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| <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">大佛窟</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p>嘉陵江畔的廣元市皇澤寺，是中國(guó)歷史上唯一女皇帝、封建時(shí)代杰出女政治家武則天的祀廟，最知名的是大佛窟石壁上浮雕天龍八部群像，這是已知國(guó)內(nèi)時(shí)代最早的天龍八部石刻。</p><p><br></p> 皇澤寺始建于北魏晚期，歷經(jīng)北周、隋、初唐的不斷發(fā)展，漸成規(guī)模，至盛唐達(dá)到鼎盛。690年，武則天稱帝后，為紀(jì)念其龍興之地，賜該寺名“皇澤”，寓“皇恩浩蕩，澤及故里”之意，并刻其真容像于寺內(nèi)。<div><br></div> 大佛窟即28號(hào)窟，是皇澤寺石窟中開鑿規(guī)模最大、造像最為精美的一窟，雄健富麗，雕飾精美，刻畫入微，雕刻技法熟練，介于階梯式和圓刀間的過(guò)渡形式，為我國(guó)唐代早期石刻的代表性作品。<div><br></div> 大佛窟為敞口、平面半圓形穹窿頂窟，窟前接三層樓式的木構(gòu)建筑，窟高6. 86米，寬5.55米，深3. 6米，窟中雕刻一佛二弟子二菩薩，5尊像，窟門左右兩邊雕刻二力士像，窟后壁上部雕刻天龍八部。中心大立佛高近六米，左右弟子菩薩高四米，力土高三米，高下有別，主從有序，后壁浮雕天龍八部，整窟雕刻設(shè)計(jì)恢弘完美、技藝純熟精湛，代表了皇澤寺一代石刻造像的最高水準(zhǔn)。<div><br></div> 阿彌陀佛立于蓮臺(tái)，螺髻，臉形方圓，神情莊重，脖頸粗闊，飾以三環(huán)紋，肩胸挺直，身軀端立，造型渾厚簡(jiǎn)括，衣紋雕刻稀疏淺顯，略具裝飾性，左手持摩尼寶珠，右手施無(wú)畏印。頭光雕飾華美。整體造型勻稱，氣象莊嚴(yán)。<div><br></div> 二弟子立于覆蓮瓣圓座上。左弟子迦葉，內(nèi)著僧祗支及袒右肩的袈裟，右手于腰際握拳，左手持熏爐。右弟子阿難，青年形象，著內(nèi)衣及雙領(lǐng)下垂袈裟，左手執(zhí)數(shù)珠（串珠），右手上舉捻拇、中指。<div><br></div> 觀音菩薩（左）、大勢(shì)至菩薩（右），裝飾華美，站姿矜持莊重，兩頤渾圓，喜眼笑唇，高髻寶冠，其中觀世音的寶冠內(nèi)嵌立（化）佛，大勢(shì)至的寶冠內(nèi)雕寶瓶（珠），菩薩頸有項(xiàng)圈懸鈴，腰系雙環(huán)花帶，瓔珞寶珠相交于胸前的獸頭銜環(huán)中，頸部另掛長(zhǎng)垂至足、正中有寶珠的長(zhǎng)串飾，這顯示了隋代造像的特點(diǎn)。<div><br></div> 窟口二力士雙目圓睜，肌肉奮張。在南壁弟子、菩薩腳下有一不到2尺的供養(yǎng)人像，頭戴雙沙冠，著典型的唐代官服，神情虔誠(chéng)畏縮，反映了當(dāng)時(shí)某些人的面貌，也可能是該窟的開窟主。<div><br></div> “天龍”，即“諸天”與“龍神”。所謂天龍八部就是天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩睺羅迦八部神。他們是佛教中最為主要的八大護(hù)法神。天是指天上諸神，如四大天王等；龍有八大龍王，與中國(guó)傳統(tǒng)的龍有些相似之處；夜叉是指面貌猙獰的惡鬼；乾闥婆是主持音樂的樂神（乾闥婆是梵文的音譯，意譯為歌神，通稱飛天，又稱香音神或香音。<div><br></div> 阿修羅則是非人非神非鬼、三頭六臂的怪獸；迦樓羅就是金翅鳥；緊那羅是能歌善舞的歌神，是乾闥婆的妻子；摩睺羅迦則是大蛇，也是樂神的一種。其中，“天眾”與“龍眾”最受佛教徒崇信。在整個(gè)天龍八部眾中，以“天部”及“龍部”最為重要，排在首位，所以稱為“天龍八部”。<div><br></div> 據(jù)佛經(jīng)記載，天龍八部是為了避免使聽法眾人害怕，故以人形顯化，以頭部的特殊標(biāo)記以示區(qū)別，如廣元皇澤寺與千佛崖石窟中的八部神像中的人頭上有一條龍，表示龍部；頭上有蛇的表示摩喉羅迦；三頭六臂者則是阿修羅；武土裝束者為天部。這些人形化的形象很容易為廣大佛教信徒所接受。<div><br></div> 廣元皇澤寺大佛窟天龍八部造像高大，相對(duì)完整。阿修羅和乾闥婆都刻成了面具似的浮雕，在云霧中若隱若現(xiàn)，是一種創(chuàng)造性的表現(xiàn)方法。<div><br></div> 中國(guó)現(xiàn)存天龍八部群像遺跡，主要集中于四川石窟，除廣元之外，還有巴中、成都蒲江飛仙閣、安岳等處。此外還見于敦煌莫高窟如321、158窟，安西榆林窟如25、16、2窟等。<div><br></div> “天龍八部”在四川地區(qū)唐代窟龕的廣為雕刻絕不僅為裝飾，而應(yīng)是《大集經(jīng)》《大云輪請(qǐng)雨經(jīng)》等大乘經(jīng)典中有關(guān)“天龍八部贊”一類的經(jīng)文廣為盛行的反映。郭沫若先生曾將此作為考證武則天生于廣元的重要依據(jù)之一，并賦詩(shī)稱贊：“廣元皇澤寺，石窟溯隋唐。媲美同伊闕，鬼斧似云崗?！保ㄖx謝瀏覽）<div><br></div><div><br></div>