<p class="ql-block"> 為堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 登鸛鵲樓</p><p class="ql-block"> 王之渙</p><p class="ql-block"> 白日依山盡，</p><p class="ql-block"> 黃河入海流。</p><p class="ql-block"> 欲窮千里目，</p><p class="ql-block"> 更上一層樓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如果要選出一首傳誦最廣的詩，那一定是王之渙的《登鸛鵲樓》！被收入小學語文課本，成為小學生學習古詩的開篇，說明了它的簡單易懂。但我從簡中看到了繁，易中看到了難。所謂簡中看繁，易中看難，以至直中看曲，實中看虛；曲中看直，虛中看實，這其實就是中國的傳統(tǒng)文化?；蛞驎r因勢而變，變化合理，動靜相宜。這就是禪意，也是我領(lǐng)悟到詩中的禪境。</p><p class="ql-block"> 由有及無。從前兩句詩中看：白日依山盡，白日橫空，白日為有，其背景太空為虛；黃河入海流，黃河為實，其遠景大海為構(gòu)想。這兩句都是由實就虛，以小見大。符合中華傳統(tǒng)文化的特點。</p><p class="ql-block"> 天與地。白日為天，山河為地，天地相照相連，陰陽相應(yīng)相生，寫天寫地寫精魂！此自然一隅，人思一柱。反應(yīng)了作者思源之宏闊，格局之遠大！所謂天地之道，日月常恒，恒道就是禪意的本宗。</p><p class="ql-block"> 山與海。山為陽，海為陰。中國地理西山東海，西高東低。黃河發(fā)源于西，匯百川而歸東海。所謂貫穿東西，為山海之紐帶。就像月老的紅線，陰陽一線穿。這是多么浪漫而又驚奇的一筆！</p><p class="ql-block"> 看與思。道者反之動！看日行東西，思寰宇浩瀚；看日落西山，思日出東海；看黃河西發(fā)，思水歸大海；目窮千里，登樓上樓?？芍^目之所及，思之道反。這是由局部到整體，由實及虛，由正及反的大局觀和遠見之識。</p><p class="ql-block"> 是與非。何謂是與非？就是眼見為實實非實，所思為虛虛非虛！具體的說，就是太陽與宇宙，這都是我們能目光所及的東西，因遙不可及反而變得虛無縹緲！窺黃河一斑，而思牽大海。未見大海，卻反知海之為實！因為海雖遙遠，尚可抵達，可以考究到它的真實性，所以說，思雖然是虛的，其實不一定虛?？吹靡姷?，空間阻隔；看不見的，可始足下?！缎慕?jīng)》云：無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。一切皆虛幻，全在有無之間！</p><p class="ql-block"> 人往高處走水往低處流。黃河由西往東，由高到低，順其自然，這是水德。而登樓上樓，盡千里目，開闊視野，奮發(fā)向上，人盡其能，這是人和。人于天地之間，非精氣神不立！以水德為品格，以精神為支柱，上行與下卑如同拉弓，相得益彰。</p><p class="ql-block"> 前臺演繹與背后邏輯。此詩從普遍的角度解釋為，前兩句寫自然景色，后兩句寫哲理，這是詩面的演繹，這樣理解顯然是對的！但從個人觀點出發(fā)，更深入的理解似乎又存在著一種背后的邏輯。日依山盡，日從海出，其本身道出了山高海低的地理特點，同時又為“黃河入海流”的出句作好了鋪墊。而“欲窮千里目，更上一層樓?！眲t是在這背景下衍生出來的一朵小花。體現(xiàn)了作者對大自然的浩瀚無垠和人類知識局限的清醒認識！也是源自對莊子思想“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”的深刻認識。</p><p class="ql-block"> 點性折射，演繹禪宗三境。所謂禪宗三境，一、看山是山；二、看山不是山；三、看山還是山?？瓷绞巧剑菑谋玖x出發(fā)，寫景是寫景，寫哲理是哲理。看山不是山，深入其中，探究其理，寫景不是景，是寫物理，寫哲思不是哲思而是寫人類認知的局限?？瓷竭€是山，寫景還是寫景，然景中含物理；寫哲理還是哲理，然哲理帶生華。而點性折射，如冰山一角深藏不露，便是此詩之大本！可謂濫觴，乃萬泉之源。體現(xiàn)在作者以簡凈幾筆，近乎圓與三角形之間的關(guān)系，無盡的闡釋而宗義永恒！用極簡的筆墨表達豐富的內(nèi)涵，留給讀者更多的回味與再造的空間。</p><p class="ql-block"> 一個人的高大不在身軀，而在靈魂；一個國家的強盛不在高樓，而在文化。硬實力必須配備相應(yīng)的軟實力！或者說以軟實力帶動起來的硬實力才算得上真正的強大。像《登鸛鵲樓》這樣充滿禪意的詩篇無疑是中華文化的瑰寶，是引人入境的領(lǐng)航者！</p>