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尼泊爾（下）虔誠(chéng)與淳樸1

老兮頭 9074603

<h3> 尼泊爾是個(gè)宗教傳統(tǒng)深厚，民眾宗教信仰虔誠(chéng)，民風(fēng)淳樸的國(guó)家。全國(guó)86%的民眾皈依印度教，7.8％信奉佛教，3.8％為伊斯蘭教徒。1962年憲法規(guī)定尼泊爾是“印度教王國(guó)”，“其君主崇信雅利安文化和印度教”。由于聯(lián)邦憲法至今難產(chǎn)，所以在法理上印度教仍具準(zhǔn)國(guó)教地位。尼泊爾有遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的萬(wàn)物有靈的密宗崇拜傳統(tǒng)，以及釋迦牟尼出生地的影響，印度教與佛教的融合比印度更深，兩教信徒視印度教、佛教主神相互化身，印度教神廟或佛寺也會(huì)出現(xiàn)在對(duì)方的寺、廟建筑群里，既凸顯尼泊爾民眾對(duì)“異教”的理解、尊重與寬容，也表明他們難得的對(duì)眾神皈依的虔誠(chéng)。<br> 尼泊爾小小的加德滿都谷地，聚集了7處“世界歷史文化遺產(chǎn)”（其中印度教昌古納拉揚(yáng)神廟在2015年的8.1級(jí)大地震中被毀），舉世鮮見。我們走馬觀花看了5處。<br> 一、斯瓦揚(yáng)布納特寺與博達(dá)哈大佛塔<br>尼泊爾雖長(zhǎng)期奉印度教為國(guó)教，但加德滿都谷地至今在還留下了許多佛寺或佛教神跡，這些歷史遺存告訴現(xiàn)在，尼泊爾佛教曾經(jīng)的輝煌。在印度教傳入尼泊爾以前，因釋迦牟尼宗教思想的傳播，尼泊爾流行的是大乘派（亦稱密宗派，與傳入西藏的佛教同宗）佛教，核心教義是人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)菩薩的光輝榜樣，最終達(dá)到“涅槃”境界。即使后來(lái)印度教盛行，佛教仍以融合方式堅(jiān)守。<br> 建于公元前3世紀(jì)的斯瓦揚(yáng)布納特寺，亦稱“猴廟”，是亞洲最古老的佛教圣跡。相傳佛祖釋迦牟尼曾親臨此地，擇優(yōu)錄取了 1500名弟子。現(xiàn)在每逢佛祖誕辰，寺內(nèi)都要舉行盛大的大法會(huì)，來(lái)自尼泊爾各地和印度、不丹，中國(guó)的西藏、臺(tái)灣等地的佛教徒在此匯聚歡慶，瞻仰法力無(wú)邊的“五方如來(lái)”。<br><br><br></h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-相傳佛祖親臨此地收了1500弟子-與西藏佛寺相像的僧人住所</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-相傳佛祖親臨此地收了1500弟子-水池中的佛像</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山下的佛塔</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山下坐著休息、穿著節(jié)日盛裝的佛教女信徒</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山下的佛塔</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山下的佛塔-塔上的佛像</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山下的佛塔</h3> <h3> 走近斯瓦揚(yáng)布納特寺，我對(duì)僧人起居的外院造型、裝飾、色彩，院內(nèi)大佛塔形態(tài)以及從塔頂密集“放射”出的道道色彩飛揚(yáng)的經(jīng)幡等景物感覺十分眼熟——那正是在西藏各地隨處可見的場(chǎng)景。細(xì)想想這也自然：斯瓦揚(yáng)布納特寺的佛祖神跡，原本就是藏傳佛教之流的源頭，宗教基因相同。<br> 斯瓦揚(yáng)布山頂?shù)闹鞣鹚哌_(dá)四五十米；白色塔基；塔身金黃，是四面體，每面都畫有佛祖眉毛微皺的巨大慧眼。我這不信神不怕鬼的小老兒，頓時(shí)被那慧眼盯得心里有點(diǎn)發(fā)毛。佛祖雙眼間的鼻子打著旋渦下垂，是尼泊爾數(shù)字“1”的寫法，內(nèi)含“止惡行善，離苦得樂(lè)”的哲理，小老兒基本擁護(hù)，雖然做得不好，可也不算太壞。同時(shí)聯(lián)想佛祖仁慈，便留底氣。再往上是個(gè)圓錐體造型，摞著13層金色圓盤，表示菩薩模范行為準(zhǔn)則的13行因果位序，榜樣的力量。頂端有尊貴的華蓋與寶頂即“塔剎”，在強(qiáng)烈的陽(yáng)光下反射出耀眼的金光。塔剎上面突出一個(gè)青銅金剛杵，金光熠熠，象征密宗的權(quán)力。這座“柴特亞”式佛塔，被佛教界譽(yù)為尼泊爾佛教金塔建筑的典范。<br> 在主佛塔四周，寺廟建筑、設(shè)施密集。主佛塔周圍是一圈青銅轉(zhuǎn)經(jīng)桶；外圍赫然聳立著兩座金色的印度教神廟，即阿難陀普爾神廟和普拉塔普爾神廟，印度教神廟前與佛寺前一樣也有香火燭光；西側(cè)是一座粉白色的四角塔，從第三層開始向上收縮，共有七層神龕，使我想起“七級(jí)浮屠”（在佛教中最高境界的寶塔，在圣地卻如此之?。晃髂蟼?cè)建有一座紅色經(jīng)院；西北角立著一尊紅底黑色佛像，據(jù)說(shuō)是世界上最古老的佛陀立體照片之一。在這些宗教設(shè)施之間，穿插著更多黑色或白色的小塔，主佛塔斜坡上有座文殊菩薩廟，北面外圍是一個(gè)密集的小塔林。<br> 由于建筑與設(shè)施密集，空間逼仄，人頭攢動(dòng)，十分擁擠。穿著時(shí)髦些的多是游客，當(dāng)?shù)厝伺c印度人差不多，也是胖多瘦少，且胖瘦與年齡明顯呈正相關(guān)關(guān)系。女性到此喜歡穿紅色外衣：或飄逸的民族服裝，或女式西裝，或短大衣之類，洋溢著節(jié)日的喜氣；很多男人著裝看著有點(diǎn)臟兮兮，衣物陳舊，比較隨便。據(jù)我觀察，燒香拜佛的主力是當(dāng)?shù)嘏撕蜕贁?shù)藏裝女人，她們比男人更虔誠(chéng)。這種宗教忠誠(chéng)度的性別差異，在我國(guó)佛教群體中似乎并不存在。 <br><br></h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-這時(shí)天上突然現(xiàn)出了佛光般的神奇云絮</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山下被地震毀壞的寺院-臺(tái)灣佛教界人士的宗教儀式</h3> <h3> 上山的轉(zhuǎn)角處有一幢震后受損的經(jīng)院，開裂的磚墻大部已被封閉，裸露部分前頭立著一座黑色金屬小佛塔，靠墻還有更小的神與神獸雕像。這點(diǎn)神跡在這座舉世聞名的佛寺里看上去是那樣微不足道。然而，一個(gè)來(lái)自臺(tái)灣的佛教團(tuán)體，包括剃度過(guò)的僧、尼與未曾剃度的居士或信徒，卻都恭恭敬敬地齊聚小塔、小雕像前，正嚴(yán)肅地齊聲誦讀，也像宣誓。那種莊重、認(rèn)真、規(guī)范的宗教儀式感，吸引了很多游客駐足。我想，他們遠(yuǎn)道而來(lái)專選此處與佛對(duì)話，一定知道那小塔、神像的來(lái)歷與價(jià)值。</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山上的主佛塔</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山上主佛塔旁邊的印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山上主佛塔旁邊的印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山上主佛塔旁邊的轉(zhuǎn)經(jīng)筒</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山上主佛塔旁邊的七級(jí)浮屠塔</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山上主佛塔</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山上遠(yuǎn)眺加德滿都城</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山上主佛塔邊的轉(zhuǎn)經(jīng)筒</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山腰的小塔林</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元前3世紀(jì)的世界最古老的佛寺-斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）-斯瓦揚(yáng)布山上據(jù)說(shuō)是世界最古老的佛像</h3> <h3> 加德滿都另一處佛教圣地是1200多年前建造的博達(dá)哈大佛塔，是全球最大的圓佛塔，實(shí)際也是佛寺，佛教排場(chǎng)一應(yīng)俱全，都在佛塔里頭。大佛塔比斯瓦揚(yáng)布納特寺的主塔矮，高38米，但周長(zhǎng)達(dá)100米，體量遠(yuǎn)大于后者，世界翹楚，當(dāng)之無(wú)愧。從造型看，兩塔相似，都是白色的復(fù)缽狀半圓形塔基，上立一個(gè)金色四面體，四面皆有佛祖慧眼閱盡天下。上面一段都是金色椎體，再往上便是形態(tài)相似、金光熠熠的塔頂。兩塔的顯著區(qū)別在于那段金色椎體：博達(dá)哈大佛塔為方椎體，而斯瓦揚(yáng)布納特寺主塔是圓錐體。</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-實(shí)際上這是一座規(guī)模很大的佛寺-進(jìn)寺入口</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-佛塔周圍的環(huán)形廣場(chǎng)（步道）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-佛塔周圍的環(huán)形廣場(chǎng)（步道）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-佛塔周圍的環(huán)形廣場(chǎng)（步道）-左側(cè)樓房大多是8.1級(jí)強(qiáng)烈地震后新建</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-佛塔周圍的環(huán)形廣場(chǎng)（步道）-僧眾</h3> <h3> 環(huán)繞巨塔，是一條環(huán)形的青石磚步道，環(huán)道外是一幢幢大多為三層的樓房，這圈房舍大多飾赭紅色，也有黃色在跳躍，其中很多是新建筑，應(yīng)是震后重建。<br> 由于大佛塔外貌我曾似相識(shí)，喜新厭舊，便盯住了環(huán)形步道上的人流。人流主要成分是游客、信徒、僧人，僧人多為紅袍居士，也有紅袍剃度和尚。人群中穿著藏服的男女或許來(lái)自西藏，或是已扎根當(dāng)?shù)氐牟厝恕．?dāng)?shù)鼐用翊┲寤ò碎T，像中國(guó)落后地區(qū)的村民，他們坐在房前、店旁、塔下、道邊，懶洋洋地曬著太陽(yáng)。有一對(duì)尼泊爾中老年夫婦扎眼：老頭戴著比亨德拉二世當(dāng)年經(jīng)常訪問(wèn)中國(guó)時(shí)戴的那種圓壇式平頂帽，敞著肥大的西裝，里頭穿襯衣和毛衣；身邊的女人穿著也講究些，還有點(diǎn)色彩，但挎著的皮包已經(jīng)龜裂。我想，這大概就是尼泊爾較體面的人士。<br><br></h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-佛塔邊的經(jīng)院</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-佛塔邊的佛寺大鐘</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-佛塔邊的經(jīng)院巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-佛塔邊的經(jīng)院-佛教裝飾畫</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-佛塔邊的經(jīng)院</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-從佛塔邊的經(jīng)院俯瞰</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-佛塔邊的經(jīng)院-佛教裝飾畫</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-佛塔邊的佛寺</h3> <h3> <br><br></h3> <h3> 步道朝南方向有座經(jīng)院類的建筑，寬大的陽(yáng)臺(tái)上趴著一群身著紫紅僧衣的青年，見我的鏡頭對(duì)準(zhǔn)了他們，小伙子們先是浮出生澀的笑容，然后一哄而散。<br> 最虔誠(chéng)的還是幾個(gè)正圍著大佛塔行“五體投地”跪拜大禮的當(dāng)?shù)匦磐?，她們都是上了年紀(jì)的老婦（在西藏，成群結(jié)隊(duì)這般行禮的主要是穿著破舊的年輕小伙或中年男人）。我想這可能與尼泊爾的佛教群體很小有關(guān)，男人或許要忙于生計(jì)。<br> </h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-佛塔邊的滿地鴿子</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-高28米、周長(zhǎng)100米-四面都有表示佛法無(wú)邊的佛眼-佛塔邊的經(jīng)院</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-佛塔邊的新建（重建）樓房</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-佛塔邊的新建（重建）樓房</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-佛塔邊的新建（重建）樓房</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-佛塔邊又一座佛寺</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的“世界歷史文化遺產(chǎn)”博達(dá)哈大佛塔-佛塔廣場(chǎng)一對(duì)與眾不同的當(dāng)?shù)乩夏昃用?lt;/h3> <h3> 在步道上我碰到了相向而行的領(lǐng)隊(duì)小L，他說(shuō)每次到此，都要按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，圍著佛塔轉(zhuǎn)三圈。我與老溫沒有達(dá)標(biāo)，轉(zhuǎn)了兩圈就歇息，拍照。小L要過(guò)我的“單反”：“拍照還得這樣的家伙。我來(lái)試試?！彼嶂夷枪ぞ咩@進(jìn)佛塔，大約半個(gè)小時(shí)后回來(lái)。我打開回放，是一些老婦人形象，放大后可以剪裁成特寫?；貋?lái)后我剪出4張照片，她們老化的面皮像刻著深淺不一條紋的拋光石頭，那滿臉平和與苦相，正是我記憶中鄉(xiāng)下祖母與外婆的形象。</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的世界文化遺產(chǎn)博達(dá)哈大佛塔-廣場(chǎng)上的尼泊爾老婦信徒（領(lǐng)隊(duì)小L的作品）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的世界文化遺產(chǎn)博達(dá)哈大佛塔-廣場(chǎng)上的尼泊爾老婦信徒（領(lǐng)隊(duì)小L的作品）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的世界文化遺產(chǎn)博達(dá)哈大佛塔-廣場(chǎng)上的尼泊爾老婦信徒（領(lǐng)隊(duì)小L的作品）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的世界文化遺產(chǎn)博達(dá)哈大佛塔-廣場(chǎng)上的尼泊爾老婦信徒（領(lǐng)隊(duì)小L的作品）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-具有1200年歷史的世界文化遺產(chǎn)博達(dá)哈大佛塔-廣場(chǎng)上的尼泊爾女警察 <br><br></h3> <h3> 據(jù)說(shuō)在佛教中，無(wú)論是剃度的僧尼、寺中居士，還是寺外信徒，這種外在形式并不表明道行高低。而道行的高標(biāo)，全在心的“出離”——回歸佛祖本體真性即神性。我以為，神性實(shí)際上就是人性之根。借用蒙田關(guān)于人都應(yīng)親近哲學(xué)的話語(yǔ)來(lái)詮釋，神性便是對(duì)人性的“哲學(xué)剖析，從中可以發(fā)現(xiàn)人類本性最深?yuàn)W的部分?！蔽以绫淮蛟斐蔁o(wú)神論者，已不能皈依任何宗教。但在世界行走，看到過(guò)太多的宗教殿堂與儀式，便開始嘗試?yán)斫馑麄儗?duì)人性切入的深度，更正原先對(duì)“迷信”的誤讀，從此心懷對(duì)各教神職人員與信徒的敬意。<br> 這自然也包括尼泊爾主流印度教的信眾與各級(jí)神職人員。<br> 二、印度教帕蘇帕提納神廟與廟前火葬禮儀<br> 帕蘇帕提納神廟是一座1500多年前始建的濕婆神廟，也是世界上最神圣的印度教圣地之一。神廟占地260公頃，主體是一座對(duì)稱、有四邊雙重斜坡大屋頂?shù)哪岵礌柼厥剿R。主體建筑金色屋頂、銀色房間，并裝飾精美的木雕，周圍還建有很多小神廟。整個(gè)神廟系統(tǒng)典雅華麗，坐落在流入恒河的巴格馬蒂河邊，是虔誠(chéng)的印度教徒心中向往的火化場(chǎng)所，連一些有地位的印度人死后，也會(huì)“遠(yuǎn)道趕來(lái)”，在此“魂靈解脫”，去尋找新的生命體，再次誕生。<br> 由于非印度教徒不準(zhǔn)進(jìn)入神廟內(nèi)，我們購(gòu)票走入神廟區(qū)域，只能站在巴格馬蒂河南岸隔橋（河）觀看、拍照。<br><br></h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元5世紀(jì)的印度教帕蘇帕提納神廟-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一-不起眼的大門</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元5世紀(jì)的印度教帕蘇帕提納神廟-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元5世紀(jì)的印度教帕蘇帕提納神廟-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元5世紀(jì)的印度教帕蘇帕提納神廟-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-世界文化遺產(chǎn)、始建于公元5世紀(jì)的印度教帕蘇帕提納神廟-印度教徒心中世界最神圣的圣地之一</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地</h3> <h3> 巴格馬蒂河北岸便是帕蘇帕提納神廟建筑群的南部邊緣，建筑群外有道圍墻，墻下是條石道，石道靠河岸騎著一排火葬臺(tái)，東側(cè)上游方向最靠近神廟的兩個(gè)臺(tái)位歸皇室或貴族專享，其下游火葬臺(tái)全是平民（無(wú)論貧富的）待遇。南岸及河灘上，有很多虔誠(chéng)的尼泊爾家庭圍坐，在對(duì)岸火葬或禮儀彌漫過(guò)來(lái)的煙火中，一邊吃著各種食物（這種進(jìn)食方式我極難接受），一邊觀摩對(duì)岸的葬儀，緬懷自家已往過(guò)逝、而今不知魂、身均系何方的親人。<br> 印度教的火葬禮儀對(duì)外開放，可任意拍照。<br> 我通過(guò)近170mm的較長(zhǎng)距變焦，拍攝了一個(gè)社會(huì)地位較高或富裕死者的火葬禮儀全過(guò)程。與不遠(yuǎn)處一副擔(dān)架上那無(wú)人理會(huì)的孤獨(dú)遺體相比，這個(gè)闊佬（或官員）的遺體旁香燭煙霧裊裊，周圍是一大群看似肅穆卻毫不悲傷的男女老少，有個(gè)少年還興奮得前后蹦跳，場(chǎng)面人氣旺盛?，F(xiàn)場(chǎng)最忙的應(yīng)是死者長(zhǎng)子，約50多歲，負(fù)責(zé)主持葬儀和指揮每一道程序。葬儀先后兩次安排親友與死者告別。第一次告別在神廟正前方：先掀開擔(dān)架上層層裹尸白布，敞開死者的臉與雙腳；一位老婦（夫人？）哭著親吻死者雙腳；此時(shí)有人往遺體上撒香料，老婦往遺體撒花瓣；眾親友便圍著死者瞻仰遺容；禮畢，再重新將死者用白布包裹起來(lái)，覆蓋一層黃色綢緞樣織物；然后用條條橘黃色綢帶、鮮花帶搭上遺體，再撒上花瓣；遺體抬上青竹擔(dān)架；將遺體抬往已架好基礎(chǔ)柴堆（均是1米多長(zhǎng)、直徑約10多公分粗的木段）的平民葬臺(tái)。第二次告別：抽出青竹擔(dān)架扔下河畔；重新揭開面部和雙腳；逐步撤去橘黃綢帶和鮮花帶；揭掉外層黃色閃光織物，只剩白色裹尸布；長(zhǎng)子往遺體四面續(xù)架數(shù)根圓木柴；老婦第二次上前哭著親吻死者雙腳；有人繼續(xù)往遺體上面架木柴，直至遺體被木柴大致罩住；眾親友第二次圍著遺體和柴堆緩慢轉(zhuǎn)圈，與死者作最后訣別。告別完畢，柴堆被潑上助燃的油料，最終點(diǎn)火。露著臉和雙腳死者在柴堆中焚燒，由此脫卸僵硬沉重的肉身，讓靈魂在烈火中升天、輪回、永生。<br> 我拍攝了死者放大的清晰面容，高鷹鉤鼻，眼窩深陷，像德國(guó)雅利安人面相。整個(gè)葬儀過(guò)程遠(yuǎn)不像“百度”詞條講得那樣簡(jiǎn)單，繁復(fù)的程序我足足拍了近1個(gè)小時(shí)，也只拍到抬往葬臺(tái)，架好柴堆，最后告別、將要點(diǎn)火的程序（因要趕往機(jī)場(chǎng)，只能遺憾離開，沒看到點(diǎn)火）。好在我事先已拍過(guò)邊上兩個(gè)火葬臺(tái)的點(diǎn)火燃燒的照片，只是缺了將骨灰、柴灰推入河中，朝下游主流恒河方向漂去的照片。<br> <br><br></h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地-一位闊佬或官員的葬禮（從近百?gòu)埲^(guò)程照片選幾張能避免引發(fā)心理別扭的貼上）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地-一位闊佬或官員的葬禮（從近百?gòu)埲^(guò)程照片選幾張能避免引發(fā)心理別扭的貼上）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地-一位闊佬或官員的葬禮（從近百?gòu)埲^(guò)程照片選幾張能避免引發(fā)心理別扭的貼上）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地-一位闊佬或官員的葬禮（從近百?gòu)埲^(guò)程照片選幾張能避免引發(fā)心理別扭的貼上）</h3> <h3>尼泊爾-加德滿都-南亞印度教教徒深為尊重的濕婆神神廟-帕蘇帕提納神廟-廟前巴格馬提河是“神河”恒河的上游支流-是印度教徒火葬與祭奠重地-一位闊佬或官員的葬禮（從近百?gòu)埲^(guò)程照片選幾張能避免引發(fā)心理別扭的貼上）</h3> <h3> 實(shí)際上，這種古老葬俗，已是尼泊爾的一種宗教“文化遺跡”，政府早就大力倡導(dǎo)及通過(guò)減免費(fèi)用的優(yōu)惠，推行像我國(guó)一樣的集中火葬。據(jù)尼籍導(dǎo)游小康介紹，現(xiàn)在，虔誠(chéng)的尼泊爾民眾死后，以現(xiàn)代火葬方式“解脫靈魂”的已占大多數(shù)。堅(jiān)持傳統(tǒng)方式的，只是一些富人家庭。當(dāng)然，也有少數(shù)窮人一心向往傳統(tǒng)火葬，甘愿一輩子受苦受累，在貧困中掙扎，積攢專門費(fèi)用，為一場(chǎng)死后傳統(tǒng)的幸?；鹪岫鴬^斗終生。<br> 這種虔誠(chéng)已近愚昧。<br></h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-走過(guò)古城工藝品售賣攤位</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-1197年國(guó)王安南達(dá)·德夫興建、公元185年至750年形城-古城一處神跡</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-1197年國(guó)王安南達(dá)·德夫興建、公元185年至750年形城-在3年前的大地震中受損的危房</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-1197年國(guó)王安南達(dá)·德夫興建、公元185年至750年形城-在3年前的大地震中受損的危房與重建的新房</h3> <h3> 三、巴德崗杜巴廣場(chǎng)與加德滿都杜巴廣場(chǎng)<br>兩座古城的杜巴（王宮）廣場(chǎng)上印度教神廟建筑如林，令我深感驚詫、驚艷，也對(duì)無(wú)情的大地震對(duì)尼泊爾古建筑文物造成的嚴(yán)重破壞，頗感疼惜。<br> 那天上午，我們來(lái)到古城巴德崗市的杜巴廣場(chǎng)。小康讓我們先進(jìn)了市政廳，本意只是為大家提供個(gè)“方便”機(jī)遇。我卻在此看到了這個(gè)不肯摘去“最貧窮”帽子的落后小國(guó)擺在面前的一個(gè)政治生活場(chǎng)景：紅磚大樓門前，排著一小隊(duì)穿著整潔、鮮艷的民族服裝的中、老年婦女，她們個(gè)個(gè)精神飽滿，有說(shuō)有笑。小康說(shuō)這是在進(jìn)行普選前的選民登記。已經(jīng)輪到辦公桌前履行手續(xù)的女人，個(gè)個(gè)神情莊重，認(rèn)真地填寫表格（或由工作人員代填）?？此齻兇笫执竽_的樣子和手上臉上粗糲的皮膚，應(yīng)當(dāng)都是底層勞動(dòng)?jì)D女。在大樓外右側(cè)山墻邊，還安排了露天會(huì)場(chǎng)，大概是有過(guò)簡(jiǎn)單的動(dòng)員與說(shuō)明之類的活動(dòng)，多數(shù)椅子已經(jīng)空了，還剩幾十個(gè)婦女在那里坐著等待工作人員招呼，然后分批去樓門口排隊(duì)。一切秩序井然。<br><br></h3> <h3>尼泊爾-1197年由安南達(dá)·德夫國(guó)王大力興建、公元185年至750年就形城的巴德崗古鎮(zhèn)-巴德崗市政廳<br></h3> <h3>尼泊爾-1197年由安南達(dá)·德夫國(guó)王大力興建、公元185年至750年就形城的巴德崗古鎮(zhèn)-巴德崗市政廳-排隊(duì)等候選民登記的婦女</h3> <h3>尼泊爾-1197年由安南達(dá)·德夫國(guó)王大力興建、公元185年至750年就形城的巴德崗古鎮(zhèn)-巴德崗市政廳-選民登記</h3> <h3>尼泊爾-1197年由安南達(dá)·德夫國(guó)王大力興建、公元185年至750年就形城的巴德崗古鎮(zhèn)-巴德崗市政廳-院內(nèi)露天會(huì)場(chǎng)等候登記的婦女</h3> <h3>尼泊爾-1197年由安南達(dá)·德夫國(guó)王大力興建、公元185年至750年就形城的巴德崗古鎮(zhèn)-巴德崗市政廳</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-1197年國(guó)王安南達(dá)·德夫興建、公元185年至750年形城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-正在維修的王宮院落</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-1197年國(guó)王安南達(dá)·德夫興建、公元185年至750年形城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-宗教建筑</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-1197年國(guó)王安南達(dá)·德夫興建、公元185年至750年形城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-宗教建筑</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-1197年國(guó)王安南達(dá)·德夫興建、公元185年至750年形城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-經(jīng)營(yíng)性民房</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-1197年國(guó)王安南達(dá)·德夫興建、公元185年至750年形城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-1197年國(guó)王安南達(dá)·德夫興建、公元185年至750年形城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮建筑</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮建筑-著名的“55扇窗”宮-像巨型工藝品</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮建筑-開放的大門</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮建筑-著名的“55扇窗”宮-像巨型工藝品</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮建筑-開放的大門</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮建筑-印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮內(nèi)的國(guó)王沐浴池</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮內(nèi)的國(guó)王沐浴池</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮建筑-著名的“55扇窗”宮-像巨型工藝品</h3> <h3> 走進(jìn)杜巴廣場(chǎng)，左側(cè)就是巴德崗小王國(guó)的王宮。王宮樓群的房舍都只有兩三層高，建筑風(fēng)格都含藏族氣息（不知是尼泊爾影響了西藏，還是西藏影響了尼泊爾），宮樓的建筑質(zhì)量相當(dāng)不錯(cuò)，門窗雕飾精細(xì)、古雅、美觀，尤其是王宮宮門右側(cè)那幢著名的“55窗宮”，55扇黑漆檀香木木雕窗戶，使整座宮樓精美得像一件巨型工藝品。王宮建筑群在8.1級(jí)強(qiáng)烈地震后幾乎都傷筋動(dòng)骨。為保證游客安全，很多宮樓的墻體都支撐著木柱，唯獨(dú)那件“巨型工藝品”仍傲然獨(dú)立。<br> 遺憾的是國(guó)王的起居室、寢宮、后宮等院落正在維修，開門拉繩謝客，不準(zhǔn)拍照。我只得擠在門口的人群中往里探頭探腦。供任意參觀的只剩國(guó)王的露天浴池。雖然那下沉式石砌設(shè)施建造也頗具匠心，然而若將這820年前尊貴的國(guó)王獨(dú)享的“新”浴池，與英國(guó)巴斯古城約2500多年前古羅馬時(shí)期的大眾“舊”浴場(chǎng)相比，我只能將此浴池評(píng)為“簡(jiǎn)陋”等級(jí)。<br><br></h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮建筑-印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮建筑-王宮建筑與地震中坍塌的印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮建筑-王宮建筑與地震中坍塌的印度教神廟石砌的法希得噶神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-地震中坍塌的印度教神廟石砌的法希得噶神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-王宮建筑-王宮建筑與地震中坍塌的印度教神廟石砌的法希得噶神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-商業(yè)街</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-商業(yè)街</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-新建的民房</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-標(biāo)志性建筑-印度教尼亞塔波拉神廟<br></h3> <h3> 王宮外，巴德崗杜巴廣場(chǎng)上到處都是神廟、神殿、雕像、佛塔。據(jù)說(shuō)，由于這些廟、殿、塔、像等間距較大，在加德滿都三個(gè)杜巴廣場(chǎng)中最顯寬敞。廣場(chǎng)的標(biāo)志性建筑是尼泊爾風(fēng)格的印度教神廟——高達(dá)30米的尼亞塔波拉廟。這是一座塔式建筑，坐擁5層紅磚臺(tái)基，高高在上。登上那高高的坡度很陡的階梯，就可俯瞰整個(gè)廣場(chǎng)。<br> 令人惋惜的是，大地震已將廣場(chǎng)上著名的維特薩拉杜加神廟徹底摧毀；濕婆神廟頂部坍塌，現(xiàn)在香火仍在堅(jiān)守；唯一的具印度特色的石砌法希得噶神廟，只剩了個(gè)殘缺的底座，一些工人在它周圍正慢吞吞地干著活，艱難的修復(fù)工程剛剛開始。<br> 杜巴廣場(chǎng)上的宗教建筑，多數(shù)是印度教神廟，也有幾座佛寺、佛塔立在其中，證明在尼泊爾印度教與佛教的相容相融。尼泊爾的印度教神廟與印度的印度教神廟用拋光的白色大理石、紅色花崗巖建造的殿堂形態(tài)完全不同，突出特征是與我唐代建筑相像的四角斜坡大屋頂（也很像日本東京淺草寺的佛塔），多為2層至9層、體積朝上收縮的石基或磚基木塔。我同樣不明白，這種建筑風(fēng)格究竟是中國(guó)特色還是尼泊爾特色？雖然古代中國(guó)就已是大國(guó)，可多數(shù)國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為佛教起源于尼泊爾（其實(shí)只有佛陀誕生地藍(lán)毗尼在現(xiàn)尼泊爾境內(nèi)，而佛陀悟道地菩提伽耶、首次傳法地鹿野苑、涅槃地拘尸那迦等三處圣地都在現(xiàn)印度境內(nèi)），因而受尼泊爾印-佛教相融的文化影響應(yīng)當(dāng)很大，不知其中是否包括建筑藝術(shù)。<br><br></h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-商業(yè)街</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-印度教神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-標(biāo)志性建筑-印度教濕婆神神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-標(biāo)志性建筑-印度教尼亞塔波拉神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-標(biāo)志性建筑-印度教尼亞塔波拉神廟與神廟建筑群</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-標(biāo)志性建筑-印度教濕婆神神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-標(biāo)志性建筑-印度教濕婆神神廟</h3> <h3>尼泊爾-巴德崗（又稱巴克塔普爾，即“虔誠(chéng)者之城）古城-巴德崗杜巴（“杜巴”即皇宮）廣場(chǎng)-標(biāo)志性建筑-居民區(qū)內(nèi)的佛塔</h3> <h3>下轉(zhuǎn)《尼泊爾（下）：虔誠(chéng)與淳樸2》</h3>