<p class="ql-block"> 耀東，《日出東方》專題集郵第二十三集，科學系列之（2）。</p><p class="ql-block"> 談到科學，它即是一個古老又嶄新的時代話題，并歷來得到了人們高度的尊敬。我們曾經陶醉于我國有輝煌的五千年文明史，這是西方大多數(shù)國家所沒有的，或許是因為我們經歷了太長的優(yōu)越感，才固步自封，止步不前。從17世紀歐洲文藝復興和西方第一次工業(yè)革命時期開始，古老的中國便被西方全面超越。特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，用科學技術武裝起來的西方列強，用堅炮利船打開了華夏的國門，僅用2萬多人洋槍洋炮就攻下了一個有數(shù)億人口大國的首都，從此，在西方先進科技的碾壓下便是一個個屈辱的不平等條約。由于遭到了西方列強一系列的降維打擊，中華民族的社會經濟發(fā)展跌落谷底。民族文化自信心更是喪失殆盡。直到1919年的五四運動，陳獨秀為國人引進“德先生”（意為“民主”），“賽先生”（意為“科學”）。陳獨秀說：“我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切黑暗”。有中國新文化運動旗手之稱的魯迅先生也曾對中國的傳統(tǒng)漢字是否阻礙了西方科學在中國的傳入上表示過懷疑。近代史上的屈辱，讓我們對“科學”一詞愛之深，恨之切。為什么？是因為中國沒有誕生科學嗎？還是國人對“科學”的認識出現(xiàn)了偏差？還是因為我們的貧窮落后，才導致我們失去了對自己民族先進科技的原有自信？</p><p class="ql-block"> “問渠那得清如許？為有源頭活水來”。郵票作為“國家名片”，它涵蓋了世界各國的歷史、政治、科技、文化，今天就讓我們通過郵票專題的形式去了解科學的源頭和發(fā)展，在郵集中感知科學技術對東西方文化所起的巨大推動作用。從方寸之中增加中華文明和西方文明所具有的科學知識、理念和方法所不同的趣味性，以增強我們的民族文化自信，讓我們一起走進郵票中的科學世界。謝謝！</p> <p class="ql-block"> 古代的中國人在生產勞動和社會實踐過程中觀察到自然界中存在著天地、日月、寒暑、晝夜、陰晴、明暗、生死等現(xiàn)象，人有男女、動物有雌雄之別，于是用“陰”來代表柔弱、消極、退守的事物及其陰性特征。用“陽”代表陽剛、積極、進取的事物及其陽性特征。中國儒家的重要經典《易經》的核心思想是陰陽觀念。構成八卦基礎的兩卦——乾卦和坤卦就是天地、陰陽的象征。世界上的萬物就是在陰陽這兩種相互對立的“天地之氣”的運動中孕育、產生和發(fā)展變化。深深影響中國古人原始的陰陽學說和對世界事物的看法，并形成自己早期的哲學思想，對中國古代的天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學的發(fā)展起了積極的推動作用。諾貝爾科學獎獲得者楊振寧曾經也回答過為何古代中國沒有出現(xiàn)科學。他是這樣說的：因為國人有《周易》，有了陰陽五行，懂得了天人合一。有了這套哲學體系，遇見任何問題都能給出看似不錯的解釋。圖為中國澳門發(fā)行《易經》小型張郵票。</p> <p class="ql-block"> 古希臘不是一個國家的概念，而是一個地區(qū)的稱謂，公元前5、6世紀，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，古希臘人在哲學思想、詩歌、建筑、科學、文學、戲劇、神話對后世產生深遠影響，從而成為整個西方文明的精神源泉，而西方文明則是由古希臘文化、古希伯來文化、古羅馬文化發(fā)展而來。圖為希臘發(fā)行《古希臘文物》紀念郵票。</p> <p class="ql-block"> 西方文明的發(fā)源地古希臘，是以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德（人稱西方古代三賢，也是三代師生關系）為代表的古希臘文明，發(fā)展為后來的科學傳統(tǒng)，可以理解為科學文明的起源。</p><p class="ql-block"> 亞里士多德（公元前384~322）古代先哲，古希臘人，世界古代史上（與中國古代哲學家老子同一時代）偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻，他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗以及雅典法律，亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統(tǒng)，包含道德，美學、邏輯科學，政治和玄學。圖為希臘發(fā)行的《亞里士多德》雕像郵票。</p> <p class="ql-block"> 亞里士多德的偉大在于他站在了西方思想源頭的制高點上，在西方古代科學和哲學精神相統(tǒng)一的自然哲學傳統(tǒng)中，亞里士多德的權威和影響是無與倫比的，在他死后一直過了2000年，世界才有出現(xiàn)任何可以認為是大致能和他相匹敵的哲學家，而在西方科學史上，他則“標志著一個轉折點，因為他是最后提出一個整個世界體系的人”。他是第一個從事廣泛經驗考察的人，他開創(chuàng)了物理學、氣象學、行星天文學、生物學等許多現(xiàn)代自然科學的雛形，更重要的是，在西方科學發(fā)展的歷史邏輯中，他構建的科學思想，科學方法，以及深刻的自然科學哲學體系，不僅影響了他同時代的人們，而且在隱匿了數(shù)世紀后又再次深刻影響著以后的科學進程。圖為希臘將拉斐爾文藝復興時期的代表作《雅典學院》中的古希臘偉大的哲學家柏拉圖和他的學生亞里士多德的中心畫面作為郵票主圖發(fā)行。圖中他們倆正在為自己的觀點而爭論不已。而全景圖案的人物更加生動、自然，而且姿態(tài)、表情極其豐富。但這種人物的多樣性，都為一根為探索科學真理的紅線所貫穿，而統(tǒng)一在自由辯論、追求真理的主題之中。圖為希臘發(fā)行《雅典學院》郵票。</p> <p class="ql-block"> 愛因斯坦曾經說過，現(xiàn)代科學能夠起源最主要的兩個方面分別是：起源于古希臘的形式主義邏輯和以文藝復興時期以伽利略為代表的實證主義科學方法。1979年3月16日前蘇聯(lián)發(fā)行《物理學家阿爾伯特·愛因斯坦誕生100周年》紀念郵票一枚。</p> <p class="ql-block"> 形式主義邏輯，也就是我們常說的形而上學，來自于亞里士多德，它認為我們生活的宇宙是有規(guī)律的，而且這個規(guī)律獨立于人存在，并且能夠被人僅通過觀察就能理解；也就是萬事萬物我們通過觀察其表象規(guī)律，總結積累大量的資料和數(shù)據(jù)，然后用思維進行邏輯演繹，就能得出萬物背后的真理，這在當時確實促進了科學在一定時期的發(fā)展。歐羅巴（歐洲）1994年發(fā)行《古希臘哲學家亞歷士多德》紀念郵票</p> <p class="ql-block"> 西方人的思維是講究邏輯的思維，其中最典型的代表就是歐幾里得的《幾何原本》，首先提出一些公理徦設，然后在這些公理徦設的基礎上，進行大量的邏輯演繹，推出很多的定理。這就是形式邏輯的開端，歐幾里得還有一個最重要貢獻，就是將此前許多思想家的推論、定理、結果，以相同結構熔鑄一爐，形成渾然整體，這是他的目標和理想，這一理想深刻影響了西方科學，從此，科學被視為一個具有統(tǒng)一邏輯結構的系統(tǒng)，并且與數(shù)學聯(lián)系了起來。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 根據(jù)歐幾里得的《幾何原本》的思維方式就誕生了西方一整套的公理體系，可以一直延續(xù)下去，嚴謹?shù)倪壿嫽矂?chuàng)造了一門人類認識自然的工具——數(shù)學。數(shù)學是人類對事物的抽象結構與模式進行嚴格描述，推導的一種通用手段，可以應用于現(xiàn)實世界的任何問題，所有的數(shù)學對象本質上都是人為定義的，從這個意義上，數(shù)學屬于形式科學，而不是自然科學。圖為中國香港發(fā)行《趣味數(shù)字與符號》小版張郵票。</p> <p class="ql-block"> 日晷：本義指太陽的影子，現(xiàn)代“日晷”指的是中國古人利用日影測得一種計時器，又稱“日規(guī)”其原理就是利用太陽的投影方向來測定并劃分時刻，通常用晷磁針和晷面組成利用日晷計時的方法，是我們祖先為人類在天文計時領域的重大發(fā)明，被人類沿用達數(shù)千年之久。中國最早的可靠日晷文獻記載是《隋書·天文志》中提到的袁充于公元前594年發(fā)明的短影平儀（即地平式日晷）。圖為1999年利比里亞郵政發(fā)行《中國古代科技成就》中“日晷”紀念郵票。</p> <p class="ql-block"> 劉微，魏晉時期杰出數(shù)學家，中國古典數(shù)學理論奠基人之一，他創(chuàng)立的“割圓術”為計算圓周率建立了嚴密的理論和完善的算法，劉微對體積的計算，十進小數(shù)的應用、線性方程組的解法等都作出了杰出的貢獻。劉微對中國古代數(shù)學發(fā)展的貢獻可渭巨大，現(xiàn)在的許多著作都將劉微稱作“中國數(shù)學史上的牛頓”，這當然是從學術貢獻的角度而言，因為除此之外，無論是生前的社會地位還是身后的社會影響，牛頓與劉微之間都有著天壤之別，這就是農耕文明時代中國古代科學家典型生態(tài)狀況的真實寫照，在我們回望歷史的時候只能一嘆！圖為中國郵政2002年發(fā)行《中國古代數(shù)學家劉微》郵票制作的極限片。</p> <p class="ql-block"> 恩格斯指出數(shù)學是研究現(xiàn)實世界數(shù)量關系和空間形式的科學，馬克思和恩格斯（中國郵政發(fā)行）在《數(shù)學手稿》、《自然辯證法》等書中專門論述了許多數(shù)學問題。</p> <p class="ql-block"> 2012年9月13日，中國郵政發(fā)行了—套《里耶秦簡》的特種郵票。這套郵票兩枚，分別是“乘法九九口訣”和“秦歷日”，這兩枚郵票應該說都是與數(shù)學有關，尤其是第一枚“乘法九九口訣”是目前世界上最早、最完整的乘法口訣表實物。</p> <p class="ql-block"> 位于廣西興安的靈渠是世界上最古老的船閘式運河，靈渠始建于秦始皇（公元前214~前219年）時期，靈渠開通之初，最早被稱為“秦鑿渠”，唐以后改為“靈渠”。靈渠肇始于軍事戰(zhàn)爭，卻在2000年的通航中，成為溝通中原與嶺南及沿海地區(qū)的經濟文化交流，帶給后人無數(shù)的恩澤。靈渠的整體系統(tǒng)工程及船閘（前身稱陡門）是世界上最早的通航設施，被稱為“世界船閘之父”，2018年靈渠入選“世界灌溉工程遺產”名錄。圖為利比里亞郵政1999年發(fā)行《中國運河船閘》郵票。</p> <p class="ql-block"> 古代西方文明與中華文明有著明顯區(qū)別，西方文明是多源頭文化甚至文字語言都是多元化的，“數(shù)學”的拉丁文“mathematica”是希臘文“科學”、“知識”派生來的。這一點也說明人類早期數(shù)學與科學、知識是不分的。而中華文明是本土起源，一脈相承，源遠流長，博大精深的。上面所說的就是科學誕生所必須的因素，也就是古希臘為什么可以出現(xiàn)科學體系。中國卻形成了適合自己社會發(fā)展的科學技術成就，而不是具有理論和證明之間的邏輯思維科學。圖為中國和希臘聯(lián)合發(fā)行分別代表自己傳統(tǒng)文化的雅典帕提農神廟和北京天壇祈年殿。</p> <p class="ql-block"> 早在人類文化的初期，就已有了數(shù)和簡單幾何形體的概念， 數(shù)學的誕生又反過來使得邏輯演繹的過程定量化，通過大量的數(shù)學計算使得整個邏輯過程變得無懈可擊，具有說服力。然后根據(jù)推演出來的定理、科學規(guī)律建立科學模型。從古希臘的天球地心說，到托勒密的本輪地心說，再到哥白尼的日心說都遵循了這個一般過程。圖為《數(shù)學模型》郵票一套4枚。</p> <p class="ql-block"> 歐幾里得從最初的幾條公里和公設出發(fā)，采用演繹法，按照邏輯和系統(tǒng)的順序推理尋岀新的命題最終成就了世界最有影響和流傳最廣的數(shù)學名作。歐幾里得當年對他的學生說他的《幾何原本》就是無用的東西，有用的東西就不是科學，你如果想學有用的東西，就不要做他的學生。 西方善于微觀思考，嚴謹?shù)倪壿嬎季S，發(fā)展為后來的科學傳統(tǒng)，由于微觀化的思維模式，也使西方更早地進入科學社會。圖為《歐幾里得和他的學生》郵票。</p> <p class="ql-block"> 中國人的思維模式是宏現(xiàn)的，使人能更好地把握全局，中國人一般都比較注重儒家思想，注重禮義、廉恥、含蓄，在思考問題時更加注重禮節(jié)問題。正是因為中國人的文化傳統(tǒng)使中國的上千年的發(fā)展至到1884年（鴉片戰(zhàn)爭）之前都是名列世界前矛。因此在漢語里面本沒有科學一詞，它最早出現(xiàn)在古希臘，直到民國時期才由日本傳進中國，最開始傳入我國的時候被翻譯為“格致”，即“格物致知”，意思是以格物而得到的知識就是指科學，后來我們采用了日本人福澤瑜吉的翻譯才有了科學一詞。</p> <p class="ql-block"> 祖沖之，南北朝時的古典數(shù)學家，其主要貢獻在數(shù)學、天文歷法和機械制造三方面。他在《九章算術》劉微的基礎上，將計算圓周率精確到小數(shù)點后第6位，得到了3,1415926和3,1415927之間，并求得約率為22/7，密率355/113。他的成就領先世界1000年之久。至到16世紀，阿拉伯數(shù)學家阿爾·卡西才打破了這一紀錄。中國人民郵政1956年1月1日發(fā)行《中國古代科學家》無齒小型張一套共4枚，圖為祖沖之小型張。</p> <p class="ql-block"> 中國算籌，在公元前5世紀中國就出現(xiàn)了精細制作的算籌，算籌在中國古代文明中占有重要的地位：算籌采用的十進制位置制記數(shù)法，其中的位置制比十進制更重要，現(xiàn)代計算機釆用的二進制就是位置制，如果沒有位置制，現(xiàn)代數(shù)學和科學的發(fā)展是不可想象的，由此可以說，現(xiàn)在的計算機技術，要追根溯源，應追溯到中國古代的算籌。圖為多哥郵政發(fā)行《中國古代算籌》郵票。</p> <p class="ql-block"> 中國宋元時期數(shù)學家著有的《開方作法本元圖》中“賈憲三角”。歐洲人稱之為帕斯卡三角形，中國最早在11世紀由北宋人賈憲進行高次開方運算時提出，故有“賈憲三角”之稱，南宋數(shù)學家楊輝因其影響更廣而被稱為“楊輝三角”。此圖為元朝數(shù)學家朱世杰擴充“賈憲三角”編組成“古法七乘三圖”。1999年利比里亞郵政發(fā)行。</p> <p class="ql-block"> 珠算，即使用算盤進行數(shù)學計算的一種方法，被譽為中國的第5大發(fā)明，最早見于漢朝的《數(shù)術記遺》：“珠算控帶四時，經緯三才”。2013年聯(lián)合國教科文組織將珠算正式列入非遺名錄。</p> <p class="ql-block"> 真正形成具有理論和證明之間邏輯關系的數(shù)學大約在公元前6、7世紀，從這一時期到17世紀初稱為初等數(shù)學時期，這時期誕生了泰勒斯，（公元前624~546）公元前7至6世紀時期的古希臘思想家、科學家、哲學家，西方科學史上第一個有記載有名字留下來的思想家，被稱為“西方科學和哲學之祖”。泰勒斯是古希臘及西方第一個自然科學家和哲學家。</p><p class="ql-block"> 泰勒斯是第一個提出“世界的本原是什么？”并開啟了哲學史的“本體論轉向”的哲學家，被后人稱“哲學和科學的始祖”，是學界公認的“西方哲學史第一人”，“西方哲學之父”。在科學方面，泰勒斯曾利用日影來測量金字塔的高度，并準確預測了公元前585年發(fā)生的日蝕，數(shù)學上的泰勒斯定理以他命名，同時，他是首次將一年的長度修定為365日的希臘人。圖為歐羅巴1994年發(fā)行《古希臘科學家、哲學家泰勒斯》紀念郵票。</p> <p class="ql-block"> 但勾股定理在西方被稱為畢達哥拉斯定理，相傳是古希臘數(shù)學家畢達哥拉斯于公元前550年首先發(fā)現(xiàn)的。其實，我國古代勞動人民對這一數(shù)學定理的發(fā)現(xiàn)和應用，遠比畢達哥拉斯早得多。如果說大禹治水因年代久遠而無法確切考證的話，那么中國最早的一部數(shù)學著作《周髀算經》中，周公與商高的對話，則可以確定在公元前1100年左右的西周時期，遠比畢達哥拉斯要早500多年。圖為希臘發(fā)行印有畢達哥拉斯硬幣圖案的郵票。</p> <p class="ql-block"> 德謨克利特（約公元前400~前370）的貢獻在于：用平行于底面的平面，將棱錐體和圓錐體分割成“不可再分的”部分的方法來研究它們的性質。他是第一個提出了所有物質均由不可再分的粒子——原子組成的觀點。</p> <p class="ql-block"> 阿基米德（約公元前287~前212年）是迄今為止最偉大的數(shù)學家之一，在應用數(shù)學領域，阿基米德對力學和靜力學作出了杰出的貢獻，在力學方面，他發(fā)現(xiàn)了天平兩端重物的重量和它們離支點的距離成反比的“力距原理”，他為敘拉古的城防發(fā)明了精巧的機械裝置，他還因發(fā)明“阿基米德螺旋”（見郵票圖）用以從河中向上抽水而被人們銘記于心。在靜力學方面，他觀測到物體浸泡在水中時減輕的重量應該等于排開水的重量，現(xiàn)在這一規(guī)律被稱做“阿基米德原理”。</p> <p class="ql-block"> 阿里斯塔克（公元前310年~前230年）是古希臘天文學家、數(shù)學家。他首次提出地球自轉并圍繞太陽公轉的徦說，并測得上弦月期間日月之間的角距離，以及日地距離和月地距離之比。這就是古希臘人通過觀察其表象規(guī)律，總結積累大量的資料和數(shù)據(jù)，然后用思維進行邏輯演繹，得出萬物背后的真理，這就是古希臘人的邏輯思維方式，但在那個時代，他的徦說幾乎沒有支持者。圖為希臘發(fā)行的《古希臘天文學家、數(shù)學家阿里斯塔克》紀念郵票。</p> <p class="ql-block"> 阿里斯塔克創(chuàng)立的“太陽中心說”是他對天文學的主要貢獻，他認為太陽是不動的恒星，地球和其他行星沿著自己的軌道繞太陽運行。阿里斯塔克將太陽作為行星系統(tǒng)的中心，以此理解其他天體的運動。這一徦說開創(chuàng)了天文學史上的新天地，為1800年后16世紀波蘭天文學家哥白尼“日心說”的產生奠定了基礎。圖為希臘1980年為《阿里斯塔克創(chuàng)立“太陽中心說”》發(fā)行的紀念郵票。</p> <p class="ql-block"> 張衡，（公元前78~139）東漢時期杰出的天文學家、數(shù)學家、地理學家、發(fā)明家、文學家。張衡為中國天文學、數(shù)學、機械技術、地震學的發(fā)展作出了卓越的貢獻，發(fā)明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。后人譽為“木圣”（科圣），由于他的貢獻突出，聯(lián)合國天文組織將月球背面的一個環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽系中的1802號小行星命名為“張衡星”。西方《恒星物理》中說：“張衡在人類文化早期發(fā)展時期就有實驗科學的偉大發(fā)現(xiàn)，實為不可思議的奇跡”。中國人民郵政1956年1月1日發(fā)行《中國古代科學家》無齒小型張一套4枚，圖為張衡小型張郵票。</p> <p class="ql-block"> 渾天儀，是渾儀和渾象的總稱，渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，而渾象是中國古人用來演示天象的儀表，渾儀和渾象是反映渾天說的儀器。</p><p class="ql-block"> 渾天說是中國古代的一種重要的宇宙理論，認為：“渾天如雞子，天體圓如蛋丸，地如雞中黃”。天內充滿了水，天靠氣支撐著，地則浮在水面上。渾儀和渾象是反映渾天說的儀器，既是“物化”和“渾天說”。英國《簡明不列顛百科全書》中說：張衡兩度任太史令，是中國古代宇宙結構理論“渾天說”的代表。圖為利比里亞1999年發(fā)行《中國古代赤道渾天儀》郵票。</p> <p class="ql-block"> 渾天儀的發(fā)明者據(jù)說是中國西漢時期的落下閎，東漢時期科學家張衡進行改進，后來科學家如宋代郭頌、元代郭守敬、明代徐光啟在天文學方面作出了各自重要的貢獻。中國現(xiàn)存最早的渾天儀制造于明朝。圖為利比里亞1999年發(fā)行《中國古代漏水運轉渾天儀》郵票。</p> <p class="ql-block"> 張衡制選的指南車利用機械原理和齒輪的傳動作用，由一輛雙輪獨猿車組成。車箱內用一種能自動離合的齒輪系統(tǒng)，車箱外殼上層置一木刻仙人，無說車子朝哪個方向轉動，木人伸出的臂部都指向南方。</p> <p class="ql-block"> 火箭最早是三國時期魏國郝昭發(fā)明的，火箭這個詞在公元三世紀的三國時代就已出現(xiàn)，當時的魏國守將郝昭在箭上裝上了火把，焚燒敵軍攻城的云梯?，F(xiàn)代火箭的發(fā)明者羅伯特是美國教授，工程師和發(fā)明家，他于1926年發(fā)射了世界第一枚液體火箭。圖為利比里亞1999年發(fā)行《中國古代科技成就》之“火箭”郵票。</p> <p class="ql-block"> 張衡研究過地理學，根據(jù)他研究和考察的心得畫過一幅地形圖，也是中國最早的地圖。唐代張彥遠《歷代名畫記》卷3云：“衡嘗作地形圖，至唐擾存”。</p> <p class="ql-block"> 地動儀是中國東漢時期的科學家張衡于公元132年發(fā)明的候風地動儀——世界上第一架地震儀。當時利用這架儀器成功地測報了西部地區(qū)發(fā)生的一次地震，引起全國的重視，這比起西方國家用儀器記錄地震的歷史早了1700多年。但由于歷史久遠，張衡的地動儀已經失傳，沒有留下實物與圖樣，只留下一些簡略的文字記載。圖為中國香港2015年發(fā)行《中國古代科學家》張衡郵票。</p> <p class="ql-block"> 尼古拉·哥白尼（1473~1543）歐洲文藝復興時期波蘭天文學家、數(shù)學家。在哥白尼的“日心說”發(fā)表之前，“地心說”在中世紀的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。在哥白尼40歲時，他提出了“日心說”（確信地球和其他行星都是圍繞太陽運轉），徹底改變了人類對自然自身的看法，哥白尼的學說是人類對宇宙認識的革命，它使人們的整個世界觀都發(fā)生了重大變化，對伽利略和開普勒的工作是一個不可缺少的序幕，他倆又成了牛頓的主要前輩，是這兩者的發(fā)現(xiàn)才能使牛頓有能力確定運動定律和萬有引力定律。圖為波蘭1973年發(fā)行《波蘭天文學家、數(shù)學家哥白尼》小型張郵票。</p> <p class="ql-block"> 而17世紀是資本主義手工業(yè)的繁榮和向機器生產過渡，數(shù)學進入了變量數(shù)學時期。伽利略的出現(xiàn)為科學帶來的巨大改變就是實驗科學的開端，如果亞里士多德是形式邏輯的鼻祖，那么伽利略就是現(xiàn)代科學的鼻祖。圖為1964年4月23日前蘇聯(lián)發(fā)行《意大利天文學家和物理學家伽利略誕生400周年》紀念郵票。</p> <p class="ql-block"> 伽利略·伽利雷（1564~1642）是意大利天文學家、物理學家和工程師，歐洲近代自然科學的創(chuàng)始人。伽利略被稱為“觀測天文學之父”，“現(xiàn)代物理學之父”，“科學方法之父”，“現(xiàn)代科學之父”（見意大利1942年發(fā)行的4枚伽利略紀念郵票）。</p><p class="ql-block"> 伽利略的實驗科學講究的是：任何一個科學理論、模型得出來的結論、預測，必須要能夠經受得住實驗和觀測的檢驗。從研究速度和加速度、重力和自由落體、相對論、慣性、彈丸運動原理元一不遵循這一理念，并在從事應用科學和技術研究中，描述了擺的性質和“靜水平衡”，發(fā)明了溫度計和各種軍事羅盤，并發(fā)明了用于天體科學觀測的望遠鏡，他對觀測天文學的貢獻包括使用望遠鏡對金星相位的確認，發(fā)現(xiàn)木星的四顆最大衛(wèi)星，土星環(huán)的觀測和黑子的分析。</p> <p class="ql-block"> 1601年8月21日，意大利科學家伽利略展出了人類歷史上第一架按照科學原理制造出來的望遠鏡，伽利略用這個望遠鏡進行天文觀察，并親手繪制了第一幅月面圖，借助于望遠鏡，伽利略還先后發(fā)現(xiàn)了土星光環(huán)、太陽黑子、太陽的自轉、金星和水星的盈虧現(xiàn)象，月球的周日和周月天平動，以及銀河系是由無數(shù)恒星組成等等，開辟了天文學的新時代。</p><p class="ql-block"> 1610年1月7日，伽利略發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星在圍繞著木星運轉，為哥白尼學說找到了確鑿的證據(jù)，標志著哥白尼“日心學說”開始走向勝利。</p> <p class="ql-block"> 約翰尼斯·開普勒，公元（1571~1630）德國天文學家、數(shù)學家。開普勒的重大貢獻是發(fā)現(xiàn)了行星運動三大定律：分別是軌道定律、面積定律和周期定律，這三大定律終使他贏得了“天空立法者”的美名，同時他對光學，數(shù)學也作出了重要的貢獻，他是現(xiàn)代實驗光學的奠基人。圖為德國發(fā)行《科學家開普勒》郵票。</p> <p class="ql-block"> 僧一行（公元683~727）中國古代著名天文學家、數(shù)學家、風水學家。公元721年，經張說推薦，唐玄宗命僧一行主持修編新歷法《大衍歷》，同年和梁令瓚一起設計制造黃道游儀、渾儀、復矩等天文測量儀器。利用新制成的黃道游儀測量恒星的赤道坐標，發(fā)現(xiàn)和漢代的測量結果有很大變動，這比英國天文學家哈雷在1712年提出自行運動的觀點早近1000年。公元724年，僧一行主持發(fā)起中國歷史上第一次大規(guī)模的大地測量，根據(jù)其測量結果，可以計算出地球子午線的長度。開創(chuàng)了科學史上用觀測方法確定子午線長度的先河。圖為中國郵政發(fā)行《中國古代科學家》之僧一行郵票。</p> <p class="ql-block"> 著名的哈雷彗星是以英國天文學家、數(shù)學家哈雷（1656~1742）的名字命名，哈雷是第一位預言這顆彗星會在1758年回歸的天文數(shù)學家，哈雷曾于1682年目睹一顆光亮的彗星，因而產生研究彗星的興趣，經過23年艱苦鉆研，哈雷發(fā)現(xiàn)在1531年、1607年及1682年出現(xiàn)的三顆彗星的軌跡非常相似，他便推論出上述不同時間所看到的彗星，均為同一顆彗星，並預測它會于1758年回歸，他的預測非常準確，這顆彗星果然如期回歸。圖為1986年2月26日哈雷彗星回歸時，香港發(fā)行《哈雷彗星》小全張郵票首日封。</p> <p class="ql-block"> 戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（1646~1716）德國哲學家、數(shù)學家，歷史上少見的通才。萊布尼茨在數(shù)學上，他和牛頓先后獨立發(fā)現(xiàn)了微積分，而且他所使用的微積分的數(shù)學符號被更廣泛的使用。萊布尼茨還發(fā)明并完善了二進制。</p><p class="ql-block"> 萊布尼茨是最早接觸中華文化的歐洲人之一，并接觸了中國的《周易》和八卦系統(tǒng)。在萊布尼茨眼中，“陰”與“陽”基本上就是他的二進制的中國版。他曾斷言，“二進制乃是具有世界普遍性的，最完美的邏輯語言”。所不同的是二進制具有加減乘除運算，具有與其他進制的換算，而陰陽八卦，根本沒有加減乘除與其它進制的換算，因此，它們僅僅具有表面的相似，本質上是不同的。圖為德國發(fā)行《數(shù)學家萊布尼茨》郵票首日封。</p> <p class="ql-block"> .牛頓（1643~1727）爵士，英國著名物理學家、數(shù)學家，百科全書式的“全才”，著有《自然哲學的數(shù)學原理》，《光學》。從牛頓理論的過程正是體現(xiàn)了伽利略的實證化，不管牛頓理論之前多么的偉大，解釋了多少已知的現(xiàn)象、預測出了多少已被證實的結論（預測海王星存在），但是它就是無法解釋水星每世紀多出來43角秒的這日點漂移現(xiàn)象。這就說明牛頓理論在解釋引力現(xiàn)象不夠完善，我們需要一個更加廣泛，一個可以囊括牛頓引力理論的理論。它就是廣義相對論。1987年蘇聯(lián)發(fā)行《牛頓》紀念郵票，附票為牛頓的科學巨著《自然哲學的數(shù)學原理》</p> <p class="ql-block"> 牛頓在1687年發(fā)表的論文《自然定律》里，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。這些描述奠定了此后三個世紀里物理世界的科學觀點，并成為了現(xiàn)代工程學的基礎。郵票圖案：牛頓通過論證開普勒行星運動定律與他的引力理論間的一致性，展示了蘋果自由落地與天體的運動都遵循著相同的自然定律，為太陽中心說提供了強有力的理論支持，并推動了科學革命。票面上文字為牛頓的著作《自然哲學的數(shù)學原理》。</p> <p class="ql-block"> 牛頓在數(shù)學上，與威廉·萊布尼茨分享了發(fā)展出微積分學的榮譽，他也證明了廣義二項式定理，提出了“牛頓法”以趨近函數(shù)的零點，并為冪級數(shù)的研究做出了貢獻。在經濟學上，牛頓提出了金本位制度。票面圖為物體在橢圓軌道上的運動。</p> <p class="ql-block"> 在光學上，牛頓發(fā)明了反射望遠鏡，并基于對三棱鏡將白光發(fā)散成可見光譜的觀察，發(fā)展出了顏色理論。票面圖為牛頓的著作《光學》。</p> <p class="ql-block"> 在力學上牛頓闡明動量和角動量守恒的原理，提出牛頓運動定律。他還系統(tǒng)地表述了冷卻定律，并研究了音速。票面圖為牛頓運動定律的世界體系。</p> <p class="ql-block"> 萊昂哈德·歐拉，（1707~1783）瑞士數(shù)學家、自然科學家，歐拉是18世紀數(shù)學界最杰出的人物之一，他不斷為數(shù)學界作出貢獻，更是把整個數(shù)學推至到物理領域。他是數(shù)學史上最多產的數(shù)學家，平均每年寫出八百多頁的論文，還寫了大量的力學、分析學、幾何學、變分法等課本。被稱為“分析化身”的歐拉，1748年完成了他的代表作，世界上第一部完整的、有系統(tǒng)的分析學《無窮小分析引論》除此之外《微分學原理》、《積分學原理》等都成為數(shù)學界中的經典著作，幾乎在所有數(shù)學領域都可見到歐拉的成果。此外歐拉還涉及建筑學，彈道學，航海學等領域。圖為前民主德國發(fā)行《數(shù)學家歐拉》郵票，票面和郵戳上分別有復變函數(shù)的歐拉公式和多面體歐拉定理。</p> <p class="ql-block"> 18世紀出生的另外一位偉大的數(shù)學家是德國人高斯，高斯和阿基米德、牛頓、歐拉并稱為西方有史以來貢獻最大的四位數(shù)學家。同歐拉一樣，高斯的數(shù)學業(yè)績幾乎遍及整個數(shù)學王國。圖為1977年聯(lián)邦德國為紀念高斯誕生200周年而發(fā)行的郵票實寄明信片，郵票畫面為復變函數(shù)中的復平面。</p> <p class="ql-block"> 沈括（1031~1095）我國歷史上最卓越的科學家之一，精通天文、數(shù)學、物理學、化學、地質學、氣象學、地理學、農學和醫(yī)學，工程師、外交家。在中國科學技術史上，沈括是最多才多藝的人物之一。</p><p class="ql-block"> 沈括的代表作《夢溪筆談》中涉及力學、光學、磁學、聲學等各個領域。在數(shù)學方面，沈括創(chuàng)立了“隙積術”和“會圓術”，發(fā)展了《九章算術》以來的等差級數(shù)問題，在我國古代數(shù)學史上開辟了高階等差級的研究方向。1979年中國科學院紫金山天文臺為紀念沈括，將1964年發(fā)現(xiàn)的一顆小行星2007命名為“沈括星”。圖為中國郵政發(fā)行《中國古代科學家》之沈括紀念郵票。</p> <p class="ql-block"> 郭守敬（1231~1316）元代著名天文學家、數(shù)學家、水利工程專家，1276年起，他與許衡、王恂等奉命修訂新歷法，歷時4年，制定出《授時歷》，成為當時世界上最先進的一種歷法。通行了360多年，為修訂歷法，郭守敬還改制，發(fā)明了簡儀、高表等12種新儀器。1264年，郭守敬奉命修浚西夏境內的古渠，更立閘堰，使當?shù)剞r田得到了灌溉。1291年郭守敬任都水監(jiān)，負責修治元大都至通州運河，耗時一年完成了全部工程，定名通惠河，發(fā)展了南北交通和漕運事業(yè)。圖為中國郵政發(fā)行《中國古代科學家》郭守敬郵票。</p> <p class="ql-block"> 郭守敬在簡儀中使用了滾柱軸承，以使簡儀南端的動赤道環(huán)可以靈活地在定赤道環(huán)之上運轉。西方的類似裝置是在200年后才由意大利科學家達·芬奇發(fā)明的。圖為中國香港發(fā)行《中國古代科學家郭守敬》郵票。</p> <p class="ql-block"> 郭守敬在簡儀上設計的赤道經緯儀是世界上最早的赤道裝置，歐洲直到公元1598年才由丹麥天文學家第谷·布拉赫發(fā)明類似的裝置。2011年中國和丹麥決定聯(lián)合發(fā)行一套以“古代天文儀器”為主題的特種郵票，以紀念中國天文學家郭守敬誕辰780周年和丹麥天文學家第谷·布拉赫誕辰465周年。</p><p class="ql-block"> 郭守敬是13世紀末、14世紀初世界最偉大的科學家，他的科學成果不僅在中國，而且在全世界都是非常卓越的。1970年國際天文學會以郭守敬名字為月球上的一座環(huán)形山命名為“郭守敬環(huán)形山”。1977年，國際小行星中心將小行星2012命名為“郭守敬小行星”。圖為中國丹麥兩國聯(lián)合發(fā)行的郵票首日封。</p> <p class="ql-block"> 阿爾伯特·愛因斯坦（1879~1955）德國猶太人，現(xiàn)代物理學家，1905年愛因斯坦獲蘇黎世大學物理學博士學位，并提出光子假設，成功解釋了光電效應（因此獲得1921年諾貝爾物理學獎），同年創(chuàng)立狹義相對論，1915年創(chuàng)立廣義相對論，愛因斯坦開創(chuàng)了現(xiàn)代科學技術新紀元，被公認為是繼伽利略、牛頓之后最偉大的物理學家。圖為中國為2005年世界物理年發(fā)行的郵資明信片，圖案為愛因斯坦和他創(chuàng)立的廣義相對論的方程式。</p> <p class="ql-block"> 雖然廣義相對論自以提出到現(xiàn)在已經過去了一百多年，表現(xiàn)的非常優(yōu)秀，一直以來從沒翻過車，但是科學家們現(xiàn)在一直還在驗證、檢驗這套理論。希望能在此基礎上提出更好的描述宇宙的理論。畢竟在廣義相對論的宇宙中還有很多的問題無法解釋，例如廣義相對論在黑洞奇點外就會崩潰，引力和量子理論的不兼容，引力為何比其他力弱等等問題，讓科學家們相信，宇宙中還存在一套更加基本、深刻的理論。只不過科學家們現(xiàn)在一直都沒有發(fā)現(xiàn)愛因斯坦的理論不完善在了哪里，因此都在探索與求證中。圖為愛因斯坦逝世后1956年以色列發(fā)行《愛因斯坦與他的廣義相對論》紀念郵票的實寄封。</p> <p class="ql-block"> 其實，我國古代先進技術的發(fā)展比起西方的科學傳統(tǒng)一點也不遜色。主要是由于邏輯形式的缺失，造成了我國古代很多科學成就無法形成一套完整的、嚴密的科學論證體系。圖為中國郵政2002年發(fā)行《國際數(shù)學家大會》紀念郵資明信片，郵票圖案“趙爽弦圖”是我國古代人民早在幾千年以前就已經發(fā)現(xiàn)并應用勾股定理這一重要的數(shù)學原理了，三國時期吳國的數(shù)學家趙爽創(chuàng)制了一幅“勾股圓方圖”，用形數(shù)結合得到的方法，給出了勾股定理的詳細證明。</p> <p class="ql-block"> 徐光啟（1562~1633）中國古代科學家，1600年，徐光啟在南京結識意大利人利瑪竇，二人的廣泛交流成為中西文化交流的一次重要事件。利瑪竇廣博的西洋科技知識使徐光啟對科學產生了濃厚的興趣，并有了翻譯西方科技書籍、學習西方科學的愿望。在利瑪竇的影響下，徐光啟甚至加入了天主教會，向利瑪竇學到了很多科學知識與科學理論，使徐光啟眼界大開。他立志要借西洋科技富國強兵，從此他開始了自己艱難的科學之旅。圖為梵蒂岡2010年發(fā)行《利瑪竇神父與徐光啟》紀念郵票。</p> <p class="ql-block"> 1601年，徐光啟與利瑪竇倆人合作譯出了歐幾里得著名的《幾何原本》，這是我國科學史上第一部系統(tǒng)地引進外國的幾何學著作。徐光啟在翻譯時所創(chuàng)立的幾何學名稱如幾何、點、線、面、直角、平行線等一直沿用到今天。此外，他還翻譯有《測量法義》、《測量異同》、《勾股義》等。在數(shù)學方面，徐光啟還撰寫了《九章算法》、《讀書算》、《定法平方算術》等，他的數(shù)學成就為中國傳統(tǒng)數(shù)學的振興和發(fā)展，為我國近代數(shù)學的建立打下了基礎。改變了中國數(shù)學發(fā)展的方向，是中國數(shù)學史上的一件大事。1610年徐光啟除了向西方傳教士請教西方水利知識，還著手制作器械進行試驗，結合我國原有的水利工具，適用整理一部《泰西水法》，這部著作問世，對發(fā)展我國的農田水利事業(yè)起到了重大作用，成為我國中世紀最主要的一部有關農田水利的科學著作。徐光啟長期從事農業(yè)試驗和研究，（1628年）他終于完成《農政全書》的編著，共60卷，是我國古代農業(yè)科學最完備的一部總結性著作和科學的重要文獻。在天文歷算方面，于1634年修成《崇禎歷書》，為以后300多年的歷法打下了基礎。今天的農歷，就是在《崇禎歷書》的基礎上修訂而成的。在實際的天文觀測中，他在我國天文史上第一次使用了天文望遠鏡來觀測天體，比伽利略使用天文望遠鏡只遲了20年左右。他所作的《恒星歷指》在當時更是世界上最完備的恒星圖。圖為1964年中國臺灣發(fā)行《徐光啟》紀念郵票的首日實寄封。紀念戵為徐光啟著作《農政全書》和譯作《幾何原本》。</p> <p class="ql-block"> 徐光啟：中國睜開眼睛看世界的第一人。徐光啟畢生致力于數(shù)學、天文、歷法、火器、軍事、水利等方面的研究堪稱學貫中西。1593年徐光啟在韶州首次接觸到了西洋傳教士郭居靜，從郭那里，徐光啟第一次見到一幅世界地圖，第一次知道在大明帝國之外竟有那么大的一個世界，第一次了解到世界上還有一個科學發(fā)達的歐洲的存在，第一次知道地球是圓的，第一次聽說麥哲倫乘船繞地球環(huán)行了一周，第一次聽說伽利略制造了天文望遠鏡，能夠清楚地觀測天上星體的運行，所有這些對徐光啟來說，都是聞所未聞的事，畢竟那時的中國人還認為天是圓的，地是方的。在此順便說一下，徐光啟也曾希望利用其影響力推動當時的明朝政府發(fā)展數(shù)學及其它科學技術在生產實踐中的廣泛應用，但終究未能在程朱理學一統(tǒng)天下的舞臺上為數(shù)學爭得一席之地，直到近三百多年后封建社會壽終正寢，數(shù)學才在中華大地上再次煥發(fā)生機與活力。圖為明信片：利瑪竇所繪的《坤輿萬國圖》，顛覆了當時中國人的“天下觀”。</p> <p class="ql-block"> 宋朝航?？萍及舜蟀l(fā)明，這航海八大發(fā)明是：水密隔艙、指南針、船舵、桐油大帆、大風箱、避雷針（中國的發(fā)明，不是美國的富蘭克林）、桐油灰涂縫，油漆。北宋當時的造船技術和航海技術都領先于西方。到了明朝永樂年間，明成祖派遣鄭和率中國強大海船隊遠航西洋，其建造的鄭和寶船長達137米，寬56米，有9桅12帆，是當時世界上最大、最先進的海船。但是從大明航海后的100年間，西方世界的大航海的搶劫與掠奪的時代到來了，這就是今天西方常說的“基于從實力與地位出發(fā)”的開始。圖為利比里亞郵政1999年發(fā)行《中國古代科技成就》之“遠洋航海工藝”郵票。</p> <p class="ql-block"> 中國古代四大發(fā)明，確實讓不少國人引以自豪，但從嚴格意義上說，這只是技術而不是科學，那是因為我們的發(fā)明只是停留在了事物的表象之上，主要著眼于這些發(fā)明能給我們帶來哪些實際的作用，而不會去深究其背后的原理。這些先進的生產技術是中國古代農耕文明先進生產關系的重要載體，是農耕文明時代領先世界的主要標志，不然，我們如此悠久的文明古國，上千年來不管是從文化、科技、天文、農業(yè)上，怎么都會遠超西方呢？我們現(xiàn)代人不是講“科學技術是第一生產力”嗎？這就是我們的思維方式，這就是自古以來國人的實用主義思想，這個和古希臘時期的哲學家、數(shù)學家、天文學家的想法有天壤之別。歐幾里得當年說他的《幾何原本》就是無用的東西，有用的東西就不是科學，你如果想學有用的東西，就不要做他的學生?？梢娫诠糯?，東方和西方的科技發(fā)展是向著各自方向的兩條平行直線，兩者互不交融，其思維方式至今還深刻影響著國人的思想。圖為中國香港發(fā)行《中國古代四大發(fā)明》郵票實寄封。</p> <p class="ql-block"> 這就是科學為什么不在中國誕生的根本原因，科學與中國古代社會生產活動沒有產生任何關聯(lián)，因為科學不是功利的東西，它只是對自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，這就是科學的目的，十分的單純。只是當時誰也沒想到科學的作用、魔力如此之大，它可以推動人類社會的發(fā)展，能治療人的各種疾病，還能把人送向太空……。圖為法國郵政發(fā)行《“科學”戰(zhàn)疾病》特種郵票。</p> <p class="ql-block"> 中國古代沒有產生科學不等于說沒有科學成就，從以上介紹，我國古代很多科學成就要早西方幾百年，有的甚至上千年。但是由于邏輯形式的缺失就造成了中國古代很多科學成就無法形成一套完整的、嚴密的科學理論體系。</p><p class="ql-block"> 最典型的就是數(shù)學，對圓周率精確計算早西方幾千年，這可是幾何，最講究的就是邏輯推理。結果是：關于祖沖之當年是如何計算圓周率的，我們只得通過考古去考證，完全沒有形成一套體系流傳下來。在歷史的天空中，如流星般閃了一下光芒，就消失了。圖為中國香港郵政發(fā)行《中國古代科學家》之一祖沖之郵票。</p> <p class="ql-block"> 中國古人的觀天經驗獨領風騷上千年，總結規(guī)律經驗的能力比起西方來一點也不差，我們有自己的歷法。中國的歷法主要是指24節(jié)氣，它其實是一門系統(tǒng)性的大科學，是中國古人通過“天地人”進行物象觀測的總結，是中國古代先民對人類社會的最大貢獻，它總結了地球氣候平均變化的情況，以及和農業(yè)文明相聯(lián)系的情況，至今我們整個人類也離不開這個科學體系。那么為什么一直名列世界前矛的中國社會發(fā)展，演進到17世紀就落后了呢？</p><p class="ql-block"> 那是17世紀歐洲的文藝復興給西方帶來的工業(yè)文明產生出大規(guī)模的現(xiàn)代化觀測設備、儀器，使得他們有了科學的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)更為精確，這是為什么西方工業(yè)文明發(fā)展起來后，我們的農業(yè)文明就落后了的重要原因。圖為中國郵政發(fā)行《24節(jié)氣》全張大版郵票，上面有郵票設計師王虎鳴的親筆簽名。（發(fā)行量稀少）</p> <p class="ql-block"> 其實歐洲人研究歷法比我們中國要晚的多，但他們在研究物象、天象的變化時，主要是研究物理的解釋，追求的是這個現(xiàn)象是怎么發(fā)生的，而我們主要在生產實踐上，停留在了經驗上，認為只要夠種地，如何豐收，主要為社會生產生活服務。而西方人是研究為什么會有雨水？雨是怎么越來越大的？水滴怎么會變成水蒸氣？水又怎么會結冰？從17世紀西方第一次工業(yè)革命以來，這些研究就成為了現(xiàn)代科學的基礎。圖為英國發(fā)行《第一次工業(yè)革命》紀念郵票小全張郵折。（發(fā)行量稀少）</p> <p class="ql-block"> 陳景潤還在讀高中時，老師給同學們講了數(shù)倫之中一道著名的難題。他說：當初俄羅斯的彼得大帝建設彼得堡，聘請了一大批歐洲的大科學家，其中有瑞士的大數(shù)學家歐拉，還有德國的一位中學教師，名叫哥德巴赫，也是數(shù)學家，1742年，哥德巴赫發(fā)現(xiàn)，每一個大偶數(shù)都可以寫成兩個素數(shù)的和。他對許多偶數(shù)進行了檢驗，都說明這是確實的。但是這需要給予證明，因為尚沒經過證明，只能稱之為猜想。他自己卻不能夠證明它，就寫信請教那赫赫有名的大數(shù)學家歐拉，請他來幫忙作出證明，一直到死，歐拉也不能證明它。從此，這成了一道難題，吸引了成千上萬數(shù)學家的注意，兩百多年來多少數(shù)學家企圖給這個猜想作出證明，都沒有成功。老師又說：自然科學的皇后是數(shù)學，數(shù)學的皇冠是數(shù)倫，哥德巴赫猜想則是皇冠上的明珠。</p><p class="ql-block"> 1999年11月1日中國郵政發(fā)行，《科技成果》中之四項重大成果之一：哥德巴赫猜想的最佳結果。郵票圖案和封面中陳景潤腦海里浮現(xiàn)著論文和手稿。</p> <p class="ql-block"> 陳景潤（1933.5.22~1996.3.19）中國科學院院士，中國著名數(shù)學家。1973年陳景潤在《中國科學》發(fā)表了“1十2”的詳細證明，引起世界巨大轟動，被公認是對哥德巴赫猜想研究的重大貢獻，是篩法理論的光輝頂點，國際數(shù)學界稱之為“陳氏定理”，至今仍在“哥德巴赫猜想”的研究中保持著世界領先水平。他的代表作品：《表大偶數(shù)為一個素數(shù)及一個不超過二個素數(shù)的乘積之和》。主要成就是“1十2”哥德巴赫猜想研究的豐碑。鄧小平評價陳景潤是在挑戰(zhàn)解析數(shù)論領域250年來全世界智力極限的總和。圖為中國郵政2020年發(fā)行《中國科學家陳景潤》郵票。</p> <p class="ql-block"> 時間到了1999年的尾聲，來自位于祖國中部（這里曾是中國古都長安）的中國科學院陜西天文臺，“北京時間”國家授時中心。隨著這里發(fā)出的1999年標準時間的最后一響，人們進入了公元2000年。這是千年更始的一年，這是中華民族在人類歷史的長河中，歷經300多年的屈辱后，涅槃重生的開始。龍始千年，世紀新開，科學發(fā)展的日新月異，很多時候都超出我們的想象力之外。2015年10月5日，中國科學家屠呦呦首次成為諾貝爾獎的獲得者，由此成為迄今為止第一位獲得諾貝爾科學獎項的本土中國科學家，第一位獲得諾貝爾生理醫(yī)學獎的華人科學家，由此實現(xiàn)了中國人在自然科學領域諾貝爾獎零的突破。我國在世界科學頂尖5G技術、量子通信、人工智能，航天科技、中國天眼、深海探測、探月工程……，層出不窮的新科學、新技術，不斷刷新人們的新認識，擠身于世界科技前沿的第一梯隊。中國人自古以來有“海納百川，有容乃大”的胸懷，中華民族天生有種“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的性格。以中華民族優(yōu)秀文化的敘事，虔誠解構西方科學發(fā)展的內涵，中國的復興是可以量化的，是可以算出來的，我們有理由相信，第四次工業(yè)革命浪潮和新一輪科學技術的未來，正在從世界的四面八方，不斷會聚到這片古老東方的沃土上生根，發(fā)芽、長葉、開花、結果！</p> <p class="ql-block"> 世紀老人的世紀之問：2005年，，溫家寶總理在看望錢學森老人的時候，錢老感慨說，這么多年培養(yǎng)的學生，還沒有哪一個的學術成就能夠跟民國時期培養(yǎng)的大師相比。錢老又發(fā)問，為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出的人才？這就是著名的“錢學森”之問。錢老已乘鶴西去，后人如何答問？</p><p class="ql-block"> “仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心”，中華民族從來就是一個善于學習的民族，“師夷長技以制夷”從清末洋務運動開始至今，我們一直在學習和追趕西方先進的科學知識，科學理念和科學方法，從馬克思主義傳播到十月革命炮響，從工業(yè)革命的浪潮到哥德巴赫猜想。中華民族從來都是以其“學霸”的優(yōu)異成績不斷重塑自己對西方的認識?？v覽中國科技革命的曙光，我們任重道遠?。ㄍ辏┚凑堦P注集郵專題科學系列之3《數(shù)學之美》。</p>