<p class="ql-block">——淺談人與書法中形質(zhì)神的表現(xiàn)關(guān)系</p><p class="ql-block"> 為堂</p><p class="ql-block"> 自古文人多雅興。給書齋命名，取齋號如同寫詩詞歌賦一樣，都能反應(yīng)出作者的情趣和心志。據(jù)考證，齋號初起東晉興于唐宋，流傳至今。所謂“齋號”，顧名思義，有外指房間堂所的名號，內(nèi)含虔誠純粹的意義。為文為藝者取齋號自然要有抱殘守缺，矢志不渝的堅守！然而隨著個人心境的變化和提升，齋號也是會隨之而改變的。</p><p class="ql-block"> 齋號其實就是一個人的理想與志向。其所作所為都將以這一精神為指引。拿我個人來說，從起初的“賢齋”—見賢思齊的理想，寶馬良駒的志向；?到濯堂—洗心求精的探索，孤旅攬勝的勇氣；?又從濯文堂—人文精神的詮釋，風(fēng)月無功的自然；到為堂—以有為而為己，以無為而為人。知行合一，每一階段有每一階段的目標(biāo)和與之匹配的行為表現(xiàn)。然而，從最初的擇良才以教到后來的無為而為人，無論從心境還是行為上都感覺發(fā)生了很大的變化！借我跟弟子打的一個比方：擇良才以教就好比一盞燈，將它安放在山底的路邊，可以照亮有緣的路人；無為而為人就好比將這盞燈移到山巔，置于大海，成為領(lǐng)路標(biāo)燈。從路燈到標(biāo)燈的變化軌跡就是一個人心路成長的軌跡，就是人與文的關(guān)系，體現(xiàn)的是人文精神。萬事同理，萬物同心。</p><p class="ql-block"> 萬事同理，這個理就是行為的準(zhǔn)則，是表現(xiàn)背后的邏輯。木長易折，竹長易彎！壁立千仞，無欲則剛。 高聳入云的峭壁剛強(qiáng)不倒的背后邏輯源自它無欲無求的本心，自然而然的道心。莊子在《田子方》中的一則故事：一個叫列御寇的人射術(shù)極好！一次為伯昏夫人表演射箭。他拉滿弓弦并在自己的手臂放上滿滿的一杯水后射箭。第一支箭剛射出去，第二支箭就緊跟著發(fā)射出去，第三支箭已經(jīng)在弦上等著了，而手臂上那杯水卻紋絲不動。此時列御寇就像木頭人一樣站在那里，巋然不動。伯昏夫人看了卻不以為然的說：我現(xiàn)在要邀請你一同去“登高山、履危石、臨百仞之淵”，看看你射得如何？答案顯然不能！這是為什么呢？因為列御寇善射只是練就而成的技藝，屬小道。而登高山、履危石、臨百仞之淵需要有臨危不懼的膽量，心如死灰的定力，無欲無求的自然！如果把列御寇善射的技藝視為前臺的話，道心才是支撐其臨危善射的深厚背景！技可生能，道則持恒。</p><p class="ql-block"> 萬物同心，同的這個心就是本心，道心，即公心。比如月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)，地球帶著月亮圍繞太陽公轉(zhuǎn)，太陽又帶著地球月亮圍繞銀河系的中心公轉(zhuǎn)…。月亮、地球、太陽等自轉(zhuǎn)是私轉(zhuǎn)…?？傊?，宇宙之內(nèi)所有的星球都自轉(zhuǎn)，都有自己的私心；而宇宙之內(nèi)所有星系都是圍繞宇宙中心公轉(zhuǎn)的，這個宇宙的中心便是公心！公心也是相對的。由此可見，私心小，公心大，所有只有將私心統(tǒng)一于公心之下才能保持自然的守恒，才是合乎天道。以人體為例，將人體看作一個宇宙，身上的每一器官就是其中的一系，而每一器官之內(nèi)的細(xì)胞就好比體系內(nèi)的星球。又如機(jī)器一樣，只要每個零件正常，且服從于機(jī)器的功能分布與行動的統(tǒng)一，機(jī)器的運行就能維持恒定，立于不敗之地。包括在很多群體性勞動中采用吟唱號子的方式來統(tǒng)一千百人的步調(diào)，以提振勢氣，提高效率。萬物協(xié)調(diào)統(tǒng)于一體就是萬物同心！</p><p class="ql-block"> 大道無形。天地蒼茫，宇宙洪荒，華夏民族的人文先祖伏羲犧皇一畫開天地創(chuàng)太極。自此陰陽之道成為華夏民族生存繁衍，文化發(fā)展的基因，貫穿全部。大道無形的無，并不是完全沒有，而是無中生有，似有似無的意思。道可道非常道?？傻罏殛?，明道；不可道為陰，暗道。合二為一便是似有似無，讓人捉摸不透！比如說宇宙是個什么樣子？沒有人看得到！但是遠(yuǎn)古神人將宇宙描繪成螺旋式運行的不對稱守恒，這與繼續(xù)發(fā)展，遺傳變異的自然之道是完全吻合的。反之，微觀世界也是一樣。</p><p class="ql-block"> 綜合以上，無論是技藝與道心之間的邏輯，還是私心與公心之間的統(tǒng)一；是小道還是大道的明暗與有無；是遺傳還是變異的繼承與發(fā)展。技藝依于道心，公心正于私心，小道源于大道，明生于暗，有生于無，變異基于遺傳，發(fā)展來自繼承，剛強(qiáng)源于無欲與無懼，軟弱來自恐懼和貪婪。無疑，剛強(qiáng)與無欲之間的關(guān)系在理論上是完全成立的。列御寇善射的故事也說明了其中的道理！一則是技進(jìn)乎道，即技藝上的進(jìn)步離不開道的支持；二則是技藝在臨場上的恒定發(fā)揮同樣離不開道心的支撐。書法與射箭同為技藝，所以在從事書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的活動中，保持一顆平常心就顯得尤為重要！然而，書作中精神表現(xiàn)的強(qiáng)弱是怎樣與道心息息關(guān)聯(lián)的呢？</p><p class="ql-block"> 所謂平常心就是無拘無束，無拘無束就是無所畏懼，無所畏懼就是聽其自然，自然得從容，自然之心即是道心！一是，在書寫時結(jié)合平時練就的功底與積累的經(jīng)驗，從容應(yīng)對，穩(wěn)定發(fā)揮；二是，書寫時憑借自身的靈感在從容不迫的狀態(tài)下收到創(chuàng)造性發(fā)揮的效果，為下一步提高整體水平積累經(jīng)驗。因此，從容淡定的心態(tài)極為關(guān)鍵，除此不能！在字體的形式構(gòu)成上，從容可以使其更為精準(zhǔn)，更為嚴(yán)謹(jǐn)有序，以達(dá)到形體組織上的統(tǒng)一，這是精神表現(xiàn)的一個方面！在點畫方面，從容可以使其質(zhì)感更為純樸，更為飽滿堅定，尤其體現(xiàn)在鋒正上（柳公權(quán)說的心正則筆正，個人以為筆正就是指筆鋒的正），以達(dá)到點畫上的形質(zhì)神的統(tǒng)一，這是精神表現(xiàn)的另一個方面！所以說將從容淡定，無欲無求的人生狀態(tài)運化到書寫活動中所表現(xiàn)出來的就是精神！古人“書為心畫”的論斷根據(jù)就在于此。筆正得筆力，筆力得精神！</p><p class="ql-block"> 筆力形成的四個階段。一是無力階段，初習(xí)書法不懂控筆，此時立筆不穩(wěn)，搖擺不定，想用力卻用不上；二是明力階段，有一定的控筆能力，但用力很是被迫，有些力不從心，吃力不討好，靠運氣出佳作；三是暗力階段，控筆能力強(qiáng)，看似不用力實則用暗力，點畫初見古人氣象，畢竟用暗力也是用力，容易消耗精力，久則難支，因此佳作易得而經(jīng)典難成；四是不用力階段，不用力并不是完全不用力，而是不用多的力，保證精力的充沛。進(jìn)入不用力階段最主要的是筆鋒的把握性強(qiáng)，技道相成，靈活善變！就像練武練到猴子一般的輕靈境界，你打它打不到，它打你想怎么打怎么成。</p><p class="ql-block"> 用筆的境界不同源于認(rèn)知角度的不同，也就是世界觀的不同。世界觀就是個人觀察世界，認(rèn)識世界的方式，久而形成的一種人生觀與價值觀。因此才有“書為心畫，字如其人”的說法。書與心，字與人的關(guān)系只是一種交互關(guān)系，并不是完全的對等關(guān)系！人們在審識書作時一般會結(jié)合人的因素，在察人時也會結(jié)合字的因素，這是比較合理的。相反，若是依人看字或依字察人就不那么合理了！</p><p class="ql-block"> 書法作品以能量為高。 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是能量的。文藝作品也是一樣，可以反應(yīng)出作者的氣勢與氣魄，文化學(xué)識的深淺與靈性。諸于廣度深度豐富度等等，歸納起來說就是能量度。所以說評價一件文藝作品（包括書法作品）并不是單純的憑借其中的某一點來分優(yōu)劣，而是要統(tǒng)觀全局，以總體能量的大小為高低。理論上雖然如此，但在實力懸殊不大的情況下確實不好決斷！這是一個客觀存在的問題。另一個則是關(guān)于正反面的問題？</p><p class="ql-block"> 弘正抑反。書法作品的能量相當(dāng)，可以說就是水平相當(dāng)！水平相當(dāng)?shù)淖髌肺幢囟际钦芰?，有正有邪，或正多邪少，或正少邪多，所以在宣傳方面?yīng)當(dāng)有所取舍。文化本身就是教育，除惡揚善才是根本。所謂“不因人廢藝”的說法無疑是錯誤的！既然有因人廢藝的問題，那么就有因人學(xué)藝的問題？</p><p class="ql-block"> 因人學(xué)藝。書雖小道壯夫莫為！小道即技藝，壯夫即大人。意思是說，書法雖然是小道，但不是大才很難成就。這是為什么呢？前面提到評價一幅書法作品要以能量為高，而其中的氣魄氣勢更是因人所出。人無氣魄氣勢，何來字的氣魄氣勢？人無文化素養(yǎng)何來字的文學(xué)內(nèi)涵？所謂道中求技易，技中求道難。就是說內(nèi)往外打易，外往內(nèi)打難，要學(xué)藝先做人，原因大體于此！雖然說技是方便門，但學(xué)藝不能只停留在技巧的鉆研上，其背后支撐才是更為需要下的大功夫！完美的人生好比一個圓，缺什么補什么，書藝亦然！</p><p class="ql-block"> 壁立千仞，無欲則剛。無欲說的是態(tài)度，剛強(qiáng)講的是精神與氣質(zhì)。無欲與剛強(qiáng)之間有著必然的聯(lián)系，這個聯(lián)系就是理。同理，人與書作的形質(zhì)神之間同樣有其必然的聯(lián)系，有它相守相成的理由。通過分析佐證，歸納總結(jié)，從中可以找到自己的位置與方向。三十功名塵與土，八千里路云和月。前路漫漫，且行且珍惜！</p>