<p class="ql-block" style="text-align: center;">文字：荷風(fēng)細(xì)語(yǔ)</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">主播：荷風(fēng)細(xì)語(yǔ)</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">音樂(lè)：《月亮》</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">圖片：葉嘉瑩先生照片</p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;">????????????</p><p class="ql-block">近日，我有幸觀看了文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》。在這樣一個(gè)視覺(jué)時(shí)代，這部紀(jì)錄片用一種生動(dòng)的方式，記錄下了中國(guó)當(dāng)代古典詩(shī)詞研究大家——葉嘉瑩先生如詩(shī)又傳奇的人生。</p><p class="ql-block">葉嘉瑩先生在中國(guó)古典詩(shī)詞的長(zhǎng)河中，扮演著承前啟后的重要角色。她在中國(guó)文學(xué)史上的地位，以及她所獲得的各種盛譽(yù)，在這部文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》中卻被盡量淡化，而是借助影像之光將這位大師的一生融入到詩(shī)詞的世界，娓娓道來(lái)。也許，這正是葉嘉瑩先生一生所追求的。</p><p class="ql-block">在影片的開(kāi)頭，飛雪覆蓋的龍門(mén)石窟，色彩斑斕的唐代銅鏡，章懷太子墓中的唐人壁畫(huà)，碑林石刻中的唐代長(zhǎng)安地圖......紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們用了幾分鐘的影像資料，呈現(xiàn)出中國(guó)古典詩(shī)詞誕生的時(shí)空狀態(tài)，回溯到詩(shī)的源頭。</p><p class="ql-block">這些唯美的空鏡，結(jié)合葉嘉瑩先生的自述和側(cè)寫(xiě)采訪，既遵從了文學(xué)的修辭，又體現(xiàn)了古詩(shī)詞的韻律，同時(shí)，也很符合中國(guó)文人的一種雅好：吟的是<b>“取次花叢懶回顧”</b>，傳達(dá)的是后半句<b>“半緣修道半緣君”</b>。</p><p class="ql-block">對(duì)此，陳傳興導(dǎo)演這樣詮釋?zhuān)骸?.....到葉先生，進(jìn)入到一個(gè)詩(shī)與存在的話題。葉先生的一生，幾乎完全投入到古典詩(shī)詞的研究，她本身寫(xiě)古典詩(shī)詞，她的古典詩(shī)詞的教學(xué)推廣，等于維系著古典詩(shī)詞的命脈和薪火，從她身上我們可以看到，她個(gè)人的存在，是在詩(shī)詞里面開(kāi)展的?！?lt;/p><p class="ql-block">葉嘉瑩先生常常談及王國(guó)維的一句<b>“天以百兇成就一詞人”</b>，她也經(jīng)常吟誦著王國(guó)維的那首《水龍吟》：<b>“開(kāi)時(shí)不與人看，如何一霎濛濛墜。”</b>她說(shuō)，自己就如同所吟詠的楊花一樣，不曾開(kāi)過(guò)，就已經(jīng)凋零了。</p><p class="ql-block">她以一種弱德之美，像風(fēng)中的蘆葦一般去面對(duì)暴風(fēng)雨，即使風(fēng)吹雨打，風(fēng)雨之后依然存在。</p><p class="ql-block">紀(jì)錄片《掬水月在手》用留白式樣的詩(shī)意影像，對(duì)葉嘉瑩先生用她的一生致力于詩(shī)歌的創(chuàng)作和鑒賞做了形象的描述：</p><p class="ql-block">“很多人問(wèn)我學(xué)詩(shī)詞有什么用，這的確不像經(jīng)商炒股，能直接看到結(jié)果。鐘嶸在《詩(shī)品》序言中說(shuō)：‘氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠’，人心有所感才寫(xiě)詩(shī)?！?lt;/p><p class="ql-block">“我以為，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞最大的好處就是使你的心靈不死。莊子說(shuō)：‘哀莫大于心死，而身死次之?！绻愕男耐耆聊缭谖镉校瑢?duì)其他一切都不感興趣，實(shí)在是人生中一件值得悲哀的事?！?lt;/p><p class="ql-block">翻開(kāi)那些古老的詩(shī)篇，呈現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)生存經(jīng)驗(yàn)的提取，對(duì)生命細(xì)微的洞察。</p><p class="ql-block">在人生的旅途上，我們每個(gè)人都或多或少承受著生命賦予的重負(fù)，然而，詩(shī)歌如同一個(gè)精神的庇護(hù)所，為我們提供了一個(gè)感知他人、理解自身的途徑，讓人有所堅(jiān)持，有所擔(dān)負(fù)，不會(huì)在困難的裹挾中迷失了方向。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">????????????</p><p class="ql-block">“弱德之美”是由葉嘉瑩先生提出并由她本人展現(xiàn)的，也是文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》的主題詞。</p><p class="ql-block">什么是“弱德之美”？這種美感是指在強(qiáng)大的外在壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取的收斂和約束的、一種隱曲姿態(tài)的美。</p><p class="ql-block">這一概念是葉嘉瑩先生創(chuàng)造性提出的，最早出現(xiàn)在《從艷詞發(fā)展之歷史看朱彝尊愛(ài)情詞之美學(xué)特質(zhì)》一文中。葉先生發(fā)現(xiàn)在清朝詞人朱彝尊的一些作品中，隱含了一段與妻妹的不倫之戀，朱彝尊將內(nèi)心郁結(jié)的“難言之隱”，化成詞作中隱含的“弱德之美”。</p><p class="ql-block">葉先生認(rèn)為，不僅在幽怨沉郁的詞作中，男性作者借助女性表現(xiàn)這種心態(tài)，就連蘇東坡等豪放派詞人在沉郁悲涼的作品中，都具有“弱德之美”。</p><p class="ql-block">葉嘉瑩先生認(rèn)為詞體“弱德之美”的意蘊(yùn)和心態(tài)是雙重的，東坡詞意蘊(yùn)的深幽曲折，是因?yàn)槠淙胧朗艽旌蠖荻D(zhuǎn)為超然的一種修養(yǎng)，是“弱德之美”中的達(dá)士；稼軒詞意蘊(yùn)的深幽曲折，是因?yàn)橛⑿壑緹o(wú)法施展所形成的一種激蕩，是“弱德之美”中的豪杰；朱彝尊詞作的意蘊(yùn)深幽曲折，是在禮教約束下的掙扎與矛盾，是“弱德之美”中真正的弱者。</p><p class="ql-block">所以，“弱德之美”不僅僅是詞體美學(xué)的范疇，更是人格風(fēng)骨的體現(xiàn)，是堅(jiān)韌不拔、外圓內(nèi)方的大氣之美。葉嘉瑩先生說(shuō)：“弱德是我們?nèi)寮业膫鹘y(tǒng)，行有不得，反求諸己，躬自厚而薄責(zé)于人，是我在承受壓抑之時(shí)堅(jiān)持我的理想、我的持守，堅(jiān)持而不改變。”</p><p class="ql-block">在文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》中，葉嘉瑩先生仿佛已經(jīng)不再是她本人，在她的身上我們能找到李義山、陶淵明、杜甫等古代詩(shī)人的影子。</p><p class="ql-block">葉先生年少時(shí)就喜歡李義山的詩(shī)，在她的詩(shī)詞作品中經(jīng)常出現(xiàn)的荷花、柔蠶、藍(lán)鯨、鯤鵬、妙音鳥(niǎo)等帶有“弱德之美”的意象，都具有濃郁的李義山元素。</p><p class="ql-block">而陶淵明和杜甫影響了葉先生確立自己的人格形象和生存方式，她似乎把自己的內(nèi)心騰空并升華，然后容納了三位古代詩(shī)人。其實(shí)，何止這三位古人，葉嘉瑩先生把整個(gè)中國(guó)詩(shī)詞的長(zhǎng)河都融入了自己的生命里。</p><p class="ql-block">葉嘉瑩先生在十九歲就寫(xiě)下：“入世已拼愁似海，逃禪不惜隱為名”。她說(shuō)：“如果你想要不負(fù)此生，為人類(lèi)或者為學(xué)問(wèn)做一些事，你就必須要入世”；“而我不需要隱居到深山老林里去追求清高，我可以身處在塵世之中做我要做的事情，內(nèi)心卻要永遠(yuǎn)保持我的一片清明，不被塵俗所沾染”。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">????????????</p><p class="ql-block">葉嘉瑩先生常常跟學(xué)生們說(shuō)，要用自己的生命去寫(xiě)詩(shī)。她講起當(dāng)年在淪陷區(qū)跟著顧隨先生學(xué)習(xí)的時(shí)候，顧先生寫(xiě)于離亂之時(shí)的小詞，雖有不得已的難言之隱，但在曲折深婉中，展現(xiàn)的是對(duì)光明的祈盼。</p><p class="ql-block">“自添沉水燒心篆，一任羅衣透體寒”，表述的是，雖然我是孤獨(dú)的、寂寞的，雖然我所愛(ài)的人離開(kāi)了我，雖然我的祖國(guó)處在水深火熱之中，可是我并沒(méi)有放棄。</p><p class="ql-block">中國(guó)的詩(shī)詞用精美的語(yǔ)言，表述的是豐富的形象和意象，抒發(fā)的是內(nèi)心最真實(shí)的情感。</p><p class="ql-block">在文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》中有這樣兩個(gè)場(chǎng)景：</p><p class="ql-block">一是著名詩(shī)人席慕容陪同葉嘉瑩先生遠(yuǎn)赴吉林葉赫古城遺址尋根。當(dāng)八十高齡的葉先生登上高崗，默然佇立，吟誦起《詩(shī)經(jīng)? 黍離》時(shí)，席慕容說(shuō)，葉先生在故土找到了“三千年以前特別為她寫(xiě)的這首詩(shī)”。</p><p class="ql-block">另一個(gè)場(chǎng)景是，詩(shī)人痖弦回憶，當(dāng)年在臺(tái)灣，新舊兩派詩(shī)人起初是老死不相往來(lái)的。葉嘉瑩先生在《幼獅文藝》上發(fā)表了三篇以現(xiàn)代方法研究傳統(tǒng)詩(shī)歌的文章之后，從此，新舊詩(shī)人開(kāi)始彼此往來(lái)了。</p><p class="ql-block">恩師顧隨先生的言談與創(chuàng)作影響了葉嘉瑩先生的一生，葉先生真正繼承了顧隨先生儒學(xué)禪理的衣缽。顧隨希望她“別有開(kāi)發(fā)，能自建樹(shù)，成為南岳下之馬祖“，而不愿她“成為孔門(mén)之曾參”。</p><p class="ql-block">文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》在院線公映之時(shí)，正是新冠疫情肆虐全球之際，引發(fā)了世界的喧囂與紛嚷。</p><p class="ql-block">葉嘉瑩先生給了我們驚鴻一瞥，她帶給我們的感覺(jué)，就像《道德經(jīng)》中所言：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，莫過(guò)于水”，“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。”</p><p class="ql-block">葉嘉瑩先生從離亂之中走來(lái)，一生九十余載，大部分時(shí)間都是在顛沛流離中度過(guò)。但她沿著詩(shī)詞之光，一步一步走向光明，并把傳播古典詩(shī)詞作為己任，以她融通古今、學(xué)貫中西的學(xué)識(shí)，把感性與知性結(jié)合，在品與鑒中表現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)追求。</p><p class="ql-block">“若有詩(shī)書(shū)藏于心，歲月從不敗美人”，這何嘗不是葉嘉瑩先生的人生寫(xiě)照。</p><p class="ql-block">在這樣一個(gè)時(shí)代，詩(shī)教需要人的情感來(lái)傳遞。文學(xué)紀(jì)錄片《掬水月在手》把這樣一份選擇交給了觀眾，用一種電影詩(shī)學(xué)的手法，在文學(xué)與影像之間搭建了一個(gè)走進(jìn)葉嘉瑩先生精神世界的橋梁。</p><p class="ql-block">這不僅僅是葉嘉瑩先生的一部傳記，也是中國(guó)詩(shī)詞和文化歷史的記憶。</p>