仙巖寺全景圖 楊劍勇攝 仙巖寺，古稱澄心院，位于仙巖鎮(zhèn)毛家垅村境內(nèi)，東臨浙江江山。是座千年古寺廟，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。據(jù)南宋理宗寶慶二年（1226）縣人韓祥（字履善，號貞齋，雙明茗塢人，與弟弟韓補(bǔ)同為宋寧宗嘉定十六年＜1223＞進(jìn)士，官至吏部侍郎兼太子詹事。）所作的《澄心院銘跋》記載，傳說為葛洪從祖葛玄興建，北宋英宗治平二年（1065）賜匾，徽宗宣和二年（1120）“僧懷簡住持，其徒有十八人。”非常鼎盛。葛玄始建，應(yīng)為純屬民間傳說，無從稽考。英宗賜匾很有可能，據(jù)《宋史·英宗本紀(jì)》記載，宋英宗長年多病，病時，“祈福于天地、宗廟、社稷、寺觀?！辈∮?，則謝。天下寺觀多有所賜。綜上所述，千年古寺廟是可以肯定的。 楊劍勇攝 澄心，是個富有很深佛教文化內(nèi)涵的名字。佛教的核心思想就是戒、定、慧：一學(xué)用戒，止惡修善；二學(xué)用定，息懸澄心；三學(xué)用慧，破惑證道。息懸澄心，就是要摒息一切懸浮的心，虔誠地投入到修煉中去，才能真正悟道成佛。這對于凈化當(dāng)前普遍存在的官大官小沒完沒了、錢多錢少一樣煩惱、這行看著那行好、急于求成、急于求富等浮躁心理，很具現(xiàn)實(shí)意義。 楊劍勇攝 據(jù)清同治版《玉山縣志》卷二·建置志·寺觀記載，北宋徽宗年間龍虎山第三十代天師張繼先（1092—1127），字嘉聞，號翛然子，宋徽宗崇寧間賜號虛靖，曾在仙巖寺作有一詩。<br> 仙巖寺<br> 依然仙跡倚巖開，真館何年竟草萊。<br> 今日梵宮方得到，舊時玄鶴也飛來。<br> 一條澗水琉璃合，萬疊云山紫翠堆。<br> 禪客夜深能共坐，滿窗明月正徘徊。<div> 該詩清同治版《貴溪縣志》則記載為，作于貴溪仙巖寺。<br></div><div> 從該詩所描述的詩境看，仙巖寺具備；宋徽宗年間仙巖寺興盛，具有可能性。不過，若要確定，則有待赴貴溪作進(jìn)一步考證。<br></div> 楊劍勇攝 同據(jù)清同治版《玉山縣志》卷二·建置志·寺觀記載，南宋紹興初年，曾任刑部、工部、戶部三部尚書的李彌大（1080—1140），字似矩，在仙巖寺抄寫《維摩詰經(jīng)》，并作《澄心院記》（該記無存），仙巖寺僧因此畫王摩詰（王維，信奉《維摩詰經(jīng)》，故字摩詰）、李彌大和僧龍南像，置于一室，號稱三老堂。李彌大是否真的到了仙巖寺，無史料佐證。后來上懷玉山，并于紹興十年（1140）卒葬懷玉山，這是有確鑿史料佐證的（其弟李彌遜《筠溪集》卷二十四·《筠溪李公家傳》）。 楊劍勇攝 南宋理宗寶慶元年（1225）縣人趙蕃，應(yīng)仙巖寺主持宗英之請，為之作《澄心院銘》。<div> 澄心院銘<br> 玉山之東，江山以西；百畝之余，半百有畸；依山并田，古道臨茲；有徑橫入，始直中深。舊木剪已，新植立離；磴級而上，有山巖溪；不怒而飛，非云而垂；前騫后瞰，日月不虧。寮室四著，香火正施；有金華者，曰本人為；納骨為塑，旱或應(yīng)祈。方懷簡時，其徒嘗茲；以其實(shí)窶，后不復(fù)來；迨夫妙智，荒蕪漸治；未幾復(fù)寂，孫英繼之。載撐載拄，庶不終隳；忽使來告，院昔元碑；治平普賜，雖微不遺；有是足矣，何以碑為；缺也不可，施以銘詩。<br></div><div> 韓祥《澄心院銘跋》就是題在該銘后面的跋。<br></div> 楊劍勇攝 明嘉靖年間，縣人詹泮（正德十六年＜1521＞進(jìn)士，官禮科給事中。）在仙巖寺作有一詩。<div> 澄心院<br> 西望仙巖紫氣來，玉臺蕭鼓動崔嵬。<br> 松苓萬丈應(yīng)誰採，猿鶴千年空自猜。<br> 未羨丹霞還羽翰，早拋朱紱尚塵埃。<br> 子長文字雄今古，錦石摩挲日幾回。<br></div><div> 子長：司馬遷字，這里指趙蕃所作的《澄心院銘》和韓祥所作的《澄心院銘跋》。即當(dāng)時還在。<br></div> 此外，仙巖寺還有一金華女故事。趙蕃《澄心院銘》和韓祥《澄心院銘跋》都曾提及，已無現(xiàn)實(shí)意義，故略。 附：韓祥《澄心院銘跋》<div> 仙巖澄心院，在章泉東十里，舊無碑記，寶慶乙酉住持僧宗英，請于章泉先生，得銘焉。明年，會祥于韓巖，出銘示祥，曰：“英所求者，記文，今得銘，辭約而旨深，雖窮形盡相，而廢興事跡似略，恐來者難考，子為我題其后?！毕樵唬骸八关M予所敢哉！”英牢請不舍，乃誥其所欲書者。英曰：“吾所居，舊為仙巖院，俗傳興于葛翁，圖牒不登，莫可稽據(jù)。治平二年，始賜今額。紹興四年七月十五日，吾縣務(wù)林鄉(xiāng)有婦人金氏，詣院之前求薪火于居民，履薪舉火，民爭趨視，烈焰及面，合掌含笑，自謂金華菩薩，且語眾曰：‘驟雨將至，盍速歸?！从饪?，雨及之。收其骨，不燼如玉。于是涂以香土，像而藏諸院，凡水旱必禱，禱輒應(yīng)。于是緇侶大盛。至宣和庚子，僧懷簡住持，其徒有十八人。爾后，日以散落，香火幾廢。嘉定丙子，吾祖師妙智自瑞峰來居，智寂而獲繼之。今銘固舉，其凡將欲傳遠(yuǎn)詔后，則不得不備載也?！毕閼?yīng)曰：“子之言然矣，抑嘗思世間之可傳遠(yuǎn)詔后者，豈直高廣之碑，亹亹論說為足恃哉？吾聞釋氏言世間法，以其念念遷謝，新新不住，年變月化，猶如空花，亂起亂滅，則凡物可以堅(jiān)久傳者，無有也。而吾儒之論不朽，則惟歸諸立言之重，而千載之下賴以不沒。今仙巖既得章泉之文，是足以傳遠(yuǎn)詔后矣，而繼述之詳，又何記焉？祥十年前嘗游斯巖，佛宇僧房，皆列巖下，石室天成，不瓦不榱，其與侈土木，耀金碧，難成易壞者，相絕萬萬，蓋庶幾能不朽者。而先生名在宇宙，與茲巖并傳不朽。祥也何幸？得附姓名于斯文之末，而因以有托于不朽焉，則子之惠我厚矣，其他又安敢哉？”英曰：“唯?！庇谑呛鯐?lt;br></div>