磁器口 <p class="ql-block"> 前兩天去了北京東城區(qū)（原崇文區(qū)）磁器口清真小吃，一家老北京豆汁店。品嘗美味小吃后，便開啟了探訪磁器口古跡之程。</p> <p class="ql-block"> 磁器口這個地方在元代曾是元大都東南部進城的唯一通道，當時的城門外已出現(xiàn)了蒜市。</p><p class="ql-block"> 明第十一帝· 世宗·朱厚熜［cōng］嘉靖時期被城擴而納入城里，明第十三帝·神宗·朱翊鈞（即萬歷帝）時期開始，至清末，這里均被稱作蒜市口。</p><p class="ql-block"> 京郊農民常把蒜扎成辮，運到蒜市銷售，而京城內居民也有夏至后儲存大蒜的習慣。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">蒜市口老地圖＆老照片</span></p> <p class="ql-block"> 清末，因這里的瓷器鋪興隆起來而改稱磁器口，街面上也出現(xiàn)許多瓷器攤兒。</p><p class="ql-block"> 至于蒜市口為什么寫成磁器口而不是瓷器口，據說原因是：當時民間經營瓷器都是來自北方最大的民窯“磁州窯”（窯址應在邯鄲磁縣彭城鎮(zhèn)）。</p><p class="ql-block"> 后因擴建廣渠門內大街，蒜市口這個古老的地名從此消失。</p> <p class="ql-block"> 蒜市口（即磁器口）附近曾有蔥市，位于現(xiàn)在的東唐街蔥店巷附近。</p> 清化寺 <p class="ql-block"> 蒜市口（即磁器口）附近有一座明代古寺叫“清化寺”（未開放），明第六帝·英宗·朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)時期敕建。</p><p class="ql-block"> 清化寺位于現(xiàn)在的清華街<span style="font-size: 18px;">（實際上更像一條胡同）</span>中段北側，從清華街7號旁的夾道進去，可見到<span style="font-size: 18px;">清化寺后門和大殿的側后建筑。</span></p> <p class="ql-block"> 從清華街北側進去，可見到清化寺正門和大雄寶殿部分建筑。</p><p class="ql-block"> 如果從北側臨街的超市進去上二樓、三樓，可觀看清化寺全景。</p> <p class="ql-block"> 清化寺的大雄寶殿（正殿）面闊三間，單檐廡殿頂，<span style="font-size: 18px;">斗栱設計為明代官式形式，整體建筑</span>具有明代建筑的顯著特征。據說，大雄寶殿梁架中未使用抹角梁，因而不同于一般明代官式做法，今屬珍貴。。</p> <p class="ql-block"> 清·乾隆帝時期·吳長元所撰地理著作《宸垣識略》卷九中記載：“清化寺在正東坊三里河陽，明宣德壬子，奉圣夫人東安里王妙秀，命其弟義勇后衛(wèi)百戶榮，以賜金買保安寺基，即蔬圃為寺，今存。其街即以寺得名，有明宋拯、李廷相二碑?！?lt;/p><p class="ql-block"> 明·宋拯撰《敕賜清化寺記》（即“敕賜清化寺鼎建寺宇碑”）中記載：“崇文門南三里河之陽，在昔有佛剎焉，曰保安寺者,傾圮［pǐ］久矣，遺址鞠為蔬圃。王夫人妙秀者，順天東安之淳化里人也，以奉圣之勛，荷賞賚［lài ］之恩，其弟榮又有義勇后衛(wèi)百戶之擢［zhuó］。仰惟天恩廣大，?乃捐所賚之白金若干兩，買寺基之為蔬圃者凡若干畝，又捐貲：瀉材于川、輦石于山、陶甓［pì］于野、庀［pǐ］工傭役；建正殿于中，踵后殿于北。正殿奉大雄，后殿奉大士，翼兩廡于左右，敞山門于其南，崇高墉于其外。?其寺經始于宣德壬子歲，落成于正統(tǒng)甲子歲。?資爾來裔，是繼是承。 正統(tǒng)九年，歲在甲子潤七月上澣（上旬）日立?！?lt;/p><p class="ql-block"> 明·禮部右侍郎· 明第八帝憲宗朱見深成化時期進士· 程敏政《宿清化寺詩》：“早脫朝簪出帝城，喜分禪榻坐深更。頓疑身在山中住，追笑詩從馬上成。把釣未應歸計拙，照人偏愛佛燈明。<u>枕酣一夜清無夢，蕉鹿當年亦浪驚。</u>”</p> <p class="ql-block"> 根據<span style="font-size: 18px;">最可信的</span>明·宋拯撰《敕賜清化寺記》描述，清化寺是明代宣德時期順天東安的王妙秀捐建的。宣德壬子（公元1432年）始建，正統(tǒng)甲子（公元1444年）完工。據說，正德壬申（公元1512年）發(fā)生過火災而損毀，在正德乙亥（公元1515年）又重建。</p><p class="ql-block"> 〖注一〗明第五帝·宣宗·朱瞻基（公元1398～1435年＆在位10年＆年號宣德），第一任皇后胡氏（1428年退位），第二任皇后孫氏（孝恭皇后＆1462年病逝，與宣宗帝合葬于北京十三陵·景陵），胡、孫均無生育，孫氏暗將宮女所生男孩據為已子，謊稱自己所生，這就是英宗朱祁鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"> 〖注二〗明第六帝·英宗·朱祁鎮(zhèn)（公元1427～1464年＆在位22年＆年號正統(tǒng)），生母始終無人知曉。</p><p class="ql-block"> 〖注三〗明第十帝·<span style="font-size: 18px;">武宗·</span>朱厚照（公元1491～1521年＆在位16年＆年號正德）。</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>【</b><b style="font-size: 18px;">王妙秀之疑趣】</b></p><p class="ql-block"> ［專家的兩種不同觀點］</p><p class="ql-block"> 1??認為王妙秀是<span style="font-size: 18px;">明·宣德皇帝之乳母李氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 2??認為</span>王妙秀是明·英宗·<span style="font-size: 18px;">朱祁鎮(zhèn)之</span>乳母，時間上更為合理。 </p><p class="ql-block"> ［分析］</p><p class="ql-block"> 1??有關史料：</p><p class="ql-block"> 清·康乾時期內閣首輔· 張廷玉、康熙時期工部尚書· 王鴻緒、清初史學家· 萬斯同編纂的二十四史之一· 紀傳體斷代史《明史·后妃傳》記載：“妃（指<span style="font-size: 18px;">宣宗·朱瞻基第二任皇后孫氏）</span>亦無子，陰取宮人子為己子，即英宗也?！⒆谏?，人卒無知之者?！?lt;/p><p class="ql-block"> 明· 不仕且精于史學·王锜（公元1433～1499年）所著史料筆記《寓圃雜記》記述：“宣宗胡皇后無子，宮中有子，孫貴妃攘為己子?！?lt;/p><p class="ql-block"> 明·歷朝官修編年體史書《明實錄·明英宗?；实蹖嶄洝分杏涊d：“英宗?母孝恭懿憲慈仁莊烈齊八配圣章皇后，以宣德二年丁未十一月十一日生?！? </p><p class="ql-block"> 明代皇子的乳母被稱作“奶口”。明·萬歷帝時期順天府宛平縣知縣·沈榜《宛署雜記》中記載，皇子誕生后為滿足喂養(yǎng)需要，制定“奶口”制度：“每季精選奶口四十名養(yǎng)之內，曰坐季奶口，別選八十名籍于官，曰點卯奶口，候守季者子母或有他故，即以補之而取盈焉。季終則更之?！?lt;/p><p class="ql-block"> 史料中記載過一些明代皇帝乳母受封“夫人”之事，如天順（英宗復辟后年號、公元1457～1464年）時的“翊圣夫人”、成化（英宗長子·憲宗）時的“恭圣夫人”、宣德（<span style="font-size: 18px;">宣宗）</span>時的“奉圣夫人李氏”、嘉靖（世宗、公元1507～1567年）時的“奉圣夫人劉氏”、天啟（熹宗、公元1605～1627年）時的“奉圣夫人客氏”。</p><p class="ql-block"> 2??結論：<span style="font-size: 18px;">王妙秀很可能是明·英宗·朱祁鎮(zhèn)的生母，宣宗帝宮女，在皇后孫氏的壓制下，只能以乳母身份求存于后宮。英宗即位（</span>1435年）后，得以建成清化寺，但因身分特殊，而建成單檐廡殿式正殿。</p><p class="ql-block"> 理由是：</p><p class="ql-block"> 1.<span style="font-size: 18px;">《明實錄》記載簡單且很可能有掩飾之嫌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 2.《明史》、野史《寓圃雜記》以及現(xiàn)代出版的書籍中均有皇后孫氏竊子的描述，這叫無風不起浪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 3. 《宿清化寺詩》中“蕉鹿當年亦浪驚”是否有深意，蕉鹿自欺之典也許暗示著竊子之后事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 4. 皇子乳母的人數眾多，優(yōu)秀者會以“奉圣之勛”而被封“夫人”，并得“賞賚”，應該僅此而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> 4.《</span>敕賜清化寺記》中，<span style="font-size: 18px;">王妙秀被稱為</span>夫人，且有<span style="font-size: 18px;">奉圣之勛，乳母之實?！睹魇贰ず箦鷤鳌分小坝⒆谏?，人卒無知之者”，若大后宮生育之事不可能密不透風。廡殿之規(guī)制，本是</span>皇家獨享，眾乳母中被封“夫人”的優(yōu)秀者應無權享用。<span style="font-size: 18px;">王妙秀能夠享用這種單檐廡殿建筑結構，應與皇家有著更為親密的關系，很可能就是罩著乳母外衣的無</span>封號的<span style="font-size: 18px;">生母。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">《七絕·古寺疑趣》</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 15px;">僅遵循現(xiàn)代漢語發(fā)音規(guī)則入韻、入平仄。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">清化追緣史閱零，</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">疑存</span><u style="font-size: 20px;">妙秀</u><span style="font-size: 20px;">論堪驚。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">敕碑含密難揭事，</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 20px;">廡殿藏迷不掩憑。</span></p>