<p><b style="font-size: 20px;">剛卯，是我們俗稱的寫法，嚴(yán)格的意義上說，按照書上一直應(yīng)該寫“岡卯”，它和翁仲、司南佩組合稱為漢代辟邪三寶。今天我們就聊一聊剛卯的那些事。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">剛卯還有一個(gè)孿生的兄弟，我們稱之為“嚴(yán)卯”，因?yàn)樗鼈儌z長得太像了，后人也就直接用哥哥的名字代替他們倆，他們也是在漢代出現(xiàn)的，是漢代獨(dú)有的一種佩玉，現(xiàn)在偶爾得到一個(gè)就很不易了，在古代都是成對(duì)出現(xiàn)的，這兩個(gè)兄弟外形一樣，均作小方柱形，玉器上下穿孔貫通，以穿絲帶佩戴之用。因制于正月卯日，故稱剛卯。掛在革帶上佩用，是護(hù)身符的一種。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">剛卯文為"正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當(dāng)。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">?嚴(yán)卯文為"疾日嚴(yán)卯，帝令夔化，慎爾周伏，化茲靈殳，既正既直，既觚既方，庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)。"</b></p><p><br></p> <p><b style="font-size: 20px;">剛卯的制作時(shí)辰非常之考究：應(yīng)在新年正月初的卯日卯時(shí)動(dòng)刀，時(shí)辰一過，即要停止，故曰“正月剛卯”?！办`殳四方”是講該器之形。“赤青白黃，四色是當(dāng)”意思為四種顏色代表四方，只要佩掛此物，就擋住了所有牛鬼蛇神的侵犯。而“帝令祝融，以教夔龍”則是告明：天帝已讓火神警告夔龍不可作惡、不可食人，違者即被燒死。“庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)”是凡佩戴之人的疾病，因?yàn)橛袆偯谏?，也被通通擋住。剛卯有如此“神效”，所以自漢代以來，就成為人人喜愛佩戴的玉飾。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">剛卯和嚴(yán)卯之所以能“辟邪”，是因?yàn)闈h代初期，國家剛剛結(jié)束多年的戰(zhàn)亂，長期的兵荒馬亂，土地荒廢加上瘟疫和災(zāi)害不斷，百姓民不聊生，在民間祈福拜神，燒香修廟的風(fēng)氣開始蔓延，用桃木、香木制成的護(hù)身符，而君王的用材相對(duì)講究，一般會(huì)選用材質(zhì)較好的和田白玉及更珍稀的材料，按照辟邪的制式四面皆刻有屬于秦漢時(shí)的書體“殳書”，據(jù)說其書體源于兵器銘文。因?yàn)楸鲌?jiān)硬，在上刻畫字符很難，所以就將字符做了一些簡化，換句話說，冷兵器時(shí)代，士兵手里的刀槍劍戟就是他們?cè)趯?duì)決中能否生存下來的唯一法寶，如果神靈庇佑，可以護(hù)體殺敵當(dāng)然對(duì)士兵而言，是寧可信其有的事了，但是由于兵卒的文化程度不高，這種事情不可能由他人代勞，傳來傳去就出現(xiàn)了一個(gè)新的寫法，后人稱之為“殳書”。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">“殳書”一般為每面兩行8字，也有一面10字的。剛卯嚴(yán)卯的名字取得，就是根據(jù)開頭銘文所刻的詩句：“正月剛卯”“疾日嚴(yán)卯”。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">剛卯刻書34字，為“正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當(dāng)。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)?！薄４蟾诺囊馑季褪牵骸罢轮兴谱鞯膭偯呀?jīng)完成，具有威靈的殳書覆蓋東西南北四方、貫通著春夏季秋冬四季、掌管著金木水火土五行；四位大神各當(dāng)其職，四季天地時(shí)順。炎帝向火神祝融發(fā)號(hào)令，讓其馴教夔與龍兩神獸。當(dāng)馴教夔龍保護(hù)我后，眾多的厲鬼疫病鬼魅沒有可以戰(zhàn)勝我的了?！睆钠渌痰脑娢慕庾x來看，皆為驅(qū)鬼除疫之辭，所以當(dāng)時(shí)的人們佩在身上的功能不是為了裝飾，而主要是用作辟邪。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，人們普遍相信，玉器本身就具有通靈的作用，用玉器制作的物品佩戴，也是一種辟邪的佑護(hù)，剛卯大約開始出現(xiàn)于西漢后期，王莽時(shí)曾一度廢止，東漢時(shí)又恢復(fù)使用，漢以后又廢除不用。特別是專門制作的這類物品，通過佩戴剛卯嚴(yán)卯，借助這些咒語的“魔力”，可以驅(qū)疫辟邪、祈求福祉。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">剛卯與嚴(yán)卯的區(qū)別只是文字的不同，其他的形制幾乎一樣。到了東漢時(shí)期，“讖緯”流行，讖緯是一種迷信，讖是方士們?cè)斓膱D錄隱語，緯是相對(duì)于經(jīng)學(xué)而言的，即以迷信附會(huì)來解釋儒家經(jīng)書。</b></p><p><b style="font-size: 20px;">那時(shí)的人們相信剛卯嚴(yán)卯上的文辭是從士卒的武器中演化出來的，經(jīng)歷過血光的洗禮，能強(qiáng)化其隱含的巫術(shù)力量，因此到了東漢時(shí)期，佩戴剛卯極為盛行，從王侯至庶民，從士卒到文人雅士，依照身份不同，剛卯質(zhì)地各異。是用玉、金或桃木為料，制成的長方柱狀物玉護(hù)符，中有貫孔。最普通的一般都是用桃木和獸骨所作，最貴重的就是白玉質(zhì)地的，正如 《后漢書輿服志》中所記：“乘輿、諸侯王、公、列侯以白玉?！边@里已經(jīng)說明，玉質(zhì)剛卯嚴(yán)卯主要是為皇帝、諸侯王、公、列侯等享用。</b></p> <p><b style="font-size: 20px;">“萬物皆有靈”，美麗的玉石更能通靈，從最初的石器時(shí)代，到以后的玉器時(shí)代，我們的先祖?zhèn)儼阉鼈兊褡脸奢d有思想的神器，這種創(chuàng)作活動(dòng)，歷經(jīng)萬載從未間斷。古玉既是歷史發(fā)展的見證者，也是精神信仰的承載者，是我們中國祖先凝聚萬載的一份寶貴情結(jié)。</b></p>