古玉中的禮玉在中華民族文明的傳承中占有非常重要的地位。到了新石器時(shí)代晚期以后，出于對(duì)大自然的崇拜，玉和巫之間產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，玉被賦予某種神秘的力量，有著溝通天地鬼神的靈性，被用來(lái)作為部族的圖騰物及部族首領(lǐng)的象征，并在祭祀天地、鬼神、祖先的宗教禮儀中廣泛使用。<br> 商代 瑪瑙璜 長(zhǎng)10厘米。瑪瑙制，形如半環(huán)。兩端有小孔，可供系佩璜。磨制光滑，晶瑩，制作技藝與選料較精致，反映了原始時(shí)代人們對(duì)美的追求。璜是中國(guó)最古老的玉禮器、“六瑞”之一，《周禮》載：“以玄璜禮北方”。秦漢時(shí)期，大多數(shù)的玉璜保持著裝飾的功能，而少數(shù)玉璜則為祭祀用品。兩漢時(shí)期玉璜趨于式微。魏晉時(shí)期偶見(jiàn)玉璜，此后，玉璜趨于消失。 西周 魚(yú)形玉璜 長(zhǎng)8厘米。青玉質(zhì)，嘴及魚(yú)鰭處有褐色浸蝕。玉質(zhì)細(xì)膩，晶瑩潤(rùn)澤?；⌒伪馄襟w，雙面雕琢，斜刀琢磨出魚(yú)眼、魚(yú)鰭，尾部雙面刃。魚(yú)嘴及尾間各有一對(duì)穿喇叭形小孔，供穿系懸掛之用。 戰(zhàn)國(guó) 雙龍首玉璜 長(zhǎng)10.8厘米。青白玉，局部受沁呈雞骨白色，龍首后扭相對(duì)而飾，張口長(zhǎng)吻，龍身呈“S”形，共用一個(gè)軀體，龍身上陰刻卷云紋及細(xì)陰線交叉而成的斜方格紋。 新石器時(shí)代 雞骨白玉人面飾 高3.5、寬5.5、厚0.5厘米，玉質(zhì)受沁呈雞骨白色，體扁平，中間稍厚呈弧面。玉人頭戴平頂冠，額頭左右各飾一綹卷發(fā)，大耳，圓形雙眼，眉和胡須用剔地陽(yáng)紋手法夸張表現(xiàn)，背面光素?zé)o紋。此器平實(shí)中透出一種神秘感，應(yīng)與原始宗教圖騰崇拜有關(guān)，似是具有崇高地位的部落首領(lǐng)或宗教領(lǐng)袖巫師的形象。在原始社會(huì)往奴隸社會(huì)、氏族集團(tuán)往國(guó)家政權(quán)過(guò)渡的時(shí)期，玉禮器所代表的文化是與原始宗教息息相關(guān)的，這件玉人面飾作為部落及宗教領(lǐng)袖的象征，是規(guī)范族人的行為、維護(hù)氏族的團(tuán)結(jié)與權(quán)威的重要政治工具，極具研究?jī)r(jià)值。 商 貓頭鷹紋玉飾 直徑13.5、孔徑5.5、厚0.4厘米。青玉質(zhì)，表面布滿(mǎn)褐色點(diǎn)狀沁，器呈片狀。正面飾一貓頭鷹紋，頂部為冠狀，左右對(duì)稱(chēng)各陽(yáng)刻一縷卷發(fā)，下面刻重環(huán)紋的大眼睛，橢圓形的鼻上陰刻二排尖角波浪紋，器中部陽(yáng)刻圖騰附號(hào)，下部凸起四道弦紋。左下角有黑色沁浸，一角缺損。商周時(shí)期貓頭鷹被視為吉祥鳥(niǎo)，是護(hù)佑平安，奪取勝利的吉祥之物。此件器物極其罕見(jiàn)，頗為珍貴。 新石器時(shí)代 玉斧 長(zhǎng)13、最寬處3.5厘米。淡綠色玉質(zhì)，受沁呈雞骨白色。長(zhǎng)條形，略扁，刃部呈前凸的弧狀，斧頂略窄，近頂部有一對(duì)穿圓孔。此器有一定的厚度和重量，刃部鋒利，表面光滑，磨制精細(xì)。 新石器時(shí)代 玉鏟 長(zhǎng)14.7、最寬處11厘米。墨綠色玉質(zhì)，有白色花斑，體扁平略成梯形，寬端為刃，雙面磨成，近肩處有一圓孔。通體光素?zé)o紋。無(wú)使用痕跡，應(yīng)是象征擁有者權(quán)威的禮器。 新石器時(shí)代 玉鉞 高17、寬13.5厘米。玉料呈黑色，帶褐色花斑紋，厚重，肩窄刃寬，近肩處有一圓孔，刃部弧圓，雙面磨成，無(wú)使用痕跡。通體光素?zé)o紋。 新石器時(shí)代 三孔玉玉鉞 高8.3、寬16厘米。體扁平，玉料呈墨綠色，布滿(mǎn)浸蝕的小坑。有一大二小三個(gè)圓孔，上端稍厚，刃部邊緣較薄，有兩處缺損。 商 雙孔玉鏟 長(zhǎng)20.3、最寬處6.9厘米。形如刀柄，玉料為閃透石，呈黃綠色，石性較重，上有大小不一的2個(gè)圓孔，刃部為單面磨制。 商 玉錛（讀音:[bēn]） 長(zhǎng)27、最寬處7.3厘米?；液谏褓|(zhì)，長(zhǎng)方扁平體，上窄下略寬，單面刃。正面左邊緣略薄，有一道豎陰刻直線和一斜坡凸起的棱，凸棱上下各有一斜對(duì)穿孔，四條邊棱各有兩對(duì)三角形小凹槽，可供懸掛捆扎，器物的近頂端有一圓孔。背面平素?zé)o紋。此器顯示出玉錛由實(shí)用工具向禮儀用器的轉(zhuǎn)化。 商 玉鏟 長(zhǎng)15、最寬處9厘米。碧玉，體扁平，呈“月”字形，近肩外有一圓孔，刃部單面磨成。通體光素?zé)o紋，無(wú)使用痕跡。 明 青玉獸面紋斧 長(zhǎng)20、寬7厘米。青玉質(zhì)，扁平體，雙面刃。局部有綹及褐色浸蝕。頂部雕一伏臥虎，下部以?xún)?nèi)飾獸面紋的陰刻方框分隔上下兩部分，上半部邊飾勾云紋，下半部稍窄，兩側(cè)有對(duì)稱(chēng)鏤雕蟠螭紋，中間陰刻一排回紋，底邊呈月牙形。<br><br> 玉斧、玉鉞、玉鏟、玉錛等生產(chǎn)工具和儀仗器，被奴隸主統(tǒng)治階級(jí)在祭祀、朝享、交聘、軍旅活動(dòng)中被賦予了特殊意義，成了禮制的體現(xiàn)，即所謂的“藏禮于器”，均沒(méi)有使用痕跡，是財(cái)富或權(quán)力的象征。 漢 白玉蟬 長(zhǎng)4.5、寬1.9厘米。白玉質(zhì)，局部有黃沁。扁平蟬形，采用簡(jiǎn)單的陰刻線刻出蟬首、腹、背、雙翼尾等細(xì)部輪廓，頭部雙目外凸，尾端呈三角狀。因其寥寥數(shù)刀準(zhǔn)確地勾勒出蟬的形象，線條簡(jiǎn)練、粗獷有力、刀刀見(jiàn)鋒，素有“漢八刀”之稱(chēng)。<br><br> 蟬在古代先民的心中，是一種神秘而圣潔的靈物。蟬在最后脫殼之前，一直生活在污泥濁水之中，等脫殼化為蟬時(shí)，飛到高高的樹(shù)上，只飲露水，故而古人認(rèn)為“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”，對(duì)其十分推崇。同時(shí)，蟬能入土生活，又能出土羽化，漢代以來(lái)，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放于死者口中稱(chēng)作含蟬，寓意精神不死，再生復(fù)活，而把蟬佩于身上表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。真正的純?cè)嵊癫皇欠褐杆械穆裨嵩谀怪械挠衿?，而是指那些?zhuān)門(mén)為保存尸體而制作的玉器，主要包括玉握、玉塞、玉衣、玉蟬。 漢 滑石雙豬 長(zhǎng)4.7、寬3.4、高1.8厘米。灰白色，雙豬作伏臥狀在長(zhǎng)方形底坐之上，豬嘴、耳及身體的輪廓用簡(jiǎn)練的刀法雕琢，底坐缺損一塊。豬是富足生活的象征。滑石豬是常見(jiàn)的隨葬品，古人死后，親屬經(jīng)常把豬作為陪葬品，寓意其死后依然有富裕的生活。<br><br>在我國(guó)古代悠久淵深的禮玉文明演進(jìn)中，一般認(rèn)為各種禮制活動(dòng)的供奉品，凡屬代表鬼神、權(quán)力等級(jí)和圖騰標(biāo)準(zhǔn)物的玉器都可歸為禮器之屬。玉禮器亦成為政治社會(huì)活動(dòng)神秘化的物質(zhì)表現(xiàn)，一直影響著幾千年來(lái)中華民族的玉崇拜心理。