<h3></h3><h3>特洛伊戰(zhàn)爭最早作為神話傳說，出現(xiàn)在古希臘最偉大的文學(xué)作品《荷馬史詩》當(dāng)中，相傳《荷馬史詩》是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》（Iliad）和《奧德賽》的統(tǒng)稱。</h3><h3><br></h3><h3>在19世紀(jì)之前，幾乎所有西方人都認(rèn)為《荷馬史詩》當(dāng)中所描寫的戰(zhàn)爭場景都是虛構(gòu)的。</h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;">特洛伊木馬</h3> <h3></h3><h3>直到1878年，著名的德國考古學(xué)家海因里?！な├锫玫酵炼湔S可，在土耳其境內(nèi)的希沙利克山丘開始進(jìn)行遺址挖掘，在多層不同時(shí)代遺址之下的地下古建筑物中發(fā)掘出了大量珍貴的金銀制作器皿，施里曼認(rèn)為這便是特洛伊城，并按照特洛伊國王的名字將其命名為“普里亞姆的寶藏”。</h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;">海因里?！な├锫?lt;/h3> <h3>盡管施利曼的規(guī)范發(fā)掘?qū)οＩ忱诉z址造成了不可挽回的破壞而遭到現(xiàn)代學(xué)者的譴責(zé)，并且施里曼宣布的發(fā)現(xiàn)也被后世考古學(xué)者所推翻，但是后來考古學(xué)家們最終確認(rèn)該遺址上至少存在過9座城市，這9座城市的大致時(shí)間是：</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3><font color="#808080">第1座城市：公元前3000-2600年；</font></h3><h3><font color="#808080">第2座城市：公元前2600-2300年，施里曼發(fā)掘的“焚毀的城市”和“普里亞姆的寶藏”；</font></h3><h3><font color="#808080">第3-5座城市：公元前2300-1800年，過渡期；</font></h3><h3><font color="#808080">第6座城市：公元前1800-1275年，毀于地震；</font></h3><h3><font color="#808080">第7座城市：公元前1275-1100年，分a、b兩期，a期與荷馬史詩年代相契合；b期文物明顯粗糙，疑為北方遷徙者所建；</font></h3><h3><font color="#808080">第8-9座城市：公元前7世紀(jì)以后，希臘城邦時(shí)代至羅馬帝國時(shí)期。</font></h3><h3><font color="#808080"><br></font></h3><h3></h3><h3>考古學(xué)家并通過大量的石頭和骨骼殘骸，正式推斷出公元前1184年的“特洛伊VIIa”（第7座a期）城市曾有戰(zhàn)爭在此發(fā)生。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>1998年，“特洛伊VIIa”被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，正式證明特洛伊戰(zhàn)爭在歷史上真實(shí)存在過，證明了《荷馬史詩》所描述的城市、人物存在的真實(shí)性。</h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;">特洛伊遺址</h3> <h3></h3><h3>后來施里曼根據(jù)《荷馬史詩》當(dāng)中的描寫發(fā)掘出邁錫尼古墓葬，以及英國學(xué)者伊文思根據(jù)《荷馬史詩》當(dāng)中的描寫在克諾索斯發(fā)掘克里特遺址也是與此息息相關(guān)。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>現(xiàn)代歷史學(xué)者將古希臘文明大致劃分為三個(gè)發(fā)展階段（公元前2000——公元前100）：</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3><b>第一階段：古希臘文明的搖籃——愛琴文明（公元前20-前12世紀(jì)）</b></h3><h3></h3><h3>公元前20世紀(jì)-前15世紀(jì)，克里特人建立的米諾斯文明。</h3><h3></h3><h3>公元前16世紀(jì)-前12世紀(jì)，阿卡亞人建立的邁錫尼文明。</h3><h3></h3><h3>公元前12世紀(jì)-前8世紀(jì)，愛琴文明的落幕——黑暗時(shí)代。</h3><h3></h3><h3>公元前12世紀(jì)，多利亞人將邁錫尼文明毀滅。</h3><h3></h3><h3>公元前12世紀(jì)-公元前世紀(jì)，長達(dá)三百多年的黑暗時(shí)代。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3><b>第二階段：古希臘文明的巔峰——城邦時(shí)代（公元前8世紀(jì)-前4世紀(jì)）</b></h3><h3></h3><h3>公元前8世紀(jì)-前4世紀(jì)，希臘城邦文明達(dá)到頂峰。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3><b>第三階段：希臘文明盛極而衰——希臘化時(shí)代（公元前4世紀(jì)-前1世紀(jì)）</b></h3><h3></h3><h3>公元前4世紀(jì)，亞歷山大死后，馬其頓帝國分為三個(gè)王國。</h3><h3></h3><h3>公元前1世紀(jì)，羅馬帝國相繼將三個(gè)王國盡收囊中。</h3><h3></h3><h3>公元前30年，屋大維戰(zhàn)敗安東尼，將古希臘最后一個(gè)王國埃及托勒密王朝納入羅馬的版圖。</h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;">古希臘地圖</h3> <h3></h3><h3>歷史上的特洛伊戰(zhàn)爭發(fā)生在古希臘文明的第一個(gè)階段當(dāng)中的邁錫尼文明時(shí)期，野心勃勃的希臘諸王之王阿伽門農(nóng)以弟弟墨涅拉俄斯的老婆海倫被特洛伊王子帕里斯拐走為借口，召集了古希臘所有城邦發(fā)動了特洛伊戰(zhàn)爭，盡管以阿伽門農(nóng)為首的希臘聯(lián)軍最終憑借“木馬計(jì)"而取得勝利，導(dǎo)致了特洛伊的覆滅，然而歷時(shí)十年之久的特洛伊戰(zhàn)爭同樣也消耗了邁錫尼大量的元?dú)?，讓這個(gè)一度輝煌的國家最后被北方野蠻的多利亞人所覆滅，并導(dǎo)致300年之久的“黑暗時(shí)代”。<br></h3><h3></h3><h3><br></h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;">電影《特洛伊》海倫</h3> <h3></h3><h3>希臘神話當(dāng)中的特洛伊戰(zhàn)爭是由一顆金蘋果引起的，希臘英雄珀琉斯與海洋女神忒提斯在結(jié)婚時(shí)，邀請了所有的神祗參加婚禮，唯獨(dú)沒有邀請宙斯與赫拉的的小女兒，戰(zhàn)神阿瑞斯的姊妹——紛爭女神厄里斯，因此厄里斯懷恨在心，偷偷溜到婚禮上拋下了一個(gè)刻有“獻(xiàn)給最美女神”的金蘋果，結(jié)果就引起了一連串的爭紛。<br></h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>這一顆金蘋果讓天后赫拉、智慧女神雅典娜、美神阿芙羅狄忒因此爭論不休，三位女神將最終決定權(quán)交給了特洛伊王子帕里斯，并分別開出誘人地條件：天后赫拉許諾給予帕里斯無上的權(quán)力，使他可以成為高高在上的統(tǒng)治者；智慧女神雅典娜許諾賜給帕里斯智慧和力量，使他可以成為英雄；美神阿芙羅狄忒則是答應(yīng)讓世界上最漂亮的女子愛上他，并做他的妻子。</h3> <h3></h3><h3>帕里斯很果斷地就將金蘋果給了美神阿芙羅狄忒，同時(shí)也招致天后赫拉、智慧女神雅典娜的記恨。</h3><h3><br></h3><h3>之后帕里斯在美神阿芙羅狄忒的幫助下，讓愛神丘比特射中斯巴達(dá)王后——美女海倫，海倫跟隨帕里斯逃回特洛伊，從而成為特洛伊戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。<br></h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>帕里斯在財(cái)富、智慧和美這三者中最終選擇了美，這是典型的希臘人選擇，強(qiáng)烈的愛美意識可以說算得上是希臘人的獨(dú)特標(biāo)簽，因此希臘人在競技、造型藝術(shù)、戲劇等方面，都將這種唯美主義發(fā)展到了極致，對美好事物的熱愛是希臘神話的靈魂，特洛伊戰(zhàn)爭的神話也很好地說明了這一點(diǎn)。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>當(dāng)希臘聯(lián)軍歷經(jīng)十年，死傷無數(shù)，包括希臘英雄阿喀琉斯的殞命，才憑借希臘聯(lián)軍里最有智慧的奧德修的詭計(jì)——“木馬計(jì)”成功攻入特洛伊城，結(jié)束了這一場戰(zhàn)爭。</h3><h3><br></h3><h3>然而斯巴達(dá)國王墨涅拉俄斯在面對“紅杏出墻”的老婆海倫的瞬間，就放下了所有的仇恨，并帶著海倫回國，讓海倫再次登上王妃的寶座，更令人驚訝的是，參與了戰(zhàn)爭的所有希臘男人都原諒了海倫。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>希臘人對“美”的熱愛，由此可見一斑，我覺得稱之為“美控”似乎更加合適。</h3> <h3></h3><h3 style="text-align: center;">阿喀琉斯戰(zhàn)勝特洛伊王子赫克托耳</h3> <h3></h3><h3>此外，在《伊利亞特》的史詩當(dāng)中，希臘眾神分成兩個(gè)陣營，一派支持希臘聯(lián)軍，一派支持特洛伊。</h3><h3><br></h3><h3>在眾神之間發(fā)生沖突當(dāng)中，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)古希臘宗教“神人同性同形”的特點(diǎn)，希臘諸神不僅有著和人一樣的外表，而且也有著和人一樣的性情，同樣有喜怒哀樂、七情六欲，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，例如：<br></h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>在金蘋果之爭之后，愛神阿芙洛狄忒為了實(shí)現(xiàn)自己的承諾，讓有兒子愛神丘比特向海倫發(fā)射愛情之箭，促使海倫愛上帕里斯，拋家棄口跟隨帕里斯私奔；</h3><h3><br></h3><h3>天后赫拉和智慧女神雅典娜因?yàn)榕晾锼箾]有將金蘋果給她們而懷恨在心，因此在特洛伊戰(zhàn)爭中支持希臘聯(lián)軍，讓數(shù)以萬計(jì)的特洛伊人民成為她們憤怒的陪葬品；</h3><h3><br></h3><h3>狩獵女神阿爾忒彌斯因阿伽門農(nóng)獵殺了自己的鹿，在希臘聯(lián)軍出征前大興逆風(fēng)，并發(fā)布神諭讓阿伽門農(nóng)用自己的女兒伊菲姬尼獻(xiàn)祭，才放船隊(duì)起航；</h3><h3><br></h3><h3>神王宙斯因?yàn)槔锨槿诉峤z的求情，賜予特洛伊英雄赫克托爾神力，讓特洛伊一方反敗為勝，希臘聯(lián)軍傷亡慘重；</h3><h3><br></h3><h3>戰(zhàn)神阿瑞斯在參與特洛伊戰(zhàn)爭時(shí)，被希臘聯(lián)軍當(dāng)中僅次于阿喀琉斯的底比斯大英雄狄奧墨得斯打得丟盔卸甲，竟然不顧顏面向宙斯告狀，反而被侮罵為逃兵，最后被眾神所嘲笑。</h3><h3><br></h3><h3>可以說希臘眾神和人在道德上幾乎沒有什么區(qū)別，也沒有將凡人生命放在心上，也正是因?yàn)樗麄兂錆M著這種人性的色彩，充滿著對人間生活的熱衷，所以更受人們的喜愛，并不像面對那些不食人間煙火、高高在上的神時(shí)的肅然起敬。希臘神話之所以在世界范圍內(nèi)影響廣泛的重要原因就在于此。</h3> <h3></h3><h3>那么，特洛伊戰(zhàn)爭真的是因?yàn)槊琅愐鸬膯幔?lt;/h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>實(shí)際上從公元前12世紀(jì)初開始，建立邁錫尼的阿卡亞人已經(jīng)受到了北方野蠻的多利亞人的威脅，然而邁錫尼在希臘本土伯羅奔尼撒半島和阿卡亞半島已經(jīng)沒有大的發(fā)展空間。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>但是地中海東端的特洛伊城因?yàn)榈靥幗煌ㄒ?，控制著達(dá)達(dá)尼爾海峽，所有往來愛琴海與黑海之間的商船都必須通過此處，因此商業(yè)發(fā)達(dá)，人民生活富裕。</h3><h3><br></h3><h3>希臘本土各國對特洛伊早就垂涎三尺，一心想占為己有，于是以海倫為借口發(fā)動戰(zhàn)爭，這才是特洛伊戰(zhàn)爭引發(fā)的根本原因。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>結(jié)果歷經(jīng)長達(dá)十年的戰(zhàn)爭，邁錫尼雖然取得了最后的勝利，但是元?dú)獯髠?，北方蠻族多利亞人趁虛而入，反而加速了邁錫尼文明的覆滅，并且使得城市、商業(yè)、文字等均被遺棄，讓原本輝煌的地中海文明直接中衰，進(jìn)入長達(dá)三百年的黑暗時(shí)代。</h3> <h3><h3 style="text-align: center;">“阿伽門農(nóng)”的金面具</h3></h3> <h3>而多利亞人的成功入侵以及邁錫尼文明的覆滅，也意味著鐵器時(shí)代的到來，多利亞人的鐵制刀劍戰(zhàn)勝了阿卡亞人的青銅武器。<br></h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>邁錫尼時(shí)期并沒有“希臘人”的概念，直到多利亞人入侵之后，與阿卡亞人以及希臘南部古老種族進(jìn)行數(shù)百年的混合，才衍生了后來古典時(shí)代的希臘民族。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>并且北方多利亞人的入侵，導(dǎo)致了克里特文明、邁錫尼文明逐漸向地中海東岸轉(zhuǎn)移，并與東方文化相融合。</h3><h3><br></h3><h3>數(shù)百年后，古典的希臘文明首先在地中海東岸的小亞細(xì)亞地區(qū)蘇醒，之后才重新匯聚到希臘本土。</h3><h3><br></h3><h3></h3><h3>黑暗時(shí)代的結(jié)束，標(biāo)志著進(jìn)入古希臘文明的巔峰時(shí)期，看來“不破不立”這個(gè)歷史規(guī)律，普遍適用于世界各大文明。</h3>