<h3 style="text-align: center"><b><font color="#ed2308">辟支塔</font></b></h3><div><b><font color="#ed2308"><br></font></b></div> <p class="ql-block">在世界自然與文化遺產(chǎn)泰山，有一處核心人文遺存——大靈巖寺，此處群山環(huán)抱、巖幽壁峭；柏檀疊秀、泉甘茶香；古跡薈萃、佛音裊繞。這里不僅有傳說(shuō)奇特的鐵袈裟、隋唐時(shí)期的般若殿、宋代的彩色泥塑羅漢像；也有“鏡池春曉”、“方山積翠”、“明孔晴雪”等自然奇觀；還有高聳入云的辟支塔，這是我國(guó)樓閣式磚塔的巔峰之作。</p><p class="ql-block"><br></p> <font color="#ed2308">1|宋代磚塔代表作 </font> 靈巖寺始建于東晉，距今逾1600多年歷史。座落于濟(jì)南市西南泰山北麓長(zhǎng)清區(qū)萬(wàn)德街道靈巖峪方山之陽(yáng)。在唐宋元明等各代為寺院興盛期。最盛時(shí)有僧侶五百余人，殿宇50余座，形成規(guī)模宏大的古建筑群。自唐代起就與浙江臺(tái)州國(guó)清寺、江蘇南京棲霞寺、湖北宜昌玉泉寺并稱“海內(nèi)四大名剎”，并名列其首。明代文學(xué)家王世貞有“靈巖是泰山背最幽絕處，游泰山不至靈巖不成游也”之說(shuō)。<div><br></div> “辟支”一詞為佛教用語(yǔ)，是梵語(yǔ)“辟支迦佛陀”，簡(jiǎn)稱辟支佛。意為“緣覺”或“獨(dú)覺”。辟支塔也就是崇拜這一佛的塔。辟支塔創(chuàng)建于宋淳化五年（994），竣工于嘉佑二年（1057），歷時(shí)六十三年才完工，工程之浩大，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜不言而喻，這種佛塔在我國(guó)極為少見。<div><br></div> 辟支塔高55.7米，塔基周長(zhǎng)48米。塔身以青磚砌就，各層皆施腰檐，二至四層檐下置平坐，塔檐與塔徑自下而上逐層遞減，收分得體。塔身四向辟門，一至四層辟真門，第五、第九各辟一真門，第六、七、八層各辟二真門，余為假門做佛龕。塔身為青磚砌就，各層皆施腰檐，下三層為雙檐，二至四層檐下置平座。塔檐與塔徑自下而上逐層遞減，收分得體。<div><br></div> 塔剎為鐵制，比較高大，保存也很完整，由覆缽、相輪、圓光、仰月、寶珠等組成，由八條鐵鏈分別拉向塔頂八角。八個(gè)角的垂脊上，埋設(shè)八個(gè)鐵打金剛力士牽拉，使這一高大的塔剎得以穩(wěn)固。<div><br></div> 塔內(nèi)的結(jié)構(gòu)非常奇特。在下部的第一層塔身內(nèi)，以磚砌的塔柱設(shè)置了磚階，可以從內(nèi)部上登。但上了五層以后，則變?yōu)檠厮淼耐忾埽P旋而上，到達(dá)塔頂。此種結(jié)構(gòu)在石塔中偶有發(fā)現(xiàn)，但在磚塔之中并不多見。辟支塔的造型十分勻稱，俊秀挺拔。尤其是那高大華麗的鐵剎，突出于翠綠的群山，有如刺破青天，更覺雄偉矯健。辟支塔氣勢(shì)雄偉、造型美觀、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、比例適當(dāng)?shù)模实湫偷乃未L(fēng)格，為靈巖寺標(biāo)志性建筑。宋代文學(xué)家曾鞏有詩(shī)贊曰“法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒”。<div><br></div> <font color="#ed2308">2|獨(dú)一無(wú)二的精美浮雕</font> 辟支塔不僅造型優(yōu)美，最出名的還在精美的塔基浮雕。1995年，當(dāng)?shù)匚奈锊块T對(duì)早年埋沒的辟支塔基進(jìn)行了挖掘清理，發(fā)現(xiàn)塔基八個(gè)立面原裝飾著四十幅畫面，現(xiàn)殘存三十七幅。塔基八面每面有五幅畫面，用蜀柱間隔，柱上線刻出龍、風(fēng)、天王力士、凈瓶卷草等圖案，在每個(gè)折角處，浮雕一身鎧甲的力士，作頂托的姿勢(shì)。<div><br></div> 這些浮雕頗有深意，內(nèi)容豐富多彩，人物形象形態(tài)各異，既有皇宮大臣的形象，又有平民的形象，還有嬪妃、侍女形象，他們組成了一幅環(huán)畫，記錄了阿育王的政治生涯。這在我國(guó)獨(dú)一無(wú)二。<div><br></div> 在疊澀出挑層立面，還刻有十四處有關(guān)情節(jié)的題記。北宋大觀思念（1110）寺院主持仁欽和尚曾建造孔雀明王殿，兩者都說(shuō)明宋代對(duì)阿育王無(wú)比崇拜。然而，明代維修時(shí)，浮雕和題記位置大部分錯(cuò)位，有的甚至倒置，所以實(shí)地所見故事情節(jié)多不連貫。經(jīng)過仔細(xì)考證，已可將絕大部分畫面連綴起來(lái)，構(gòu)成阿育王平生故事的若干組連環(huán)畫。這些故事，在《阿育王傳》、《阿育王經(jīng)》、《海比丘知佛》等文獻(xiàn)都有記載。<div><br></div> “孔雀盛世”浮雕，表現(xiàn)的是阿育王統(tǒng)治初期，社會(huì)安定祥和，每年都有幾次例行的才藝表演，規(guī)模宏大，熱鬧非凡。人民辛勤勞作，農(nóng)耕漁獵，樂在其中。<div><br></div> “無(wú)憂樹的悲劇”說(shuō)的是，阿育王勤于國(guó)政但是性情暴躁，獨(dú)斷專行，不容異己。有一天，他在嬪妃的簇?fù)硐?，走進(jìn)宮外樹林里，看見無(wú)憂樹花繁葉茂，非常高興。這種樹音譯阿育，與他同名。阿育王對(duì)樹林大加贊賞，嬪妃里有幾個(gè)曾侍奉過他的兄長(zhǎng)，經(jīng)常受到阿育王的斥責(zé)，早就懷恨在心。當(dāng)阿育王走后，她們立即將無(wú)憂樹枝折斷，以示報(bào)復(fù)。阿育王知道后大怒，把她們處以死刑，有很多人在此次悲劇中喪生。<div><br></div> “地獄中的蓮花”：阿育王性情殘暴，他聽從奸臣的讒言，大造人間地獄，對(duì)無(wú)辜百姓施以酷刑。云游僧沙姆達(dá)拉誤入“人間地獄”的監(jiān)獄，兇惡的居利長(zhǎng)把他扔進(jìn)油鍋里，沒有想到，在與油鍋接觸的剎那間生出一朵蓮花，將沙姆達(dá)拉浮拖起來(lái)。獄吏告訴阿育王，阿育王不信親自觀看，果真如此，就將沙姆達(dá)拉請(qǐng)進(jìn)宮中，聽其講法，皈依佛門。在統(tǒng)領(lǐng)的八萬(wàn)四千個(gè)邦國(guó)中建造佛塔，“直入佛門，歸于正法”。<div><br></div> 辟支塔的雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)展了秦漢雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收和融合了中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的精華，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。浮雕內(nèi)容也頗具深意，為東西方文明交流互融提供的實(shí)證。<div><br></div> <h3 style="text-align: right">（謝謝瀏覽）</h3><div><br></div>