<p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深；其中既有精華，又有糟粕；我們對她的基本態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”。</p><p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)文化的核心，或者說精髓，是“大一統(tǒng)觀念”。</p><p class="ql-block"> 具體地論述“大一統(tǒng)觀念”需要寫一本書，不是三言兩語能講清楚的。簡單地講，理解大一統(tǒng)觀念要抓住兩個要點:“大”和“一統(tǒng)”。</p><p class="ql-block"> “大”是指遼闊的中華大地要統(tǒng)一，不能分裂。</p><p class="ql-block"> “一統(tǒng)”是指整個中國只能由一個統(tǒng)治中心來管理，不能多中心，多中心就亂了。</p><p class="ql-block"> 大一統(tǒng)觀念起源很早，有一個漫長的發(fā)展過程。最早的《詩經(jīng)》（距今約兩千五百年左右）就說“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”這是萌芽狀態(tài)的大一統(tǒng)觀念。以后，大一統(tǒng)觀念不斷發(fā)展，逐步形成了以中央集權制為核心的理論體系。</p><p class="ql-block"> 我國在春秋戰(zhàn)國時代曾出現(xiàn)百家爭鳴的現(xiàn)象，但各主要學派（特別是儒、法兩家）都是主張大一統(tǒng)的。</p><p class="ql-block"> 儒家自西漢學者董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”之后成了在歷代封建王朝中占統(tǒng)治地位的學說。我們在研究儒家學說的時候，必須看到，歷代封建王朝之所以推崇儒家學說，主要的，不是因為儒家講仁義道德，而是因為儒家主張“大一統(tǒng)”。</p><p class="ql-block"> 關于大一統(tǒng)，孔子在《論語》中說:“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！边@才是儒家學說的精華。</p><p class="ql-block"> 從制度上看，大一統(tǒng)的管理體制（中央集權制）有一個從萌芽到形成的漫長發(fā)展過程；其中，分封制是大一統(tǒng)體制的萌芽，而中央集權制才是真正的大一統(tǒng)體制。</p><p class="ql-block"> 我國在西周時期實行分封制，由周天子分封各路諸侯（又稱為“王”）。諸侯擁有自己的領地和軍隊，權力是很大的。不過，由于諸侯之上還有個天子，天子可以號令天下，因此分封制已經(jīng)有了大一統(tǒng)體制的萌芽。但是，分封制只是大一統(tǒng)體制的萌芽，并不是真正的大一統(tǒng)體制。在分封制條件下，諸侯容易做大，形成尾大不掉、與天子抗衡的局面，從而出現(xiàn)多中心并導致戰(zhàn)亂。春秋戰(zhàn)國時期之所以出現(xiàn)長達五六百年的戰(zhàn)亂，就是由分封制造成的。春秋戰(zhàn)國時期的長期戰(zhàn)亂，使人們認識到國家只能有一個管理中心，不能出現(xiàn)多個權力中心。秦始皇順應歷史潮流，在統(tǒng)一中國后廢除了分封制，建立了中央集權制（實行郡縣制并由皇帝統(tǒng)一管理軍隊），在實踐中初步形成了大一統(tǒng)的管理體制。</p><p class="ql-block"> 不過，在秦始皇以后的歷史發(fā)展過程中，中央集權制雖然成為主流，但造成權力分散的“分封制”仍有很大影響并導致戰(zhàn)亂。西漢的開國皇帝劉邦封了幾個同姓王，可是到景帝時就出現(xiàn)了七王之亂。西晉全面恢復分封制，結果很快出現(xiàn)八王之亂，西晉隨之滅亡，使中國出現(xiàn)了長達三百多年的南北朝亂世。在近代，清朝在入關時封了吳三桂等三個異姓王，但到康熙初年，異姓王就叛亂了，康熙費了很大勁才平息了三藩的叛亂。</p><p class="ql-block"> 歷史反復證明，中國必須由一個統(tǒng)治中心來管理，國家才能繁榮富強，人民才能安居樂業(yè)。反之，如果出現(xiàn)多中心，就必然產(chǎn)生戰(zhàn)亂，人民流離失所，國家也就衰落了。</p><p class="ql-block"> 當然，中華傳統(tǒng)文化中的大一統(tǒng)觀念也是精華與糟粕并存。精華是主張國家只能有一個權力中心，糟粕是維護皇權。維護皇權就是把權力都集中在皇帝手中，雖然實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，但是卻缺乏民主，從而產(chǎn)生了另一種嚴重弊端——皇權的專制和腐敗?；蕶嗟膶Ｖ坪透瘮“l(fā)展到十分嚴重的地步，就會官逼民反，出現(xiàn)改朝換代；這就是中國古代著名的“歷史周期律”。</p><p class="ql-block"> 我們反對皇權，要求民主，但也主張國家只能有一個權力中心。在中國，如何把民主與集中統(tǒng)一很好地結合起來，是前人沒有解決的重大問題，需要在實踐中經(jīng)過長期的探索才能解決。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，我國唯一的統(tǒng)治中心就是共產(chǎn)黨，我們之所以必須擁護共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領導，主要原因有兩個:（1）共產(chǎn)黨為人民服務并使國家強大起來了。（2）在新中國，只有維護共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領導才能實現(xiàn)大一統(tǒng)。在我國，大一統(tǒng)觀念是深入中國人骨髓里的，每一個愛國的中國人，都主張國家統(tǒng)一，都反對分裂，因此都贊成中國只有一個統(tǒng)治中心，都反對出現(xiàn)多中心。</p><p class="ql-block"> 在我國，共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領導是建立在民主集中制基礎上的新形式的中央集權制。民主集中制是新生事物，它把廣泛的人民民主與共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領導結合起來；既通過民主克服了封建皇權的專制和腐敗，又通過集中統(tǒng)一實現(xiàn)了大一統(tǒng)；這是中國有史以來最先進的國家管理制度。民主集中制雖然還不完善，但有強大的生命力，必然會在中華大地上逐步地完善和成熟起來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2021年2月17日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)文化需要發(fā)展，不能停滯不前</p>