<p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">大書法家張伯英題寫的山名</b></p><p class="ql-block">子房山位于江蘇省徐州市，海拔146米，與云龍山、九里山、戶部山并稱徐州四大名山。子房山原名雞鳴山，傳說楚漢相爭中張良曾命士兵在此吹簫散楚兵，遂更名為子房山。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>張子房和子房山</b></p><p class="ql-block">古城徐州，山川秀美。</p><p class="ql-block">環(huán)城大大小小的山峰中，以人物命名的山為數(shù)不多，子房山算是一座。子房山位于市區(qū)東北部，山不高，只有海拔127米，但就是這個看似不起眼的小山卻有著動人的傳說，它是以楚漢時期一位風(fēng)云人物的字號命名的，那就是被稱作“興漢三杰”之一的張良。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>子房山摩崖石刻</b></p><p class="ql-block">子房山主峰西側(cè)，有一處摩崖石刻新景觀，掩映在蒼松翠柏當中，面積大約四五百平米。由石刻藝人謝仲華先生歷時二十年鐫刻而成（1991年—2011年）。石刻收錄當代詩人格律詩詞五十余篇，由數(shù)十名書法家用真、草、隸、篆書寫。詩詞作品以歌頌張良為題材，內(nèi)容涵蓋了“張良椎擊秦王”、“圯下進履”、“四面楚歌”、“張良吹簫”等歷史記載及傳說。詩詞嚴格按照詩詞格律，用韻方面堅持“詩遵平水，曲循中原”。詩作悲壯凄婉，準確還原了歷史。像徐書信先生的七絕：“圯上傳書黃石公，沙場屢戰(zhàn)建奇功。洞簫凄婉云天外，震斷霸王牛角弓?！毕裥煜蛑邢壬拈郝?lián)：“若論項羽千聲鼓，還遜張良一段簫?！钡?，都從不同側(cè)面對漢代三杰之一的張良做出了準確客觀的描述和贊揚。</p> <p class="ql-block">子房山摩崖石刻的出現(xiàn)，向世人展示了徐州人繼承、維護漢文化的風(fēng)采，使久負盛名的子房山增添了新的文化底蘊和內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">子房山地理位置在徐州市區(qū)，一直以來也是徐州市民休閑運動的上佳場所，每天都有很多市民到山上鍛煉身體，練習(xí)武術(shù)、太極拳、瑜伽、羽毛球的場所隨處可見，極大的豐富了附近居民的文化娛樂生活。（近來因新冠疫情的防控要求，到山上鍛煉的人員有所減少）</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>子房山廟會</b></p><p class="ql-block">子房山是以漢代人杰張子房命名的。子房山廟會，是對張子房的紀念崇拜活動，和歷代原始的求雨祈豐年活動相融合而誕生，此后又增添了佛教信仰。廟會集佛教、道教文化、遠古民間信仰習(xí)俗、民間集市貿(mào)易為一體，是地方政治、經(jīng)濟和民間綜藝文化活動、民間工藝品展銷的大型綜合性集會，是傳統(tǒng)文化中極具地方民俗文化特色的活化石展示。</p> <p class="ql-block">為紀念張良，明宣德初年，子房山曾建子房祠，殿內(nèi)供奉張良像，因張良被封為“留侯”，民間又稱“留侯祠”。清代嘉慶年間，祠廟重新修葺，后廟宇廢圮。</p><p class="ql-block">風(fēng)云變幻，滄海桑田，兩千兩百年彈指一揮間。昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場，早已天翻地覆，換了人間；當年楚漢英雄們的霸業(yè)雄風(fēng)，只有在史書和傳說中尋覓。</p> <p class="ql-block">子房山廟會始于明，發(fā)展興盛于清代和民國年間，新中國成立后廟會活動依然保持正常開展，文化大革命期間停止，文革結(jié)束后逐漸恢復(fù)。1986年宗教政策恢復(fù)以后，在民眾自發(fā)參與的情況下，廟會才逐漸開展起來，剛恢復(fù)時期只有鄉(xiāng)村的集市規(guī)模，雖然近幾年趕會人數(shù)逐漸增多，但昔日的繁華熱鬧鼎盛已成過眼云煙。</p> <p class="ql-block">子房山廟會會址在徐州子房山。廟會歷時三天，以農(nóng)歷五月十九日為正會。前來參加子房山廟會的百姓主要以徐州地區(qū)六縣（市）、五區(qū)為主,除了佛道信徒之外，還有眾多各界人士。此外，還吸引了豫東、皖北、魯南與徐州接壤地區(qū)的民眾，最遠的竟來自陜西等地，參與人數(shù)近百萬。</p> <p class="ql-block">子房山廟會形式多樣場面很大，涉及山上山下，廟內(nèi)廟外，內(nèi)容和形式各異。其主要內(nèi)容有：子房老爺出巡、趕集逛會、入市交易；朝山燒香、磕頭、拜佛；聽書看戲，觀文藝表演；集市商貿(mào)活動；卜卦占算運籌占驗祈豐年。其中子房老爺出巡是最為隆重的儀式。</p> <p class="ql-block">子房山廟會在徐州歷史上為八大廟會之首，也是在徐州歷史上最為悠久的廟會，承載著大量的民俗事項，一直受徐州民俗學(xué)家的關(guān)注。子房山廟會是民間歷代民俗的“風(fēng)情畫”，對見證民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有重要作用。</p> <p class="ql-block">二十一世紀，傳承百年的子房山廟會作為老百姓的重要習(xí)俗，仍受到廣大人民的熱愛。隨著人們生活水平的提高和物質(zhì)文化的日益豐富，審美取向不斷變遷，民俗文化的地位日益下降，廟會中的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正處在瀕危狀態(tài),廟會的規(guī)模逐漸減小，有走向旅游和購物節(jié)的趨勢。</p>