<p class="ql-block"> 周末上山，法師贈我金剛結佑我平安吉祥，法師說此金剛結是她邊誦《金剛經》邊親手編織并置佛堂七七四十九天，聽聞法師一席話，心中頓生感恩，雙手合十，法師恩惠無以報答。法師開示:有時間讀一讀《金剛經》，誦讀此經書受益很大。</p><p class="ql-block"> 周末請來此書，靜心誦讀，深深體會經書禪意?！督饎偨洝吩诜鸾探浀渲姓加信e足輕重的地位，自東晉至唐代，先后有六個不同的譯本。其中，鳩摩羅什法師翻譯的《金剛般若波羅蜜經》和玄奘法師翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》流傳最廣。</p><p class="ql-block"> 《金剛經》是大乘般若部的精髓，禪宗自六祖慧能開始以《金剛經》印心，用來驗證參學者所悟是真是假。祖師在開悟偈中說到：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?！睙o一物，就是經文中的般若思想，落實到具體的經句，便是“應無所住，而生其心”。可以說，五千余字的《金剛經》，歸結起來無非“無住生心”這四個字。悟透了，將會受用一生。</p><p class="ql-block"> 首先，無住生心，即“離一切相”而生心，簡單來說就是離我、人、眾生、壽者相。</p><p class="ql-block"> 離我相就是空掉自我，于己不居。禪門參話頭，單追一個“念佛者是誰”，那么念佛的究竟是誰？我連自己的生老病死都不能控制，那個凡胎肉體是我嗎？我連自己的苦樂悲喜都不能決定，那個精神意念是我嗎？眾生執(zhí)著于妄念中的我，于是貪戀五欲，能離我相，就能解脫煩惱。</p><p class="ql-block"> 離我相之后，還要離人相。我是人道眾生之一，即便沒有我了，還有其他人。不離人相，就有分別心，我少了你多了，我壞了你好了。因分別而生嗔恨，因嗔恨而造惡業(yè)。實際上，他人也如我一樣，是沉淪于生死大海的迷途有情而已，與其共相糾纏，不若同成菩提。</p><p class="ql-block"> 更進一步，娑婆世界一切事物皆是因緣和合而生，有情、無情眾生總稱為眾生，既然是因緣和合而生，本性是無所有，畢竟空。所以空掉我相、人相，還要空掉眾生相，心不假于物，不執(zhí)著于外在。</p><p class="ql-block"> 最后，我、人、眾生相已經全部舍棄，但是腦海中仍然有一個成佛的概念，這就是“壽者相”。許多善信初讀《金剛經》，把壽者相理解為老者或者長生不老，這是有偏差的。金剛經云：“以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼?！眻?zhí)著于佛，就成不了佛；空掉了佛，才是真佛。</p><p class="ql-block"> 其次，無住生心，又是破空?！督饎偨洝费裕骸笆欠ㄆ降?，無有高下?！闭J為離相就是什么都沒有，空就是無，這屬于“斷滅見”，會引申出悲觀厭世的錯誤心態(tài)。所以經文中，佛陀再三告誡須菩提長老：“須菩提！汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。”</p><p class="ql-block"> 悟透“無住生心”這四個字，人生的成功或者失敗，都不會大喜大悲，對待生活卻又陽光樂觀，這樣的人生狀態(tài)，著實羨煞旁人。正如經文中的四句偈語所說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。南無本師釋迦牟尼佛。</p><p class="ql-block"> 合上《金剛經》，微閉雙眼，讓飛騰的思緒無邊地馳蕩，眼前，心里，所有的一切竟俱融佛意；溪聲，鳥鳴，花語，一切人間情話亦皆成佛語。道可道非常道，雖如此，我仍提起筆來，讓那飄蕩的魂靈化成蛟龍躍入那奔騰的光海，去探幾顆奇異的驪珠；化成飛鷹騰進那繚繞的香云，去掬幾捧不可思議的流彩！</p>