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從“徽州”到“安慶”的現(xiàn)實(shí)回歸——黃梅戲《傾寧夫人》創(chuàng)作排演的多重建構(gòu)

江東文化

<p class="ql-block">?桐城話(huà)開(kāi)篇，安慶方言貫穿，故事清晰曲折，桐城小花植入，刻畫(huà)流暢輕快，說(shuō)理淺出深入……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">10月9日晚，上海宛平劇院大劇場(chǎng)上演了一出好戲，“二度梅”得主、著名黃梅戲演員韓再芬攜新近創(chuàng)作排演的大型原創(chuàng)黃梅戲《傾寧夫人》傾情演出，為在上海的黃梅戲愛(ài)好者帶來(lái)了一次難得的近距離觀(guān)賞藝術(shù)體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block">?故事以清朝文華殿大學(xué)士張英侄媳“傾寧夫人”為第一視角，圍繞桐城張、吳兩家地皮之爭(zhēng)，在“法與理”的思辨中，講述了為什么會(huì)有六尺巷的出現(xiàn)，深刻地“理順”與“探明”六尺巷的由來(lái)的背后隱藏的倫理，講訴“講法治、知禮讓、懂謙卑”在現(xiàn)實(shí)中的不易，與我們這個(gè)民族追求相互和諧美好社會(huì)文化內(nèi)涵所付出的努力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故事脈絡(luò)分明：她是從江寧嫁到桐城張英家的侄媳，在桐城打理張英家中事務(wù)，人們都敬稱(chēng)她為傾寧夫人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">桐城張英家開(kāi)工喜建新宅，以便等在京城的大學(xué)士張英告老還鄉(xiāng)時(shí)頤養(yǎng)天年。不料被衙門(mén)以有人狀告張家占地，勒令停工。</p> <p class="ql-block">?鄰居吳家以“張家占有吳家土地三尺”之由，把張家告到衙門(mén)。張家在衙門(mén)過(guò)堂時(shí)才知道是睦鄰吳家“有理”告的狀。但張家有地契為證。未料到吳家也有一張地契。兩張地契一張為前朝契約，一張為當(dāng)朝憑證，確有三尺地的重疊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傾寧夫人覺(jué)得茲事體大，于理、于法、于家教……都是重大事件。于是在與吳家交涉的同時(shí)寫(xiě)信向張英稟報(bào)。</p> <p class="ql-block">?陰差陽(yáng)錯(cuò)，迎來(lái)的是大學(xué)士（實(shí)為師爺弄筆）給衙門(mén)寫(xiě)的“家書(shū)”……縣衙誤以為大學(xué)士故意為之，曲解而自作聰明，避重就輕不言“三尺地”之爭(zhēng)，而判令張家得以復(fù)工。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傾寧夫人覺(jué)得此事蹊蹺，此中必有差錯(cuò)，不惜責(zé)己休書(shū)而力阻復(fù)工，以免傷害了張英的盛名。但張家上下族人非常生氣，堅(jiān)持不能再停工，在劍拔弩張之際，又迎來(lái)了大學(xué)士張英的親筆家書(shū)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">家書(shū)中寫(xiě)道：“吳家既持我大清之地契，故，此地理應(yīng)歸吳家之所有。古人云:冤家宜解不宜結(jié)，然，余竊以為我家可先公然致歉，冰釋前嫌，重修舊好?！绷罴胰肆⒓赐俗尩厝?，并向吳家道歉，信的后面附詩(shī)一首：</p><p class="ql-block">一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">全劇圍繞“三尺地”這根線(xiàn)索，從據(jù)契力“爭(zhēng)”到據(jù)禮謙“讓”，從對(duì)簿公堂到家書(shū)判案，展示當(dāng)時(shí)桐城不同人物的價(jià)值理念和為人處世。張、吳兩家產(chǎn)生糾紛，“吳”家“有理”而訟，張家侄媳第一考慮此事不能落人口舌，避免鄉(xiāng)鄰說(shuō)張家仗勢(shì)欺人，立即停工稟報(bào)張英。吳老爺，有地契為證，地是我家的，我不能因?yàn)槟慵矣腥俗龃蠊倬瓦@么認(rèn)慫。衙門(mén)判官左右為難，各種揣測(cè)，隨風(fēng)擺動(dòng)。師爺擅作主張的回復(fù)，明顯違背職業(yè)操守。</p> <p class="ql-block">?傾寧夫人勸說(shuō)程管家相親成家，管家心中雖暗戀傾寧夫人，但是他知道不能越距，恪守仆人本分。族長(zhǎng)顯示權(quán)威，強(qiáng)硬復(fù)工，甚至威脅、恐嚇。傾寧夫人面對(duì)族長(zhǎng)與眾人的壓力，自寫(xiě)休書(shū)，獨(dú)自來(lái)承擔(dān)不復(fù)工的后果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后，大學(xué)士張英的再讓三尺又何妨……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法理、道義、格局、操守、規(guī)矩……等等，講述的是一個(gè)人的修為，一個(gè)封建士族的修為。張英本人并沒(méi)有出現(xiàn)，卻時(shí)時(shí)能夠感受到他對(duì)家庭家風(fēng)的影響，并以此闡發(fā)一方水土養(yǎng)育一方人的道理。而對(duì)如何處世，如何做人，如何做事，看完這部戲，相信都能為我們提供更多思考的角度與空間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">爭(zhēng)是不爭(zhēng)，不爭(zhēng)是爭(zhēng)。有時(shí)，讓并不是輸，也不是丟了顏面，是內(nèi)心有強(qiáng)大的支撐，并且能夠在謙讓成就他人之后，還能達(dá)到修成自身的自信。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三尺地之爭(zhēng)，變成修六尺巷的佳話(huà)，黃梅戲《傾寧夫人》經(jīng)過(guò)精心巧妙設(shè)計(jì)編寫(xiě)，故事線(xiàn)條簡(jiǎn)單卻編輯曲折，從歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，以深諳人性的解剖，深入人心的刻畫(huà)，滲透人情的演繹，耐人尋味，引人深思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">終觀(guān)全劇，除了對(duì)于人物、故事的曲折演繹之外，還能感受得到再芬黃梅與以往劇目創(chuàng)作排演上諸多不近相同之處，或者說(shuō)有多重意義上的回歸建構(gòu)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如，從“雅”到“俗”的回歸。傳統(tǒng)戲曲多講述世俗故事，而隨著其不斷演變，在敘事風(fēng)味、舞美服飾等方面越發(fā)追求美輪美奐，《傾寧夫人》放下以往創(chuàng)作偏向于塑造唯美趨“雅”的取向，取材于宅基地這類(lèi)古往今來(lái)最常見(jiàn)最真切的鄰里之爭(zhēng)，不走傳統(tǒng)戲曲風(fēng)花雪月、才子佳人的約定路徑，描寫(xiě)的是當(dāng)家人、管家事、話(huà)事理、鄰里情，通到鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，俗到家長(zhǎng)里短，人物可見(jiàn)、情理可感、爭(zhēng)讓可觸，舞臺(tái)簡(jiǎn)約，服飾簡(jiǎn)單，燈光清爽，“俗”至味而品至誠(chéng)，可謂本質(zhì)意義上的回歸與重建。</p> <p class="ql-block">?又如，從“詠嘆”到“敘事”的演變。如同以往《徽州女人》的場(chǎng)景之中，《傾寧夫人》也有大段大段的人物內(nèi)心獨(dú)白，卻又不同于以往“詠嘆調(diào)”式單向的渲?jǐn)?，更加傾向于人物內(nèi)心的思考和斗爭(zhēng)，是故事往前講述的接續(xù)，是劇情向后發(fā)展的鋪墊，有更多助推和用力的成份。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再如，從“徽州”到“安慶”的回歸。一方水土養(yǎng)一方人，受人物、語(yǔ)言、生活慣性和社會(huì)實(shí)踐的諸多影響，文化具有普遍的地域性。尤其是地方戲曲，更多的是借助于地方方言，漸漸發(fā)展成為一種鮮明的地域性文化符號(hào)。同時(shí)，也因?yàn)槠溆浺环饺宋?、揚(yáng)一方風(fēng)俗，而不斷完成了其具有獨(dú)特的的敘事表達(dá)，為一方百姓所喜愛(ài)，但也在一定程度上影響了更大范圍的傳播。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以往，以徽州當(dāng)?shù)厝宋锝?gòu)起《徽州女人》《徽州往事》等知名作品，取得了不錯(cuò)的實(shí)踐，而《傾寧夫人》重新把視野拉回桐城拉回安慶，回到了黃梅戲的發(fā)源地，回到安慶官話(huà)的氛圍當(dāng)中，更加增強(qiáng)了作為黃梅戲其作為地方性戲曲的傳統(tǒng)屬性，讓傳統(tǒng)戲迷更具有親切感，而劇中反復(fù)植入的桐城小花茶葉，也讓大家不覺(jué)突兀，反而報(bào)以會(huì)心一笑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“一座黃梅城，滿(mǎn)城戲中人，一曲黃梅調(diào)，誰(shuí)人不知是安慶！”安慶地處八百里皖江頭上，大江舒緩，平原壯闊，澆灌便利而使土地大多適宜耕種，百姓更愿意守田園耕讀傳家。長(zhǎng)此相傳，孕育出辨大勢(shì)、明事理、守規(guī)矩、講謙讓的性格本色，《傾寧夫人》在其故事選擇、人物塑造和教化顯揚(yáng)而言，具備了更多的回歸意味、現(xiàn)實(shí)意義和傳統(tǒng)意蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">?而作為韓再芬的沉穩(wěn)領(lǐng)銜，馬自俊的張馳出演，程管家的金質(zhì)嗓音，縣令的亦莊亦諧，一班師爺常隨衙役的出彩演繹，都是成劇添彩的合成效應(yīng)，足見(jiàn)再芬黃梅的豐厚底蘊(yùn)，是成就《傾寧夫人》諸多因素，值得多看幾遍，多想幾回。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修宅修巷修萬(wàn)事，修身修行修永世，</p><p class="ql-block">竹修氣節(jié)人修品，修為世間第一字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這是劇尾的一段唱詞，也是這出戲想要傳達(dá)和灌輸?shù)睦砟?，“修”是儒家的第一要?jiǎng)?wù)，也已經(jīng)成為傳統(tǒng)思想文化的精髓，修為不易，做戲也難，且多聽(tīng)上一聽(tīng)、看上幾回！</p> <p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">注：圖片選自觀(guān)影微信群體或網(wǎng)絡(luò)。</span></p> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/TzmDAmXSmguAU1ZN3wEJTg" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有