克久拉霍性愛雕塑的迷思珙桐 <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">克久拉霍性愛雕塑的迷思<br><br> 一一印度教到底是縱欲，還是禁欲？ <br><br><br>從瓦拉納西，飛機一小時到達克久拉霍 （Khajuraho）。 九至十三世紀，這里是”月亮王朝"昌德拉王朝的首都，如今已不見往昔的繁華。如果沒有那些建成于公元950—1050年間的神廟，這里將僅僅只是一個普通的小鎮(zhèn)。 這些神廟建造時有85座之多，而今只剩22座。規(guī)模比較大的是西廟群。因為參觀西廟群時扭傷了腳，沒能看到東廟群。還好，據說西廟群是規(guī)模最大最有代表性的，下面所有的圖片都來自于西廟群。 </font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">這些神廟規(guī)模不大，外墻上都雕有極精美的浮雕。表現的內容有戰(zhàn)爭場面，有狩獵場面，也有女神攬鏡梳妝，更衣沐浴，當然更有各種我們認為羞于見人的性愛場景。</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">事實上可以合理猜想，很大程度上，大部分來自世界各地的游客，正是被這些性愛雕塑吸引而至。對于來自東方的我，并不是因為對性愛場景有多么好奇，而是驚詫于在宣揚禁欲的佛教的故鄉(xiāng)，在神圣的神廟之上，為什么會有如此艷欲的場景？</font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">圣雄甘地在37歲時立誓禁欲，可以想見，在當時的印度，禁欲是備受推崇和尊敬的。現代的印度人亦是趨于保守。在德里街頭，很少看見年輕男女牽手或者相擁而行。印度的電影或電視上絕沒有過于暴露的場面，印度人雖然熱衷于愛情片，但導演和演員永遠遵循“無限接近，永不到達”的原則。甚至據說印度電影里出現接吻鏡頭都是違法的…… 一千多年前的印度，何以做到如此的開放? </font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">稍微了解了印度教，就不覺得奇怪了。印度教是泛神的宗教。老高說，印度教大大小小有3330萬個神。老高是印度人，新德里大學學中文的，中文很好，不太可能是語誤。估計你要在印度神廟里面喊一聲，我的神啊，那何止是一呼百應！但在眾神之中濕婆神是最重要的神，主管生殖和死亡。 印度史詩《羅摩衍那》"恒河的起源"故事說恒河之水就是濕婆神向恒河傾瀉其精液而成。難怪黑格爾在他的《美學》中談論這個故事時會說："我們的羞恥感簡直都要被攪亂了。" </font></h3> <h3><font style="color: rgb(0, 0, 0);">印度教在不同的時期有不同的流派和分支。 其中性力派與濕婆派分別崇拜女性生殖力和男性生殖力。性被看作靈修的一種方式，是通往解脫的快捷方式因而備受推崇與贊美 。受性力教影響的印度秘教，也稱坦多羅教(Tantfism)大約在公元5到9世紀時從印度教派生出來的，主要宣揚與性有關的一些宗教思想。他們認為男女兩性的交媾就隱喻著宇宙兩極的合一。通過想象的或真實的男女兩性的交媾，就可以親身體驗與神合一、與宇宙精神同一的極樂，這種性儀式或性瑜伽被看作靈魂解脫的捷徑?？司美羯駨R便是舉行坦多羅崇拜的狂歡儀式的場所。 <br><br>在我看來，克久拉霍西廟群的那些艷欲場景，那些凝固的歡愛場面，與其說是刻在神廟上的人的欲望，不如說是眾生對終極解脫的向往。 <br><br><br>如此一來就不難理解，為什么馬克思在《不列顛在印度的統(tǒng)治》一文中會說印度的宗教“既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁欲主義的宗教"； ”既是和尚的宗教，又是舞女的宗教” 了。 </font></h3>