<p class="ql-block">這幾天讀《左傳》，它是我國很早的一部歷史書，寫成于戰(zhàn)國時(shí)期，記載的史實(shí)距今超過2500多年了。現(xiàn)代人讀起來，有些人物和事件，感覺很怪異，事件的前因后果不合情理、超夢(mèng)幻、甚至說是神經(jīng)病也不為過。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?今天就和朋友們分享《成公二年》“鞌之戰(zhàn)”中的不合情理、超夢(mèng)幻、甚至說是神經(jīng)病也不為過的人物和事件。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?開講之前，先向朋友們普及一個(gè)歷史知識(shí)。現(xiàn)在說一個(gè)國家的大小，往往看“騎蹄屁”的數(shù)值，數(shù)值大的是大國，可在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，沒有“騎蹄屁”，人們用“乘”來判定國家的大小，這個(gè)“乘”不讀乘，而要讀成“勝”?！墩撜Z》中就有“千乘之國”來描述大國的。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?乘，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期軍隊(duì)的組織單位，“一乘”是四匹馬拉一輛戰(zhàn)車，戰(zhàn)車上戴盔甲的戰(zhàn)士有三人，戰(zhàn)車后有步卒（步兵）七十二人。戰(zhàn)車上的三人位置有講究，古人以左為尊，所以左邊的戰(zhàn)士的級(jí)別最高，但如果是三軍統(tǒng)帥或一國之君上戰(zhàn)場(chǎng)指揮打仗，則要位居中間。這些是規(guī)矩，是禮節(jié)，馬虎不得的。戰(zhàn)車上應(yīng)該還有旗幟和一面大鼓，后面的步卒要聽從旗幟和鼓聲去沖鋒廝殺。除了旗幟和大鼓，還有沒有其他的配置，不清楚，這個(gè)問題就交給歷史學(xué)家和考古學(xué)家吧！</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?“鞌之戰(zhàn)”是一場(chǎng)戰(zhàn)役，發(fā)生于公元前589年，鞌就是現(xiàn)代漢語中的鞍，讀音一樣，它是個(gè)地名，大致位于現(xiàn)在山東濟(jì)南的西邊。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?朋友們急于知道有那些“不合情理、超夢(mèng)幻、甚至說是神經(jīng)病也不為過的人物和事件”，可請(qǐng)?jiān)偕缘绕蹋仨毥淮@場(chǎng)戰(zhàn)役的雙方是誰，不要猴急哈。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?一方是齊國，它的統(tǒng)帥是齊頃公，是的，是國君親征，他在戰(zhàn)車上站在中間，他的左邊是邴夏，右邊是逢丑父，朋友們要記住這個(gè)人，如果這個(gè)事件拍成電影，逢丑父絕對(duì)是主角之一。注意，這里的“逢”不能讀逢，要讀為“龐”。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?另一方是晉國及“盟軍”魯國、衛(wèi)國、狄人（北方少數(shù)民族部落），統(tǒng)帥是晉國的郤克，他在戰(zhàn)車上的位置居中，左邊是解張，右邊是鄭丘緩。這一方的人物中要記住一個(gè)人，他叫韓厥，他在晉軍中的職務(wù)是“司馬”，負(fù)責(zé)軍法、祭祀等，但他在戰(zhàn)爭(zhēng)中驍勇善戰(zhàn)，是個(gè)厲害的角色。他不是統(tǒng)帥，所以上戰(zhàn)車應(yīng)該在左邊，但就在前一天夜里，做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見他的爸爸，他爸爸告訴他要站在戰(zhàn)車的中間，所以他決定站在中間。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?好了，所有的鋪墊都交待完畢，現(xiàn)在就說說“不合情理、超夢(mèng)幻、甚至說是神經(jīng)病也不為過的人物和事件”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一要說的是齊頃公。戰(zhàn)役打響后，齊軍潰敗了，那齊頃公怎么辦？——還能咋辦呢，跑唄，逃命唄。他的戰(zhàn)車在前面跑，后面有戰(zhàn)車追，追他戰(zhàn)車的就是韓厥，這個(gè)韓厥了不起，死死的咬著齊頃公的戰(zhàn)車。《左傳》上是如何描寫這個(gè)場(chǎng)景的，只用了七個(gè)字：“逐之，三周華不注?！边@里的“華不注”是一座山的名字，那潰敗的齊軍繞著這座山逃命，晉軍在后面追，已經(jīng)繞了這座山三圈了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到此時(shí)，還沒有出現(xiàn)“不合情理、超夢(mèng)幻、甚至是說神經(jīng)病也不為過”的事。好，重點(diǎn)來了，眼見那韓厥要追上齊頃公，這時(shí)給齊頃公駕戰(zhàn)車的邴夏說：“用弓箭射中間駕戰(zhàn)車的人，那個(gè)人看起來像個(gè)君子。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">邴夏說這個(gè)話合情合理，敵人追趕我們，用箭射駕車的人，這樣做沒有一點(diǎn)兒毛病，但齊頃公卻立馬阻止，說了一句話，《左傳》記錄下來了：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">謂之君子而射之，非禮也。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">?當(dāng)我讀到這句話，無論如何腦子是轉(zhuǎn)不過彎的，那個(gè)拼了命追趕上來的人，是來取你性命的，僅僅認(rèn)定是個(gè)君子，你就網(wǎng)開一面不用箭射他，這事放到哪個(gè)民族、哪個(gè)國家、哪個(gè)年代、哪個(gè)文化，都會(huì)認(rèn)定是不合邏輯、不合情理、超級(jí)夢(mèng)幻的，所以我判定齊頃公是個(gè)神經(jīng)病，至少也夠得上“無癥狀神經(jīng)病”吧。朋友們說我的話有沒有道理？</span></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?逢丑父的軍事素質(zhì)那是杠杠的，第一箭射中韓厥左邊的戰(zhàn)士，那人墜于車下，第二箭射中右邊的，那戰(zhàn)士撲倒在車中，這么個(gè)“神槍手”奈何不了韓厥。韓厥一定在感謝他的爸爸，是他在冥冥之中保佑他。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不能射殺韓厥，齊頃公還得逃命，在混亂之中，齊頃公卻做了“卑鄙小人”的行為：他與逢丑父換了位置。我每次讀到這里，對(duì)齊頃公這個(gè)人真是哭笑不得，對(duì)要?dú)⑺娜酥v仁義道德，自己卻做無恥小人。2611年前的場(chǎng)景無法再現(xiàn)，但齊頃公的這個(gè)小動(dòng)作，卻讓我回憶起影視作品中，戰(zhàn)敗的國民黨將領(lǐng)與士兵互換衣服的情景，丟人吶！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">齊頃公的所作所為，可以認(rèn)定腦子嚴(yán)重進(jìn)水，是個(gè)徹徹底底的神經(jīng)病。下面說一個(gè)“不合情理、超夢(mèng)幻”的事。這個(gè)事的主角是韓厥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">韓厥的官職是“司馬”，在軍隊(duì)中負(fù)責(zé)軍法、祭祀，按照現(xiàn)在的說法，韓厥是個(gè)“文職軍官”，他沖到一線去打仗，這事說的通沒毛病。戰(zhàn)場(chǎng)上他的運(yùn)氣不錯(cuò)，他追上齊頃公的戰(zhàn)車，俘虜了齊頃公。前面已經(jīng)說了，齊頃公和逢丑父換了位置，韓厥抓了齊頃公，其實(shí)是逢丑父。齊頃公說渴了去取水，趁機(jī)逃跑了。這些都無關(guān)緊要，重點(diǎn)是韓厥抓了假的齊頃公后的所言所行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一般在我們的認(rèn)知中，抓住敵人的統(tǒng)帥或君主，要么綁起來，要么派人押住，最多給予相當(dāng)大的體面，不去做侮辱他的事。我們的這些想象，多半來自文藝作品。但韓厥不這樣做，我們來看《左傳》中的原文：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">?</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">我們一字一句做個(gè)解釋，“執(zhí)縶馬前”的意思是“手里拿著絆馬的繩索，站在齊頃公的戰(zhàn)車前”，顯然韓厥俘虜了齊頃公，接下來“再拜稽首”，讀到這里，我一開始有些迷糊，以為是被俘虜?shù)娜讼騽倮摺霸侔莼住?，求拜饒命，可?xì)細(xì)體會(huì)，根據(jù)上下文意思的連貫性，是韓厥向齊頃公“再拜稽首”，這就讓我百思不得其解，我是獲得勝利的人，怎么向俘虜“再拜稽首”呢？！這里的“拜”就是平?！鞍萜兴_”的“拜”，“再拜”是說拜了二次，“稽首”，這里的“稽”要讀做“起”，“稽首”是啥意思？朋友們可以查百度，就這么說吧，古代到今天，這個(gè)“稽首”，是過程最復(fù)雜，儀式最隆重，等級(jí)排第一的跪拜方式，韓厥向俘虜齊頃公“再拜稽首”之后，還不夠，他還要“奉觴加璧以進(jìn)”，這個(gè)“觴”是盛酒的器皿，“奉觴”應(yīng)該是韓厥向齊頃公敬酒的意思吧，觴里面有沒有酒，不知道，書里沒有說，除了“奉觴”，韓厥還“加璧”，是向齊頃公獻(xiàn)上玉器，“璧”指的是圓形有孔的玉器。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">這個(gè)細(xì)節(jié)的描寫，真夠神奇、夢(mèng)幻啊。我實(shí)在想不出還有其他的詞匯來代替。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">對(duì)于韓厥的這個(gè)行為，周及徐主編的《新編古代漢語》，中華書局2009年第一版，這本書是“高等學(xué)校文科教材”，它是這樣注解的：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">韓厥的動(dòng)作是臣下對(duì)君主所行之禮，韓厥對(duì)敵國之君也行臣禮。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">這個(gè)注解我不滿意，它沒有說明為什么對(duì)敵國之君要行臣禮？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">王力主編的《古代漢語》，這本書大大有名，是教育部確定的全國高等學(xué)校文科的統(tǒng)一教材，我閱讀的是中華書局1998年校訂重排本，書中對(duì)韓厥的行為作如下注解：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">韓厥對(duì)齊侯（齊頃公）修“殞命”之禮（即俘獲敵國國君時(shí)的禮儀）。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">這個(gè)解釋比前一個(gè)具體，感覺上有些道理。但我讀書，有自己的思考方式，如果韓厥不這樣做，可不可以？比如綁起來？比如直接拿刀砍死？打仗不就是殺死敵人嗎？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">做這些思考，不是沒有一點(diǎn)意義。《左傳》應(yīng)該是最早記載“吳越之戰(zhàn)”的史書，它發(fā)生在魯定公十四年，即公元前496年，地點(diǎn)在一個(gè)叫“檇李”的古地方，“檇李”現(xiàn)在浙江省嘉興市，今天的地圖上有個(gè)“檇李村”，是不是“吳越之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場(chǎng)呢？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">這次戰(zhàn)役，雙方的國君都參加了，吳王叫闔廬，越王叫勾踐。戰(zhàn)爭(zhēng)一打響，雙方管它國君還是士兵，都拼命要?dú)⑺缹?duì)方，吳王闔廬就在這次戰(zhàn)役中掛了。他的命不好，沒有遇上像韓厥這樣的敵人，《左傳》上這樣記錄：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">靈姑浮以戈擊闔廬，闔廬傷將指，取其一屨。還，卒于陘，去檇李七里。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">靈姑浮是越軍的一個(gè)將領(lǐng)，他遇到吳王闔廬，就用戈拼命戳，吳王闔廬躲閃不及，被戳到大腳趾頭，鞋子被扯下，靈姑浮把鞋子當(dāng)成戰(zhàn)利品拿回去了。吳軍敗退，到離檇李七里的一個(gè)叫“陘”的地方，吳王闔廬一命嗚呼。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">從這個(gè)記載看，戰(zhàn)場(chǎng)上遇上敵國國君，不必行禮，甚至可以直接殺死對(duì)方，所以說像韓厥的這種做法，我只能用“超夢(mèng)幻”來形容了。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">我把“鞌之戰(zhàn)”與“吳越之戰(zhàn)”放在一起，只是想說明韓厥向敵國國君行禮，這件事在春秋戰(zhàn)國時(shí)期也是十分罕見的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">文章的最后，還要說一下齊頃公，齊頃公這個(gè)人還算有良心，他“金蟬脫殼”后沒有直接逃回去，而是組織兵力去營救逢丑父，雖然不成功，但這種精神值得點(diǎn)贊?！蹲髠鳌分袑?duì)這個(gè)情節(jié)描寫的非常簡(jiǎn)潔：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">求丑父，三入三出。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沖入敵陣中營救，不成功，逃出來。再?zèng)_入敵陣去營救，還不成功，又逃出來，如此三次。可就在齊頃公營救逢丑父的“三入三出”中，又出現(xiàn)了“不合情理、超夢(mèng)幻、甚至是說神經(jīng)病也不為過的人物和事件”，非常奇葩，不可思議，匪夷所思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">保護(hù)齊頃公去營救的，應(yīng)該是齊軍，但當(dāng)他沖入敵陣中時(shí)，晉軍的盟軍狄人和衛(wèi)國人卻拼死保護(hù)齊頃公，《左傳》里這樣描寫：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">皆抽戈楯冒之。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">這句話的意思是，都抽出戈和盾來保護(hù)齊頃公。這明顯違反常理，要知道不久前齊國還攻打衛(wèi)國呢。那么在戰(zhàn)場(chǎng)上怎么又不肯加害齊頃公呢？想不通！真想不通啊！總是懷疑《左傳》的作者是不是寫反了？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">《左傳》是我最喜歡讀的書之一，閱讀后，也喜歡“胡思亂想”，有一些心得，寫出來與朋友們分享。希望朋友們能喜歡。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">2022年4月12日于夾塘路寓所</span></p>