<p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8);">引子</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">公元618年農(nóng)歷五月，李淵登基稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)為唐，大唐走上歷史舞臺(tái)。</p><p class="ql-block">大唐是詩(shī)的國(guó)度，是書(shū)法的國(guó)度……</p><p class="ql-block">如果把每一種藝術(shù)比作一座高山，每座高山都有好多個(gè)高峰，那么大唐藝術(shù)便是重山疊嶂，綿綿起伏！</p><p class="ql-block">讓我們走進(jìn)書(shū)法這座青山，打開(kāi)書(shū)法卷軸，看看是誰(shuí)撥轉(zhuǎn)了大唐書(shū)法，發(fā)現(xiàn)大唐書(shū)法的“內(nèi)美”，找出書(shū)法史變革的真正動(dòng)力源。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">一</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在書(shū)法發(fā)展史上，唐代是晉代以后的又一高峰，此時(shí)，在真、行、草、篆、隸各體書(shū)中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書(shū)家，真書(shū)、草書(shū)的影響最甚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真書(shū)的書(shū)家大多脫胎于王羲之，但又兼魏晉以來(lái)的墨跡與碑帖的雙重傳統(tǒng)，漸從王家書(shū)派中脫穎而出，風(fēng)格轉(zhuǎn)呈嚴(yán)謹(jǐn)雄健、法度森嚴(yán)。</p><p class="ql-block">行草書(shū)家特別是草書(shū)家的風(fēng)格走向飛動(dòng)飄逸。</p><p class="ql-block">隸篆雖無(wú)大發(fā)展，但能承秦漢之遺法，形成或嚴(yán)整緊勁或遒勁圓活的信風(fēng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐代書(shū)法可分三個(gè)時(shí)期，初唐、盛唐、晚唐。這一時(shí)代新風(fēng)格的形式，在初唐時(shí)尚處于漸變中，至盛、中唐之際，單是從草書(shū)領(lǐng)域中出現(xiàn)了新風(fēng)，隨后真諸體亦別開(kāi)生面，取得的發(fā)展。晚唐書(shū)法較少發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐代最高學(xué)府有六種，即國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)。其中書(shū)學(xué)，是指專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)書(shū)法家和書(shū)法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書(shū)法大變革，大轉(zhuǎn)承，大創(chuàng)新在大唐是大勢(shì)所趨，承上啟下的歷史階段，各書(shū)家是本色出演，還是扛鼎秉筆撐起一座座高山！</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">二</b></p><p class="ql-block">書(shū)法史上流行“晉人書(shū)法尚韻，唐人尚法，宋人尚意。元人尚態(tài)，明清尚趣”的說(shuō)法，這樣的評(píng)論總體上是符合書(shū)法時(shí)代風(fēng)格的。</p><p class="ql-block">初唐時(shí)期有歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、虞世南和薛稷四杰被尊為“唐初四大家”，</p><p class="ql-block">歐陽(yáng)詢(xún)祖父歐陽(yáng)頠歷任使持節(jié)、都督衡州諸軍事、安南將軍、征南大將軍等要職。歐陽(yáng)詢(xún)的父親歐陽(yáng)紇二十歲隨父從軍，驍勇善戰(zhàn)，后任都督交（交，指交州，包括今越南北部和中部、今廣東雷州半島和廣西南部，治所在今越南北寧，當(dāng)時(shí)稱(chēng)龍編）、廣等十九州諸軍事，及廣州刺史等職。天嘉中，南朝陳國(guó)任命歐陽(yáng)紇為黃門(mén)侍郎、員外散騎常侍。在廣州經(jīng)營(yíng)十余年，威蓋百越。</p><p class="ql-block">歐陽(yáng)詢(xún)出生在廣州。出生的時(shí)間不足為奇，出生前后的故事，令人驚詫?zhuān)淠干性?，被白猿擄，后被救?lt;/p><p class="ql-block">江總隨父來(lái)到嶺南，與歐陽(yáng)紇相識(shí)，正是歐陽(yáng)紇因?yàn)樯職W陽(yáng)詢(xún)頗為頭痛的時(shí)候。</p><p class="ql-block">湖南長(zhǎng)沙的歐陽(yáng)紇，堂堂正正五官祥瑞的相貌，生下一個(gè)顴骨突出、眼窩深陷、臉部刀削的猴頭相的兒子，心里很不痛快。歐陽(yáng)紇有心想掐死這個(gè)孩子，但中年僅得此一子，“白猿”又留下話(huà)，便左右為難。正逢江總到來(lái)，推杯之際，江總知其難事，愿意收留此孩子。</p><p class="ql-block">歐陽(yáng)詢(xún)成了江總的義子。江總回朝廷時(shí)將歐陽(yáng)詢(xún)帶回建康一起在京都生活。</p><p class="ql-block">歐陽(yáng)詢(xún)十二歲時(shí)，遠(yuǎn)在建康的皇帝陳頊聽(tīng)信讒言，疑心歐陽(yáng)紇有叛心，宣旨命其入京，事泄，決定據(jù)今廣州起兵反叛，舉兵攻衡州。兵敗，被擒，被殺。舉家上下僅歐陽(yáng)詢(xún)一人因在江總家中而漏網(wǎng)，其余悉數(shù)被誅。</p><p class="ql-block">歐陽(yáng)詢(xún)從父親將他送給江總起，就明白自己的與眾不同。當(dāng)父親一族遭滿(mǎn)門(mén)抄斬時(shí)，他更清楚自己是朝廷罪犯留下的唯一兒子，能夠幸存下來(lái)，是養(yǎng)父的功勞。大凡這樣身份的孩子，從小就會(huì)面臨選擇，要么為保一線(xiàn)血脈而茍且偷生，要么內(nèi)心燃燒著不滅的雄心，不愿意碌碌無(wú)為地活著！考慮再三，歐陽(yáng)詢(xún)選擇了文學(xué)與書(shū)法。</p><p class="ql-block">歐陽(yáng)詢(xún)?cè)诮滴宄鄱祭锷盍私?，陳朝北降，歐陽(yáng)詢(xún)隨著降臣們一起進(jìn)入隋朝，開(kāi)啟了人生的新篇章——他遇到了李淵，開(kāi)始步入上升期。</p><p class="ql-block">在李淵的眼里，歐陽(yáng)詢(xún)體態(tài)瘦削，行走舉止聳肩縮首，在宮中寂寂無(wú)名，但此人敏悟絕倫、才華橫溢。李淵感嘆：如此外表丑陋胸有才學(xué)的飽學(xué)之士，只有楊堅(jiān)才能用，可見(jiàn)楊堅(jiān)是位成大業(yè)的君主。處處以楊堅(jiān)為榜樣，李淵自然也喜歡上了歐陽(yáng)詢(xún)。</p><p class="ql-block">隋煬帝大業(yè)元年（605），歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)翁２┦浚疆?dāng)上七品官。</p><p class="ql-block">唐高祖武德四年（621），李淵授歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)槭讨校ㄔ紫啻觯?，這年歐陽(yáng)詢(xún)六十四歲。</p><p class="ql-block">高祖武德五年（622），歐陽(yáng)詢(xún)應(yīng)詔與他人主持編撰《藝文類(lèi)聚》。七年書(shū)成，歐陽(yáng)詢(xún)撰寫(xiě)序言。全書(shū)凡一百卷，分四十八部。此書(shū)征引古籍達(dá)一千四百余種，這些古籍后來(lái)大多散佚，多虧《藝文類(lèi)聚》才保存了大量珍本。</p><p class="ql-block">此后，歐陽(yáng)詢(xún)被授予給事中（官名，正五品上，為門(mén)下省要職，掌侍從規(guī)諫）的實(shí)職。隨著大唐的興旺，歐陽(yáng)詢(xún)歷任銀青光祿大夫、給事中、太子率更令、弘文館學(xué)士，封渤?？h男，故被稱(chēng)為“歐陽(yáng)率更”，可謂苦盡甘來(lái)。</p><p class="ql-block">歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法風(fēng)初學(xué)王羲之，后來(lái)險(xiǎn)勁過(guò)之，其書(shū)以真書(shū)為最，似在王派書(shū)法中融入北碑的竅拔，字形瘦長(zhǎng)，結(jié)體于嚴(yán)謹(jǐn)平實(shí)中求奇險(xiǎn)，于險(xiǎn)絕中求平正，左右配合，喜用相背之意，其勢(shì)外拓。用筆則方圓互用，在橫畫(huà)與彎鉤的收筆初尤存隸意。</p><p class="ql-block">秦代李斯創(chuàng)立秦代國(guó)體的書(shū)法篆體，被稱(chēng)為“小篆”，并沒(méi)以李斯命名。漢代立國(guó)家書(shū)體為“隸”，只是“吏隸”們的書(shū)寫(xiě)體，后稱(chēng)“漢隸”。到了隋唐，歐陽(yáng)詢(xún)開(kāi)創(chuàng)了以姓冠名的字體，“歐體”。</p><p class="ql-block">“歐體”起步在隋朝，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)嗡宄Ｋ聝?nèi)的太常博士，掌管祭祀，常與李淵見(jiàn)面。李淵好文學(xué)，兩人常談文學(xué)與書(shū)法，有時(shí)虞世南也會(huì)加入。三人共談，話(huà)題常常涉及“楷、行、草”書(shū)體。</p><p class="ql-block">歐陽(yáng)詢(xún)整整花去近三十年的時(shí)間來(lái)研究每個(gè)字的結(jié)構(gòu)，形成了楷書(shū)的“歐體”，三十年中，由隋朝入唐以后，“歐體”漸臻佳境。李世民從虞世南那里聽(tīng)說(shuō)了“歐體”，主動(dòng)提出要看看，才成全了“歐體”。以一篇書(shū)法文章《九成宮醴泉銘》的歐體楷書(shū)的登峰造極，讓李世民大開(kāi)眼界的。</p><p class="ql-block">人稱(chēng)歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)法“高顏值”，相貌卻欠佳，性格也不乏偏激。這么一位“敏悟絕人”的名流才子，顏值卻跟不上。史書(shū)上說(shuō)他“貌寢侻”（外形難看）。</p><p class="ql-block"> 曾有外國(guó)使者慕名要見(jiàn)歐陽(yáng)詢(xún)，唐太宗回復(fù)：“彼觀(guān)其書(shū)，固謂形貌魁悟耶”，也就是感慨這些使者看了歐陽(yáng)詢(xún)的字，還以為是威武雄壯的大帥哥寫(xiě)的呢！</p><p class="ql-block">歐楷是“四大楷書(shū)”之首，是唐楷之冠，在唐朝之后的各個(gè)朝代逐漸形成了“無(wú)歐不點(diǎn)元”的風(fēng)潮。</p><p class="ql-block">意思是在科舉考試中，考試的書(shū)法中若是沒(méi)有歐體的特征，是不會(huì)中解元、會(huì)元、狀元的，就算到了明清時(shí)期盛行的館閣體，也是學(xué)習(xí)歐楷成風(fēng)，甚至出現(xiàn)了“十楷九歐，無(wú)歐不點(diǎn)元”的說(shuō)法。</p><p class="ql-block">《新世說(shuō)·巧藝》：“ 道光時(shí)風(fēng)尚柔靡， 歐 底 趙 面之字，流行一時(shí)。”</p><p class="ql-block">“開(kāi)元通寶”為唐代貨幣?！伴_(kāi)元通寶”由歐陽(yáng)詢(xún)題寫(xiě)。</p><p class="ql-block">當(dāng)代日本著名報(bào)紙《朝日新聞》的報(bào)頭題字，系歐陽(yáng)詢(xún)的字體。</p><p class="ql-block"> 歐陽(yáng)詢(xún)有子歐陽(yáng)通，亦擅長(zhǎng)書(shū)法，兩人被稱(chēng)為“大小歐”。</p> <p class="ql-block">歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南出生在南朝的陳朝，后來(lái)又經(jīng)歷了隋朝。等進(jìn)入唐朝以后，他倆已經(jīng)滿(mǎn)頭白發(fā)了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">虞世南生性沉靜寡欲，執(zhí)著且向?qū)W。歷仕陳、隋二代，官拜秘書(shū)郎、起居舍人。隋朝滅亡后，被竇建德任命為黃門(mén)侍郎。李世民滅竇建德后，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學(xué)士，與房玄齡等共掌文翰，為“十八學(xué)士”之一。貞觀(guān)年間，歷任著作郎、秘書(shū)少監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等職，先后封永興縣子、永興縣公，故世稱(chēng)“虞永興、虞秘監(jiān)”。他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，被稱(chēng)為“德行、忠直、博學(xué)、文詞、書(shū)翰”五絕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">貞觀(guān)十二年（638年），虞世南去世，年八十一。獲贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)“文懿” ，配葬昭陵。貞觀(guān)十七年（643年），繪像凌煙閣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐太宗一直視為師長(zhǎng)的大書(shū)法家虞世南去世了，這讓他特別難過(guò)：“虞世南死后，再也找不到人談?wù)摃?shū)法了！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">虞世南曾提出，如果我們將每個(gè)字在篆隸楷行中的筆畫(huà)定下來(lái)，形成規(guī)矩，這就好比朝廷制定科舉制度一樣，多好。李淵立刻贊成，并建議由歐陽(yáng)詢(xún)起草奏本，虞世南上呈，自己在楊堅(jiān)邊上敲旁鼓。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">虞世南書(shū)法得到王羲之的七世孫智永禪師的親自指點(diǎn)，是唐太宗的書(shū)法老師。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果說(shuō)歐陽(yáng)詢(xún)是唐“法”的奠基人，那么虞世南則是“韻”“意”的首倡者；歐書(shū)多北碑氣骨，虞書(shū)則多南帖風(fēng)韻；歐書(shū)重筆法而影響到中晚唐筆法論的興盛和書(shū)法尚實(shí)之風(fēng)的出現(xiàn)，虞書(shū)則重筆意而影響盛唐書(shū)道自然觀(guān)以及寫(xiě)意之風(fēng)的興起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歐陽(yáng)詢(xún)與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱(chēng)“歐虞”</p> <p class="ql-block">褚遂良要比歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南小近40歲。他的父親褚亮與虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)?yōu)楹糜?，他兼學(xué)歐、虞等書(shū)家的長(zhǎng)處。</p><p class="ql-block">褚遂良書(shū)法，繼承二王、歐、虞，而又別開(kāi)生面。晚年，楷書(shū)豐艷流暢，變化多姿，對(duì)后代書(shū)風(fēng)影響甚大。</p><p class="ql-block">陳亡后褚亮入隋，為東宮學(xué)士、太常博士。入唐后為秦王府文學(xué)（同教官），貞觀(guān)元年（627），與虞世南等十八人授弘文館學(xué)士，食有魚(yú)、行有車(chē)，館內(nèi)輪流值宿，以備咨詢(xún)軍國(guó)大事。與虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)同朝為官，交誼甚好。在褚亮的影響下，褚遂良自然成為歐陽(yáng)詢(xún)與虞世南書(shū)法事業(yè)的忠誠(chéng)傳承者。史載：歐陽(yáng)詢(xún)對(duì)愿意向他學(xué)習(xí)書(shū)法者，有問(wèn)必答，唯恐其不懂。</p><p class="ql-block"> 字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成，在字的結(jié)構(gòu)上，褚遂良改變了歐虞的長(zhǎng)形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實(shí)則勁秀飽滿(mǎn)的字體。以弧形線(xiàn)條居多，筆畫(huà)纖細(xì)而俊秀，即使是復(fù)雜的波折轉(zhuǎn)筆，也是一絲不茍，毫無(wú)須發(fā)的遺憾。</p><p class="ql-block">褚遂良秉承了文人書(shū)法家的筆法，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中能把握輕重、灌輸力量。</p><p class="ql-block">唐太宗大量搜集的王羲之法帖都要由褚遂良鑒別真?zhèn)?，同時(shí)參與整理了內(nèi)府所藏鐘繇、王羲之真跡?？梢哉f(shuō)褚遂良是見(jiàn)到王羲之真跡最多的初唐楷書(shū)大家，他深諳王氏筆法、體勢(shì)，直接承繼晉人風(fēng)度，形成了自己瘦硬清腴、遒麗綽約書(shū)風(fēng)趨向。</p><p class="ql-block">清代人所寫(xiě)的《評(píng)書(shū)帖》中說(shuō)：“褚書(shū)提筆‘空’，運(yùn)筆‘靈’。瘦硬清挺，自是絕品?！彼敢庹故具@種痕跡，一起一伏，一提一按，造成一種明快的韻律。因此，有人說(shuō)歐陽(yáng)詢(xún)是一位“結(jié)構(gòu)大師”，而褚遂良則是一位“線(xiàn)條大師”，他的線(xiàn)條充滿(mǎn)生命，體現(xiàn)了一種飛動(dòng)之美。</p><p class="ql-block">蘇軾給褚遂良的書(shū)法概括了4個(gè)字：清遠(yuǎn)蕭散。</p><p class="ql-block">褚遂良性格也極為耿直，敢于堅(jiān)持原則，多次舉諫唐太宗，不可遠(yuǎn)征高麗，而后得到升遷，成了唐代政壇上的重臣。</p><p class="ql-block">朝堂更換之際，褚遂良成為托孤之臣，后又上諫李治，不可廢黜王皇后，冊(cè)立武則天為皇后，接連被貶，終在流放中絕望地死去。</p><p class="ql-block"> 褚遂良經(jīng)歷了大起大落，最后客死他鄉(xiāng)，但他的正直與忠誠(chéng)卻照亮九州！</p> <p class="ql-block"> 薛稷的外祖父是魏征，當(dāng)時(shí)收藏了很多虞世南、褚遂良的墨跡，薛稷小時(shí)候，在外祖父家看到了虞世南、褚遂良的書(shū)法，于是刻苦模仿，尤其是學(xué)褚遂良的書(shū)法最為逼真。</p><p class="ql-block">薛稷出生在虞世南和歐陽(yáng)詢(xún)?nèi)ナ乐螅耆チ嗣鎸?duì)面?zhèn)魇诘臋C(jī)會(huì)，但三位大師給后人留下的書(shū)法技藝?yán)碚摃?shū)籍，是薛稷取之不盡的養(yǎng)分。</p><p class="ql-block">薛稷的書(shū)法出自褚氏，但又有所創(chuàng)新，其用筆纖瘦，結(jié)字疏通，自成為一家，瘦金書(shū)鼻祖，宋徽宗就是從其字體中創(chuàng)造了瘦金書(shū)。</p><p class="ql-block">陸柬之官至朝散大夫、太子司議郎、崇文侍書(shū)學(xué)士，唐朝書(shū)法家虞世南的外甥，唐朝宰相陸元方的伯父，草圣張旭的外祖父，由此可見(jiàn)，其家以書(shū)傳承，傳世。</p><p class="ql-block">陸柬之書(shū)法早年學(xué)習(xí)虞世南，又學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)，晚學(xué)"二王"。落筆渾成，恥為飄揚(yáng)綺靡之風(fēng)，"故有"晚擅出藍(lán)之譽(yù)"，在初唐與歐、褚齊名，以書(shū)專(zhuān)家聞名于世，曾為唐太宗李世民稱(chēng)贊。</p><p class="ql-block">《文賦》是陸機(jī)嘔心瀝血的代表作，而陸柬之又是陸機(jī)的后裔，所以陸柬之是以極其崇敬的心情來(lái)寫(xiě)《文賦》的。據(jù)說(shuō)陸柬之年輕時(shí)讀陸機(jī)《文賦》，極為傾心，想親筆書(shū)寫(xiě)一篇，因怕自己書(shū)藝不精而"玷辱"前賢名作，始終未敢貿(mào)然動(dòng)筆，直至他晚年書(shū)名赫赫時(shí)，才動(dòng)筆了此宿愿。</p> <p class="ql-block">李世民“以書(shū)師虞世南”(《宣和書(shū)譜》)，常與虞世南論書(shū)，并云：“吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，唯求其骨力，而形勢(shì)自生”。</p><p class="ql-block">唐太宗書(shū)法師承魏晉，《書(shū)小史》稱(chēng)其“工隸書(shū)、飛白，得二王法，尤善臨古帖，殆于逼真?！碧铺谏眢w力行地倡導(dǎo)書(shū)法，促使唐代書(shū)法成為我國(guó)書(shū)法史上輝煌的一頁(yè)。他親自為王羲之寫(xiě)傳記，不惜重金搜購(gòu)大王墨跡三千六百紙。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 以行書(shū)刻碑的首創(chuàng)人物是唐太宗李世民，《溫泉銘》便是行書(shū)入碑的代表作。</p><p class="ql-block">三國(guó)時(shí)魏國(guó)太傅、著名書(shū)法家鐘繇，他在書(shū)法史上首定楷書(shū)，是楷書(shū)(小楷)的創(chuàng)始人，對(duì)漢字的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，被后世尊為"楷書(shū)鼻祖"。</p><p class="ql-block">他所作楷書(shū)，筆意脫胎于漢隸，筆勢(shì)恍如飛鴻戲海，極生動(dòng)之致。雖有隸分遺意，然已備盡楷法，實(shí)為正書(shū)之祖，對(duì)后世影響極大。后來(lái)，鐘繇先后影響了衛(wèi)鑠，王羲之等。王羲之將小楷書(shū)法更加以悉心鉆研，盡善盡美，奠立了中國(guó)小楷美度標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">鐘繇的第17世孫，就是唐朝鐘紹京，字可大，唐代興國(guó)人，與鐘繇并稱(chēng)“大鐘”“小鐘”。 代表作《靈飛經(jīng)》是著名的小楷法帖之一，被譽(yù)為“天下第一小楷”，其字結(jié)體俊美，筆意瀟灑。</p><p class="ql-block">鐘紹京生于高宗時(shí)期，終于肅宗初年，鐘紹京是南來(lái)士族，在中宗死后的玄武門(mén)政變中因支持玄宗有功而顯赫一時(shí)，曾官至中書(shū)令。鐘紹京又與太宗時(shí)期的名儒許叔牙孫女許氏(南方士族)結(jié)為婚姻。</p><p class="ql-block">《舊唐書(shū)》卷九十七《鐘紹京傳》載：“以工書(shū)直鳳閣，則天時(shí)明堂門(mén)額、九鼎之銘，及諸宮殿門(mén)榜，皆紹京所題…...紹京雅好書(shū)畫(huà)古跡，聚二王及褚遂良書(shū)至數(shù)十百卷。”(《新唐書(shū)》卷一百二十一本傳記載略同。)</p><p class="ql-block">在美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館中，有一件傳為唐代鐘紹京的小楷墨跡，堪稱(chēng)其館藏中國(guó)書(shū)畫(huà)中的“鎮(zhèn)館之寶”，被歷代書(shū)家奉為“天下第一小楷”，代表了唐代小楷的最高成就，那就是唐人《靈飛經(jīng)》四十三行墨跡。</p><p class="ql-block">其書(shū)筆法輕靈從容，活潑松秀，帶有一絲行書(shū)的意味，平易之中瞬息變化；</p><p class="ql-block">結(jié)體態(tài)勢(shì)舒展優(yōu)雅，古樸平正又豐潤(rùn)勁練，筆畫(huà)、墨色之間極富靈動(dòng)俊逸之氣。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">三</b></p><p class="ql-block">中唐時(shí)期，書(shū)法風(fēng)格徹底擺脫了前朝書(shū)法的束縛，尤其是“二王”娟秀清雅書(shū)風(fēng)的影響，而走向雄渾肥厚。</p><p class="ql-block">其中楷書(shū)最有成就的是顏真卿和中唐的柳公權(quán)，兩人的書(shū)法有“顏筋柳骨”之稱(chēng)；而張旭、懷素則在狂草方面開(kāi)創(chuàng)了新的境界，兩人合稱(chēng)為“張顛懷狂”；此外，李邕的行書(shū)、李陽(yáng)冰的篆書(shū)也都在這一時(shí)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。</p><p class="ql-block">顏真卿的書(shū)法初學(xué)褚遂良，后又得筆法于張旭，還與懷素一起探討書(shū)法。他對(duì)二王、褚遂良等書(shū)法都進(jìn)行深入研究，吸取其長(zhǎng)處，徹底脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng)造了新的時(shí)代書(shū)風(fēng)。</p><p class="ql-block">顏真卿的真書(shū)雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫?，方中?jiàn)圓，具有向心力。用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫(huà)略細(xì)，豎畫(huà)、點(diǎn)、撇與捺略粗。這一書(shū)風(fēng)，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象，其書(shū)被稱(chēng)為“顏體”。</p><p class="ql-block">他的行草書(shū)，遒勁有力、真情流露，結(jié)構(gòu)沉著，點(diǎn)畫(huà)飛揚(yáng)，在王派之后為行草書(shū)開(kāi)一生面。顏真卿的行書(shū)遒勁郁勃，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例，故而被后世譽(yù)為“天下第二行書(shū)”。</p><p class="ql-block">范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》所說(shuō)：“初唐的歐、虞、褚、薛，只是二王書(shū)體的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者?！?lt;/p><p class="ql-block">顏真卿一生書(shū)學(xué)境界的歷練，大略有三。</p><p class="ql-block">第一境界：立堅(jiān)實(shí)骨體，求雄媚書(shū)風(fēng)；第二境界：究字內(nèi)精微，求字外磅礴；第三境界：臻神明變化，與生命爛漫。</p> <p class="ql-block">有一位大書(shū)法家，歷經(jīng)三朝不倒，重要原因就是書(shū)法。他因書(shū)法屢次升遷，任金紫光祿大夫、上柱國(guó)，封河?xùn)|郡開(kāi)國(guó)公，食邑二千戶(hù)，后升任工部尚書(shū)等要職。這個(gè)人叫柳公權(quán)。</p><p class="ql-block">柳公權(quán)是繼顏真卿之后又一位唐代書(shū)法的集大成者，其書(shū)風(fēng)清勁挺拔、俊秀深厚、自創(chuàng)一格 ，稱(chēng)為“柳體”。柳公權(quán)書(shū)初學(xué)王羲之，后從歐陽(yáng)詢(xún)和顏真卿的書(shū)法中汲取了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，而自立新意、別出一格，柳書(shū)重視形式結(jié)構(gòu)，但也兼顧意態(tài)，因此顯得既結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，又寬博舒展；既遒健偉勁,又妍潤(rùn)清婉。</p><p class="ql-block">柳公權(quán)書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)及影響，幾乎與顏真卿并肩，后人因此常將“顏柳”并稱(chēng)。</p><p class="ql-block">歷史上把柳公權(quán)與顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)、趙孟頫同列為楷書(shū)四大家，可見(jiàn)對(duì)其書(shū)法成就的認(rèn)同和肯定。</p> <p class="ql-block">張旭醉酒后的不羈與道家的超脫，對(duì)藝術(shù)生命自由的不懈追求，使他沖破一切法度理性的束縛，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草。他的狂草看似無(wú)序無(wú)法，線(xiàn)條與結(jié)構(gòu)的空間伸縮力好像自由多變，不受約束，實(shí)際上一招一式無(wú)不法度嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)矩方正。</p><p class="ql-block">僧人懷素將張旭的浪漫主義書(shū)風(fēng)再一次推向新的高潮。懷素的草書(shū)如“奔蛇走虺”“驟雨旋風(fēng)”般的飛動(dòng)急速，如“輕煙淡古松”“似山開(kāi)萬(wàn)初峰”的輕捷而雄奇。與張旭的草書(shū)一樣，懷素的書(shū)法雖率意顛逸，千變?nèi)f化，但并不是毫無(wú)章法，而是法度具備。唐代狂草雖“醉”卻能做到“醉不失態(tài)”；雖“顛”卻又“顛不越度”，處處都能體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)所必不可少的規(guī)矩與法度，“狂而有法、狂不逾矩”，這正是唐代狂草所不可及之處。</p><p class="ql-block">人稱(chēng)張旭之狂草為“顛”，而稱(chēng)懷素狂草為“醉”，因此將二人并稱(chēng)為“顛張醉素”。</p><p class="ql-block">張旭和懷素草書(shū)藝術(shù)的崛起，標(biāo)志著中唐書(shū)法真正開(kāi)始走向興盛，尤其是他們的狂草所體現(xiàn)出來(lái)的是一種純情任性、奔放自由的風(fēng)格，最能代表盛唐的氣象。</p> <p class="ql-block">李邕身行書(shū)受初唐歐、虞、褚等楷家影響，雖師法二王，并不為囿，以筋骨立形，以神情潤(rùn)色，囊括萬(wàn)珠，裁成一相，尊同朝先賢，向魏碑學(xué)潑辣，從北碑摹雄壯，參柳公權(quán)、懷素瘦硬圓勁，循唐太宗、孫過(guò)庭、杜牧豐潤(rùn)飽滿(mǎn)，運(yùn)筆圓，字形方，方圓互用，猶陰陽(yáng)互藏。因?yàn)閳A，就有了圓潤(rùn)、中和、灑脫的韻味；因?yàn)榉?，就有了?yáng)剛、勁健、揚(yáng)厲的美感。</p><p class="ql-block"> 李邕喊出“似我者俗，學(xué)我者死”，堅(jiān)定地表明自己在書(shū)法上的鮮明書(shū)法意象，毫不猶豫地與各種流派和大家拉開(kāi)距離，開(kāi)宗立派并引領(lǐng)潮流。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">也不知自信是還是自大？！敢如此大喊！如果是自信？李邕自信的底氣何在？</p><p class="ql-block">李邕以陽(yáng)剛雄健和執(zhí)拗不馴的藝術(shù)格調(diào)展示，呈現(xiàn)氣節(jié)和骨力，盡顯北方書(shū)體的剛正，展示盛唐的人格氣象和精神面貌。</p><p class="ql-block">國(guó)脈與書(shū)脈在胸，成為李邕永不中斷的紅線(xiàn)，剛健雄厚的高尚人格由此成就。原來(lái)如此，他的自信，底氣緣于大唐的無(wú)以倫比的底蘊(yùn)和鼎盛國(guó)運(yùn)！</p> <p class="ql-block">李陽(yáng)冰初師李斯，后師曹喜、蔡邕，，圓淳瘦勁，“勁利豪爽，風(fēng)行而集，識(shí)者謂之蒼頡后身。”被后人稱(chēng)為“李斯之后的千古一人”，改變了“自秦李斯創(chuàng)制小篆，歷兩漢、魏晉至隋唐，逾越千載，學(xué)書(shū)者惟真草是攻，而篆學(xué)中廢”的局面。</p><p class="ql-block">盛中唐不但楷、草、行書(shū)達(dá)到高峰，篆書(shū)亦取得輝煌成就而李陽(yáng)冰獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷！</p><p class="ql-block">張懷瓘自稱(chēng)：“正、行可比虞（世南）、褚（遂良），草欲獨(dú)步于數(shù)百年間。”由此也可見(jiàn)他對(duì)自己的書(shū)法技藝是多么自信！</p><p class="ql-block">張懷瓘的書(shū)學(xué)理論成就相比他的書(shū)法成就，同樣也非常大。他的書(shū)學(xué)理論有《書(shū)斷》、《證書(shū)藥石論》、《書(shū)估》、《書(shū)議》、《玉堂禁經(jīng)》、《用筆十法》、《書(shū)訣》、《六體論》、《文字論》等大量著作。</p><p class="ql-block">他是唐代書(shū)法理論的集大成者，中國(guó)書(shū)法理論的奠基性人物。</p><p class="ql-block">孫過(guò)庭是一個(gè)命運(yùn)多舛的人，一是出身寒微，二是官運(yùn)不通，三是英年早逝。但孫過(guò)庭一篇《書(shū)譜》，既是書(shū)論史上的高峰，又是書(shū)法傳世名作，史稱(chēng)“雙絕”。</p><p class="ql-block">孫過(guò)庭書(shū)法用筆的特點(diǎn)，唐呂總說(shuō)他“丹崖絕壑”可謂一語(yǔ)道出精髓， 他的書(shū)法筆勢(shì)堅(jiān)勁，能夠兼融飄逸與沉著婀娜與剛健的不同藝術(shù)特點(diǎn)，做到 質(zhì)、妍的統(tǒng)一。孫氏的用筆特點(diǎn)是：點(diǎn)畫(huà)之內(nèi)給人以豐滿(mǎn)圓轉(zhuǎn)，輕重映帶， 變化無(wú)窮的直觀(guān)印象。正如他自己所云：“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。”</p><p class="ql-block">他的代表作有自撰書(shū)法理論《書(shū)譜》及草書(shū)《千字文》。《書(shū)譜》書(shū)風(fēng) 濃潤(rùn)圓熟，有渦猊游龍之勢(shì)。此中，他提出了著名的書(shū)法觀(guān)：“古不乖時(shí)，今 不同弊”之說(shuō)。兩漢以來(lái)論書(shū)之作甚多，而此篇文思縝密，言簡(jiǎn)意賅，于 “執(zhí)、使轉(zhuǎn)、用”之際，多真知灼見(jiàn)，是中國(guó)書(shū)學(xué)史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的書(shū)法論著。</p><p class="ql-block">孫過(guò)庭書(shū)法理論已經(jīng)由形到質(zhì)，由點(diǎn)畫(huà)到寓意，由結(jié)構(gòu)到抒情，走上了更高一級(jí)的表達(dá)方式，將書(shū)法審美與表達(dá)提高了一個(gè)層次和境界。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">四</b></p><p class="ql-block">晚唐書(shū)法，正如唐代的國(guó)勢(shì)一樣，呈現(xiàn)出衰敗蕭條的氣象。</p><p class="ql-block">晚唐書(shū)法更加注重對(duì)“禪韻”“意趣”等內(nèi)蘊(yùn)之美的追求，開(kāi)啟了宋代書(shū)法文化藝術(shù)審美崇尚意韻的先河。</p><p class="ql-block">楊凝式書(shū)法主要師法歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿和懷素，同時(shí)上溯魏晉，并得二王的遺風(fēng)。在此基礎(chǔ)上，他將個(gè)人對(duì)書(shū)法的理解及狂放灑脫的個(gè)性融于書(shū)法創(chuàng)作之中，從而形成瀟灑縱逸、雋麗酣暢的藝術(shù)風(fēng)格，令人耳目一新。</p><p class="ql-block">楊凝式在書(shū)法史上是承唐啟宋的重要人物，“宋四家”（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）都深受其影響。</p><p class="ql-block">楊凝式的書(shū)法不僅沖擊著唐末至五代沉寂的書(shū)壇，更為宋代書(shū)法的發(fā)展提供了藝術(shù)的滋養(yǎng)和借鑒。</p><p class="ql-block">晚唐有王文秉的篆書(shū)，李鶚的楷書(shū)和楊凝式 的“二王顏柳”余韻。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">五</b></p><p class="ql-block">大唐書(shū)法有兩條線(xiàn)：一條是唐楷，楷法遒美是唐代人追求的；另一條是表現(xiàn)力極強(qiáng)的狂草，以張旭、懷素等為代表。</p><p class="ql-block">各個(gè)書(shū)派，體態(tài)各有特色。在大唐，由楷書(shū)開(kāi)始建立了許多風(fēng)格樣式，創(chuàng)造了各種風(fēng)格類(lèi)型的美。高的、矮的、胖的、瘦的、敦厚的、聳立的、肥美的等各種各樣的。</p><p class="ql-block">魏晉人是最講究人的風(fēng)度、精神的，在書(shū)法里如何表現(xiàn)風(fēng)度、神采，就是所謂的“唯觀(guān)神采，不見(jiàn)字形”。</p><p class="ql-block">唐代書(shū)法除了看“神”以外，也是把書(shū)法比作人看，不過(guò)更具體化，人有精神，還有血肉、皮膚、骨骼、筋脈等，還有高矮胖瘦。書(shū)法在逐步完善和成熟中，慢慢就會(huì)“人化”。唐代就是在書(shū)法的高矮胖瘦上大做文章，尤其在字形表現(xiàn)的胖瘦上，有瘦硬的則“書(shū)貴瘦硬方通神”；有書(shū)體貴肥美的，猶如一個(gè)大唐人雍柔華貴。</p><p class="ql-block"> 書(shū)法的體態(tài)，字的體態(tài)。形態(tài)是認(rèn)識(shí)文字的根本。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">六</b></p><p class="ql-block">大唐書(shū)法藝術(shù)，直接繼承了魏晉六朝的書(shū)法傳統(tǒng)，是魏晉六朝書(shū)法發(fā)展的繼續(xù)。</p><p class="ql-block">唐朝書(shū)法經(jīng)初唐、盛中唐、晚唐三個(gè)階段，從歐陽(yáng)詢(xún)到楊凝式，書(shū)法成就熠熠生輝，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的書(shū)法時(shí)代，并且為后世的書(shū)法藝術(shù)起到了積極的推動(dòng)作用。</p><p class="ql-block">正如朱關(guān)田所說(shuō)的：“有唐一代書(shū)法之盛行，名書(shū)家之輩出，可謂遠(yuǎn)邁魏、晉，后蓋宋、元、明、清。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">結(jié)語(yǔ)</b></p><p class="ql-block">匆匆忙忙，打馬走過(guò)大唐，感受著瀚墨書(shū)風(fēng)，各種書(shū)體的蓬勃態(tài)勢(shì)，彰顯大唐雄風(fēng)，正氣，文化自信油然而生！</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">2022年春</b></p>