚴(yán)殿中主供華嚴(yán)三圣，分別為:中間毗盧遮那佛，右肋侍為普賢菩薩，左肋侍為文殊菩薩。在華嚴(yán)經(jīng)中，文殊菩薩以智、普賢菩薩以行輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛，所以也稱“華嚴(yán)三圣”代表著“以智導(dǎo)行，以行證智，解行并進(jìn)，知行合一”。在佛經(jīng)中“一燈能破千年暗，一智能滅萬(wàn)年愚”燈燈相續(xù)，燈燈長(zhǎng)明，供佛燈，增?；?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 靈隱寺五百羅漢堂是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的羅漢堂。羅漢堂內(nèi)供奉的五百尊青銅羅漢，他們是佛陀身邊五百位常隨。形象各異，千姿百態(tài)，栩栩如生。中央是一座佛教四大名山銅殿，分別供奉五臺(tái)山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩和九華山地藏菩薩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 靈隱寺五百羅漢堂自明代就有，后廢。清初重建羅漢堂，影響甚大，名播海內(nèi)外。其平面呈“卍”字形，“卍”字為佛祖的三十二相之一，以示萬(wàn)法唯心、萬(wàn)德圓融、萬(wàn)緣俱息之意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 五百羅漢堂，陳列平均身高1.7米的五百青銅羅漢，堂中央另建12.6米高的四大名山銅殿（已列為吉尼斯紀(jì)錄），占地面積約87000平方米。靈隱寺內(nèi)的五百羅漢堂是目前國(guó)內(nèi)最大的羅漢堂，正如它的名字一樣，堂內(nèi)供奉著500尊青銅羅漢像，每尊佛像重達(dá)一噸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">羅漢堂的四大菩薩分別是：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">五臺(tái)山與文殊菩薩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">峨眉山與普賢菩薩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">普陀山與觀音菩薩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">九華山與地藏菩薩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這四位菩薩代表了佛教中的智慧、行愿、大悲和大愿。他們各自代表了不同的佛教理念和修為境界，為世人提供了不同的精神指引和祝福。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 濟(jì)公殿里，供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟(jì)公像。其實(shí)，“活佛濟(jì)公”不只是個(gè)傳說，在歷史上是確有其人的，他生于南宋紹興十八年，即公元1148年，于嘉定二年，也就是公元1209年逝世。他原名李心遠(yuǎn)，浙江臺(tái)州人，是當(dāng)時(shí)天臺(tái)臨海都尉李文和的遠(yuǎn)房孫，在靈隱寺剃度出家。相傳，濟(jì)公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，是著名的瞎堂慧遠(yuǎn)禪師的徒弟。他佛學(xué)造詣?lì)H高，但一生行徑與一般出家惜人也確有不盡相同的地方。據(jù)記載，濟(jì)公性格狂放不羈，飲酒食肉，行若瘋狂，與一般寺僧格格不入，以致到了監(jiān)寺不能相容的地步，有人把濟(jì)公的這種怪誕行為上呈予當(dāng)時(shí)的住持瞎堂慧遠(yuǎn)禪師，慧遠(yuǎn)禪師不但不開除他，反而批復(fù)道:“法門廣大，豈不容一顛僧耶”！在瞎堂慧遠(yuǎn)樣師圓寂后不久，濟(jì)公就離開靈隱寺而到了凈慈寺，在那里度過了余生，一直到端坐而逝。濟(jì)公一生怡然飄逸，喜好云游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常衣衫不整,寢食無(wú)定,為人采辦藥石，治病行醫(yī)，解憂排難，常常靈驗(yàn)，廣濟(jì)民間疾苦。因此，其德行為人們所傳誦。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 去靈隱禪寺燒香拜佛，一般都會(huì)去靈隱寺素面館，即十方苑，去品嘗久負(fù)盛名的齋面。主要有羅漢面、吉祥三絲面、雪菜素幾面、時(shí)蔬素腩面等。十方苑就在進(jìn)入靈隱寺院的右手邊第一棟房子。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這是天王殿旁邊的門口，參觀完靈隱寺院后經(jīng)此出口。靈隱寺香火旺盛，建筑宏偉，游覽內(nèi)容十分豐富，參觀后可以學(xué)到很多知識(shí)。據(jù)說來(lái)此求愿很靈驗(yàn)，因此每天來(lái)禮佛祈福的香客絡(luò)繹不絕。</span></p>